Брэд Эванс (автор) - Brad Evans (author)

Брэд Эванс
Брэд Эванс
Родившийся	2 марта 1974 г. (46 лет); Rhondda, Уэльс, ВЕЛИКОБРИТАНИЯ
Род занятий	Политический философ, писатель, теоретик-критик.
Супруг (а)	Шанталь Меза
Интернет сайт	www.brad-evans.co.Великобритания

Брэд Эванс политический философ, теоретик-критик и писатель, специализирующийся на проблемах насилия. Автор пятнадцати книг и отредактированных томов, а также более пятидесяти научных статей и статей в СМИ, он возглавляет кафедру политического насилия и эстетики в Университет Бата, Объединенное Королевство.^[1]

Работа Эванса сосредоточена на политических, философских и образовательных проблемах, связанных с проблемой насилия (во многих его различных формах), настаивая на педагогической необходимости более «поэтического» диалога между критическими теоретиками, художниками, писателями и культурными производителями.

В 2011 году Эванс основал проект «Истории насилия», который вырос и имеет глобальную базу пользователей, охватывающую 148 разных стран. Его со-режиссер фильма «Десять лет террора» (с Саймон Кричли ) показаны в Соломон К. Гуггенхайм, Нью-Йорк в сентябре 2011 года.[1]

Ранее занимая должности в Университете Лидса и Бристольском университете, Эванс также был приглашенным научным сотрудником в Комитете глобальной мысли Колумбийского университета, Нью-Йорк (2013–2014 годы) и выдающимся научным сотрудником Дартмутского колледжа, Нью-Гэмпшир ( 2017).

биография

Эванс вырос в Rhondda сообщества горной долины Южный Уэльс. Его отец серьезно заболел еще до рождения Эванса, и семья зависела от благосостояния государства.^[2] и прожил несколько лет на печально известных Пенрис социальный жилой комплекс, место жестоких преступлений, злоупотребления наркотиками, воровства, поджогов и повсеместной социальной развращенности.^[3] Позже они переехали в деревню Тон-Пентре, где он прожил до восемнадцати лет. Позже Эванс сказал, что его молодость оказала формирующее влияние на его понимание структурного и повседневного насилия, наряду с важностью критического образования.^[4] В детстве вдохновляясь иллюстрированной копией, родители купили Ганс Кристиан Андерсон басни, Эванс предположил, что его интерес к чтению развился, только когда нам было около шестнадцати лет.^[5] Это изменилось после прочтения книги Стивена Кинга. Салемс Лот: «Я вырос в изолированных бывших шахтерских долинах Южного Уэльса, и эта книга нашла отклик на многих уровнях. Действительно, я уже был напуган фильмом, который был первым фильмом ужасов, который я посмотрел, особенно сценой плавания. ребенок у окна, это была также книга, которая научила меня, что слова на страницах - это просто точка входа в более обогащающую, а иногда и более устрашающую жизнь ума ".^[5]

Посетив Treorchy всеобъемлющий В школе Эванс сначала занимался модой и дизайном, а затем продолжил учебу в Университет Лидса, где он впоследствии получил две магистерские программы в области экономики развития и международных отношений. Его докторская степень, названная «Война за политику жизни», касалась форм сопротивления либеральным режимам власти, во время которых он посетил Сапатиста сообщества Чьяпас, Мексика.^[6] Этот опыт привел его к теории этики (ненасилия), утверждая, что насилие само по себе не является результатом «различий», а, скорее, результатом принудительной гомогенизации.^[7] Такое понимание природы человеческого состояния привело его к утверждению, что Алиса в стране чудес к Льюис Кэрролл - лучшая книга по политической теории, когда-либо написанная: «Льюис Кэрролл - такой увлекательный мыслитель, которому удается разрушить ложные и бесполезные бинарные элементы, которые отделяют поэтическое мышление от технического. Не только Страна чудес - вечная книга, я значит, есть лучший персонаж, отражающий политику Трампа, чем Королева Червей - поэтому она произносит это верно - но то, как книга рассматривает вопросы власти, произвольного насилия и трансформации субъективностей, действительно исключительное. Более того, Кэрролл допускает переосмыслить сами термины сопротивления и революции, ведь в конце концов, что является величайшим оружием Алисы, если не сила ее воображения? Если нам не хватает сопротивления настоящему, это именно потому, что у нас нет альтернативного видения мир".^[5]

Обзор основных работ

Либеральный террор

Первая книга Эванса, Либеральный террор имеет дело с изменяющимся характером безопасности, войн и насилия во второй половине 20-го века. Сосредоточившись на влиянии науки о сложности имели на социальном и политическом понимании, книга обращается к переходу от основополагающей логики государств к эпохе радикальной взаимосвязанности, которая разрушает прежние фиксированные договоренности в политике между логикой того, что находится внутри и что снаружи, друзей и врагов, времена войны и времена мира, наряду с разрушающими представлениями о прошлом, настоящем и будущем. Обращаясь к тому, что в практике безопасности определяется как начало «катастрофической топографии опасности», которая объединила всевозможные угрозы «от террора до погоды и всего, что между ними», Эванс предполагает, что мы живем во времена «террора». нормальность ". Центральным в тезисе книги является идея о том, что либеральные демократии нормализовали небезопасность таким образом, что катастрофа теперь представляется как неизбежная. Следовательно, противодействие аргументам, сосредоточенным после 11 сентября нападки на состояние исключения (особенно вдохновленные идеями итальянского философа Джорджио Агамбен ), Вместо этого Эванс смотрит на философию событий как на форму катастрофического разрыва, который, хотя и вызывает условия нового, предлагает континуум, в котором насилие в ответ кажется «обычным делом». Связывая глобальное с местным, книга также рассматривает изменяющуюся природу политической субъективности, вызванную революциями в области информации и коммуникации, ведущими к тому, что Эванс называет «катастрофической личностью», которая теперь способна создать образ глобального кризиса безопасности. Эванс утверждает, что в эту эпоху катастроф наше внимание все больше приковывается к ярким событиям в СМИ и обещаниям грядущего насилия. Книга стала центром первого эпизода комика. Рассел Брэнд серия подкастов Под кожей.^[8]

Устойчивая жизнь

В Устойчивая жизнь: искусство опасной жизни (в соавторстве с Джулианом Ридом), Эванс представляет первую содержательную политическую и философскую критику доктрины устойчивости. Обращаясь к тому, как идеи, касающиеся политической субъективности в эпоху катастроф, намеренно способствуют возникновению незащищенности, Эванс и Рид провокационно предполагают, что устойчивость в конечном итоге является формой политического нигилизма, который вынуждает людей принять мир, который катастрофически обречен и чьи идеи катастрофы неизбежны. Они утверждают, что для того, чтобы противостоять этому, необходимо развивать более поэтическое понимание политики, которое более серьезно Ницше "жить - значит вечно находиться в опасности". По мнению Эванса и Рида, этот поиск новой концепции политического имеет ряд важных последствий для критических мыслителей:

«[E] очень интеллектуальный проект политического типа должен следовать ряду основных принципов1) С глубоким подозрением относиться ко всему, что маскируется универсальными регалиями. Подвергайте сомнению то, что не подвергается сомнению при нормальном состоянии дел. (2) Выйдите за рамки самодовольных и самооправданных оценок действий власти. Старайтесь иметь дело с властью на уровне ее воздействия и способов, которыми она позитивно манипулирует субъектами, чтобы сознательно отказаться от их собственных политических свобод. (3) позитивные качества субъективности. Это не только неотъемлемая часть борьбы с фашизмом во всех его формах. Это бросает вызов нарциссизму тех, кто хочет, чтобы мы сдались на милость мира. (4) Говорите с уверенностью о способности изменить мир не к лучшему, а ради этого. Без открытой приверженности грядущим людям борьба уже проиграна. (5) Используйте провокацию как политический инструмент. Не доказывайте крайности туманные взгляды. Но чтобы проиллюстрировать, как нормализующая власть действительно боится всего, что хоть отдаленно кажется исключительным. Поэтика, безусловно, включена. (6) Вера в несокрушимые качества человеческого существования. Чувства, которые мы испытываем, атмосфера, которой мы дышим, эстетика, которую мы окутываем, басни, которые мы пишем, игривые образы, которые мы создаем, - все они являются неотъемлемой частью формирования нового образа мысли. (7) Верьте в людей. Точно так же, как они будут сопротивляться тому, что они считают угнетающим и невыносимым, они также найдут свои собственные достойные решения проблем, несмотря на все наши усилия. (8) Не избегайте конфликтов. Без конфликта нет сопротивления власти. А без сопротивления власти нет альтернативного существования. (9) Полностью раскройте свои политические взгляды. Не отвлекайте их от работы. Такой обман - в порядке вещей для тех, кого смущает бездарность своей власти. (10) Смело говорите правду, которая повествует сказку, чтобы повлиять на ряд значимых регистров. Книгу нельзя читать, если она не бросает нам интеллектуальный вызов и не трогает нас эмоционально ».^[9]^{[чрезмерная цитата ]}

Одноразовые фьючерсы

Книга Одноразовое будущее: соблазнение насилия в эпоху зрелищ в соавторстве с общественным интеллектуалом и педагогом Генри А. Жиру. В книге они исследуют то, что они понимают под производством «одноразовых жизней», обращаясь к связям между зрелищем и человеческим восприятием. Центральное место в этой работе занимают меняющиеся отношения между преступниками, жертвами и свидетелями насилия на системном уровне, в частности, то, как современные общества заботятся о том, что видно и что невидимо, что представлено и что игнорируется, и чьи жизни в конечном итоге имеют значение и чьи могут быть утилизированы без этических соображений. Чтобы противостоять этому, утверждают они, нам нужно новое политическое воображение, выходящее за рамки того, что они называют «антиутопическим реализмом» того времени. Как они писали в опубликованном отрывке: «Никогда нам с такой остротой не требовалось новое политическое воображаемое, которое могло бы вывести нас из нищеты современных форм рассуждений о катастрофах, которые оказываются политически катастрофическими и приводят к гражданской и социальной смерти. Власть всегда боялся тех, кто осмеливался мыслить иначе. Он всегда стремился патологизировать и медикализировать тех, кто осмеливался вообразить альтернативы вместо того, чтобы соответствовать. Это не случайно, поскольку именно в сфере воображения мы можем переосмыслить мир заново ».^[10]

Разговоры о насилии

В течение 2016–2017 годов Эванс провел серию бесед о насилии для раздела мнений New York Times, беседуя с рядом известных мыслителей, включая Саймон Кричли, Браха Эттингер, Зигмунт Бауман, Ричард Бернштейн и Симона Форти.^[11] Эванс продолжил эту серию в «Los Angeles Review of Books», рассказывая о Оливер Стоун, Рассел Брэнд, Джон Акомфра, Элейн Скарри, Малькольм Лондон и Марина Абрамович.^[12]

Избранные работы

Книги

Ecce Humanitas: Созерцая боль человечества (Нью-Йорк, Columbia University Press: 2021)
Выставка зверств: жизнь в эпоху тотального насилия (Лос-Анджелес, LA Review of Books Press: 2019)
Насилие: Люди в темные времена (Сан-Франциско, Огни большого города: 2018) (в соавторстве с Наташей Леннард)
Истории насилия: Введение в послевоенную критическую мысль (Лондон, Zed Books: 2017) (под редакцией Террелл Карвер )
Портреты насилия: иллюстрированная история радикального мышления (Лондон, New Internationalist: 2016)
Disposable Futures: The Seduction of Violence in the Spectacle (Сан-Франциско, City Lights: 2015) (в соавторстве с Генри А. Жиру )
Resilient Life: The Art of Living Dangerously (Кембридж, Polity Press: 2014) (в соавторстве с Джулианом Ридом)
Либеральный террор (Кембридж, Polity Press: 2013)
Делёз и фашизм: безопасность, война и эстетика (Лондон, Рутледж: 2013) (в соавторстве с Джулианом Ридом)

Отредактированные книги / тома

Событие жизни: празднование 20-й годовщины смерти Жиля Делёза (LA Review of Books, ноябрь 2015 г.) (под редакцией Арне Бовера)
Хиросима и Нагасаки: 70-я годовщина бомбардировок (тезис одиннадцать, том 129 (1) 2015) (совместно с Китом Тестером)
Против дня: Либеральная война (The South Atlantic Quarterly, Vol. 110 (3) 2011)
Общества после вмешательства »(Journal of Intervention & State Building, Vol. 5 (4) 2010) (под редакцией Коллин Белл)
Специальный симпозиум по Делёзу и войне (Теория и события, том 13 (3) 2010 г.)