Кассий Северус - Cassius Severus

Тит Кассий Северус (умер в 32 г. н.э.) был древним римлянином ритор от род Кассия. Он был активен во время правления Август и Тиберий. Кассий Северус, бесстрашный борец за свободу слова, резко выступил против нового правительственного порядка, в результате которого он был изгнан, а его работы были запрещены после его смерти.

Жизнь

Говорят, что Кассий Северус вырос из простой среды. Он имел легендарный успех как учитель риторики. Он считался очень начитанным. Его отрицательные качества также были очевидны. Иногда в своих выступлениях он был бесконтрольно агрессивным и циничным, а также плохо реагировал на оскорбления.

Ораторское искусство играло жизненно важную роль в социальной и политической жизни Рима; Таким образом, риторика была жизненно важным аспектом при жизни Северуса. Переход от республиканского к имперскому правлению в Риме также внес изменения в методы ораторского искусства.

Цицероновское ораторское искусство становилось невозможным при усилении монархического правления Августа. Это вызывало необходимость использования другого ораторского искусства в постцицероновском мире. Кассий Северус был одним из тех, кто решительно отклонился от древнего стиля и ввел новый стиль. Сознательное намерение Северуса вступить в новую эру, адаптируя ораторское искусство к требованиям новой эпохи империализма.

Манера и стиль ораторского искусства стали более жестокими и агрессивными, чем ранее практиковалось при республике. Стивен Х. Ратледж в своем эссе «Делаторес и традиция насилия в римском ораторском искусстве» предлагает иную точку зрения. Он указывает на насилие как со стороны республиканских обвинителей, так и со стороны delatores речь под Империей. С другой стороны, Маркус Апер и Випстанус Мессалла были разные мнения относительно ораторского искусства и его современного состояния в Древнем Риме. Но в Dialogus de oratoribus из Тацит эти двое мужчин единодушны в одном пункте, заявляя, что Кассий Северус не внес никакого вклада в изменения в ораторском искусстве со времен Цицерона. По словам Мессаллы:

Если (Кассия) сравнить с теми, кто был позже, его можно назвать оратором, хотя большая часть этих книг содержит больше желчи, чем крови. Ибо он был первым, кто, презирая хорошую композицию, не проявляя чувства скромности или стыда в своих словах, и даже беспорядочно и обычно сбиваясь с ног от того самого оружия, которое он использовал из-за своего рвения к удару, не дрался, а спорил .^[1]

Он до сих пор известен благодаря сохранившимся анализам его выступлений. Квинтилианский, Сенека и Тацит. Все три автора относятся к нему неоднозначно, считая его талантливым и остроумным (Квинтилиан называет его обязательным чтением), но временами слишком страстными и, следовательно, часто чрезмерными и нелепыми. Тацит использует его в качестве примера, чтобы объяснить «границу» между риторикой Республика и Принципат,^[2] и в его Анналы он позвал его:

Человек среднего происхождения и жизнь преступления, но мощный защитник, [который принес его высылку] на себя, его постоянной склочность.^[3]

Тацит поднимает еще одну проблему в ораторском искусстве - необходимость тонкого баланса между острым умом и его злоупотреблением, в чем был виноват Кассий Северус. Это можно понять из цитаты из Пол Пласс ' Остроумие и написание истории: риторика историографии в императорском Риме. Приведенная ниже цитата указывает на проблему оскорбительной политической риторики, в которой Тацит обвиняет Северуса, и другие могут быть оценены.

Я [сам Кассий] помню, что вошел в его [Цестия] лекционную комнату как раз в тот момент, когда он собирался выступить против Майло, со своим обычным тщеславием он говорил: «Если бы я был гладиатором, я был бы [великим] Фузиусом; если бы я был пантомимой, я был бы [великим] Батиллом, если бы я был лошадью, я был бы [великим] Мелиссио ». Я не мог сдержать гнев и крикнул: «Если бы ты был канализацией [клоака], ты был бы величайшим [клоака Максиама]!» Студенты смотрели на меня и гадали, кто такой этот хам. Цестий, намеревавшийся ответить Цицерону, не мог придумать ответа мне и отказался продолжать, пока я не уйду. Я бы не пошел из общественной бани, пока не вымылся. Тогда я решил отомстить Цицерону Цестию; на форуме я вызвал его в суд к претору и, удовлетворившись шутками и оскорблениями, потребовал предъявить ему обвинение. (Сенека, Controv. 3, прив. 16-17)^[4]

Август предпринимал различные шаги, чтобы остановить расцвет антимонархических настроений. Он прекратил публикацию сенаторских протоколов, ядовитых брошюр; свернули всю устную и письменную критику, начали сжигание книг во имя церковных требований, приняли новые законы о цензуре и так далее. Тит Лабиен был первой жертвой по обвинению в литературной измене lex maiestas. При этом конкретная наступательная работа была уничтожена. Но в случае с Титом Лабиеном все его сочинения были обречены на уничтожение.

Тацит также обращается к закону. Август издал указ против пасквилей, сатир и авторов клеветнических произведений. Для обозначения этого Тацит обращается к термину закона - famosos libellos в первой книге его Анналы:

Август был первым, кто под прикрытием этого закона обратил внимание на пасквильские рассуждения, спровоцированные на это раздражительностью Кассия Севера, который в своих трудах опорочил многих выдающихся людей обоих полов ».^[5]

Этот прерывистый закон был сначала восстановлен Августом для его личной безопасности и безопасности нового режима.

Кассий Северус, коллега Тита Лабиена, отстаивал дело Лабиена и его сочинений, хотя Лабиен его крайне не любил. Кассий Северус воскликнул: «Если они действительно хотят уничтожить работы Лабиена, они должны сжечь меня заживо. Я выучил их наизусть!»^[6]

Он также пророчески провозгласил: «Тит Кассий Северус, скромного происхождения, добился своего».^[6]

Он был саркастичным юристом. Он имел обыкновение вести дела как по гражданскому, так и по уголовному праву. Обычно он занимался двумя делами утром и одним днем. Обладая сильными аргументами ораторского искусства, он не всегда побеждал. Как адвокат, он брал только те дела, которые, по его мнению, ему понравятся.

Он преследовал друга Августа Люциус Нониус Аспренас при отравлении. Однажды он был спасен от судебного процесса de moribus пользователя Augustus. Тем не менее, он остановился на республиканских убеждениях.

Он установил веский аргумент в отношении декламаций - бледные декламации в классе и Forum Romanum - Традиционная римская школа грубой подготовки для юристов и магистратов.

Он прокомментировал:

«Школа - это просто тренировочная площадка, настоящая арена Форума ... что хорошего может быть в имитации судебного процесса».^[7]

Кассий Север напал на социальную элиту Рима, состоящую из представителей обоих полов, что вызвало гнев императора.

Его поддержка Лабиена означала, что привлечение Кассия Севера к ответу и превращение его книг в пепел было лишь вопросом времени. В Римский сенат формальным Senatus consultum добавил к нему наказание в виде ссылки на остров Крит, но его собственность осталась без конфискации. Кассий Северус, однако, не раскаялся и не просил пощады. Его убийственное перо продолжало писать оскорбления режима. Август больше не обращал внимания на свою жертву. После смерти Августа дело снова было передано в сенат. Второе испытание закончилось запретом огня и воды в 24 году нашей эры. Было принято решение превратить жизнь упрямого мятежного Северуса в живую смерть. Он был переведен из Крит, его бывшее место ссылки на бесплодный маленький остров Серифос. Смерть освободила его от мятежной жажды свободы. Говорят, что он умер в 32 году нашей эры, переживая двадцать пятый год изгнания. Его сочинения были запрещены после его смерти, только для переиздания под Калигула, но его придворные речи сохранились лишь фрагментарно.

Примечания

Источники

• Стивен Х. Ратледж: Имперские инквизиции. Прокуроры и информаторы от Тиберия до Домициана. Рутледж, Лондон, 2001 г., ISBN  0-415-23700-9, С. 209–212.
• Комментарии к письму 28 из Плиний Старший
• Компаньон римской риторики, под редакцией Уильяма Доминика, Джона К.Р. Холла
• Остроумие Поля Пласса и написание истории: риторика историографии в имперском Риме
• Роланд Сайм, Римская революция
• Фредерик Крамер, «Выжигание книг и цензура в Древнем Риме», История свободы слова