Кэролайн Корнуоллис - Википедия - Caroline Cornwallis

Кэролайн Фрэнсис Корнуоллис (1786-8 января 1858) была английской писательницей-феминисткой. Ее отец, Уильям Корнуоллис, принадлежал к младшей ветви более известной семьи военного и морского флота. Дочь Кент ректор, который был Оксфорд Друг, Кэролайн в детстве жадно читала как на религиозные, так и на светские темы. Позже она много путешествовала для своего времени, в Италию и на Мальту. Она владела греческим, латынью и ивритом, а также среди современных языков итальянским, немецким и французским. Также она работала над исландским и другими скандинавскими языками.[1]

Когда подошла ее очередь взяться за перо, она построила себе роль сдержанного, обычно анонимного голоса для обездоленных и малообразованных. Если самой широкой группой, которую она защищала таким образом, были бедняки викторианской Англии, она также выступала за права женщин. Она была замужем за своей верой, умеренной Англиканство которые отвергали как чрезмерные установки Эдвард Бувери Пюзи и Оксфордское движение: она написала "У нас множество технических терминов, но есть ли у нас дух Евангелия?"[2]

Ранние годы

Она родилась в 1786 году и провела детство, живя в доме приходского священника церкви Святого Иоанна Крестителя в г. Wittersham, Кент, где ее отец был ректором с 1778 года. Ее мать, Мэри Корнуоллис, опубликовала Замечания, критические, пояснительные и практические в отношении канонических Писанийв 1817 году. У Кэролайн была старшая сестра Сара, родившаяся в 1779 году, которая умерла через месяц после рождения сына.[3] в 1803 г .; Любимые внук и племянник, родившиеся тогда, Джеймс, умерли двенадцатью годами позже.[4] Двойная трагедия глубоко затронула семью, в том числе и Кэролайн.[5]

В 1806 году Кэролайн отклонила предложение руки и сердца от Жан Шарль Леонар де Сисмонди, швейцарский беженец итальянского происхождения, который некоторое время жил в качестве беженца от революционных потрясений в доме викария соседнего прихода, всего в нескольких милях от Виттершема. Несмотря на ее отказ от его предложения руки и сердца, Кэролайн оставалась близкой подругой Сисмонди, и с 1826 по 1828 год она жила в его семейном доме в Пеша, Италия. Она вернулась домой, когда до нее дошло известие о смерти отца. В 1835 году она совершила еще одну поездку за границу, навестив друга семьи, дипломата. Джон Хукхэм Фрер на Мальте. После смерти двух друзей в Италии, племянника Сисмонди Джулио Форти в 1838 году и самого Сисмонди четыре года спустя, она, похоже, решила прекратить выезжать за границу, хотя она собиралась вернуться в Италию в 1836 году.[6]

Более поздняя жизнь и основные сочинения

Корнуоллис написал, отредактировал или тесно сотрудничал в серии из 22 коротких книг по великим предметам. Они охватили аспекты философии и науки, корни философии в Древней Греции, происхождение и развитие христианства, а также различные области образования или права. Восемнадцатый из них, Философия разорванных школ 1851 г., излагает свои взгляды на необходимость просвещения бедных. Она утверждает, что, помимо прочего, малообеспеченные, получив образование, с меньшей вероятностью станут преступниками. Это была тема, к которой она вернулась в 1851 году, когда разделила приз на конкурсе по преступности несовершеннолетних, предложенном леди Ноэль Байрон. Эти очерки опубликованы в 1853 году.[7] Она проявила себя хорошо осведомленной о развитии образования, которое произошло в континентальной Европе и в Соединенных Штатах, и отстаивала необходимость сделать образование приятным и актуальным для учащихся, поскольку `` религия, не сопровождаемая знаниями, вырождается в суеверия. . '[8]

Среди этих публикаций она написала роман Перикл: Повесть об Афинах на 83-й Олимпиаде. При всем ее восхищении великим оратором Перикл, ее больше всего поразил тот факт, что одна из его величайших речей на самом деле была написана его любовницей Аспасией. Это была тема, которой Корнуоллис открыто занялась в последней из серии статей, опубликованных в журнале Вестминстерский обзор между 1854 и 1857 годами, где она основывалась на роли женщин, особенно Флоренс Найтингейл в Скутари во время Крымская война, чтобы призвать к пересмотру всей роли женщин в обществе.

Кэролайн Корнуоллис, как и Аспазия, была женщиной, которая сама оставалась в тени, но нашла голос, чтобы говорить о причинах, которые приведут к некоторым серьезным изменениям, которые коснулись не только ее собственной страны, но и многих других после ее смерти в 1858 году. сделала это, опираясь на свои знания, чтобы развернуть тихую, достойную кампанию интеллектуальных усилий, которые, тем не менее, поддерживали давление на власть. По ее собственным словам, «... мы будем поддерживать гул в ушах наших законодателей».[9]

Рекомендации

  1. ^ Мэдлин Барбер, Ученая дочь настоятеля, Oxford 2007, стр.25.
  2. ^ В Философские теории и философский опыт. Цитата из Barber, op.cit. стр.34.
  3. ^ «Мэрион Тейлор,« Корнуоллис, Мэри », Справочник женщин-интерпретаторов Библии: историко-биографический справочник (Мэрион Энн Тейлор и Аганес Чой, ред .; Гранд-Рапидс: BakerAcademic, 2012), 142»
  4. ^ Марион Энн Тейлор и Агнес Чой, ред .; Гранд-Рапидс: BakerAcademic, 2012), 142 "
  5. ^ Соч. соч. стр.3.
  6. ^ Соч. соч. стр.20.
  7. ^ Соч. соч. стр.41.
  8. ^ Соч. соч. стр.41.
  9. ^ Соч. соч. стр.47.
  • Стивен, Лесли, изд. (1887 г.). «Корнуоллис, Кэролайн Фрэнсис». Словарь национальной биографии. 12. Лондон: Smith, Elder & Co.
  • Барбер, Мэдлин Дж. Ученая дочь приходского священника: жизнь Кэролайн Фрэнсис Корнуоллис 1786-1858 (2007)

внешняя ссылка