Екатерина Обианую Ачолону - Catherine Obianuju Acholonu

Екатерина Обианую Ачолону
Catherine Obianuju Acholonu.jpg
Родившийся(1951-10-26)26 октября 1951 г.
Умер18 марта 2014 г.(2014-03-18) (62 года)
Альма-матерУниверситет Дюссельдорфа

Екатерина Обианую Ачолону (26 октября 1951 г. - 18 марта 2014 г.) Нигерийский автор, исследователь и политический деятель.

Она работала старшим специальным советником (SSA) президента. Олусегун Обасанджо по искусству и культуре, и был одним из основателей-членов Ассоциация нигерийских авторов (АНА).[1][2]

Ранняя жизнь, брак и образование

Кэтрин родилась в богатой католической семье игбо у вождя Лазаря Эмеджуру Олумбы и Джоспехин Олумба, в Деревня Умуоквара, в городе Орлу.[3][4] Она была старшей из четырех детей.[5]

Она закончила свое начальное и среднее образование в Школе Святого Розария, прежде чем в 17 лет была выдана замуж за Брендана Дугласа Ахолону, хирурга из того же клана, который тогда обосновался в Германии.[3][4]

Екатерина впоследствии была зачислена в Университет Дюссельдорфа в 1974 году изучала английскую, американскую литературу и германскую лингвистику, а в 1977 году получила аспирантуру.[3] В 1982 году она получила докторскую степень в области исследований игбо, став первой африканской женщиной, получившей степень магистра и доктора философии в Дюссельдорфе.[3][4] Затем она посетила свою первую конференцию на Ибаданской конференции по панафриканизму в следующем году и представила четыре доклада.[5]

Карьера

Академия

Ачолону преподавал на кафедре английского языка Федеральный педагогический колледж Алвана Икоку, Оверри с 1978 г.[4] Автор более 16 книг.[1]

В 1982 году она создала AFA: журнал творческого письма который был первым журналом, посвященным африканской литературе.[3] В 1986 году она была единственной нигерийкой и одной из двух африканцев, принявших участие в заседании группы экспертов Организации Объединенных Наций по теме «Женщины, народонаселение и устойчивое развитие: путь в Рио, Каир и Пекин».[3] В 1990 году она была выбрана Ученый Фулбрайта правительством США (в результате ее документального подтверждения Игбо корни Olaudah Equiano, знаменитый аболиционист и автобиограф рабов) и посещал несколько частных колледжей.[3] Программа афроамериканских исследований была начата в Манхэттенвильский колледж, в результате ее усилий.[3]

Она также стала соучредителем Исследовательского центра Екатерины Ачолону, чтобы сосредоточиться на исторический ревизионизм в центре внимания доисторического периода африканского континента, и это была первая исследовательская инициатива, названная в честь нигерийской женщины.[3][5]

Политика

В 1992 году она безуспешно баллотировалась на пост президента Нигерии в качестве кандидата от Национальная республиканская конвенция.[2][6] В то время ее муж был заместителем губернатора Имо Стэйт с той же стороны.[6][7]

С 1999 года она занимала должность старшего специального советника (SSA) президента. Олусегун Обасанджо по искусству и культуре до ухода в отставку в 2002 году, чтобы претендовать на место сенаторского округа Орлу от Имо Стэйт как Национально-демократическая партия кандидат и снова войти в активную избирательную политику.[1][5] Однако она проиграла Артур Нзерибе.[5]

Работы и прием

Стихи

Екатерина считается одной из самых известных женщин-поэтов Нигерии.[5] Ее стихи вошли в Книга Хайнемана африканских писательниц и другие антологии.[5] Афро-сюрреалист темы были отмечены.[5][8][9][10][11]

Западные и коренные традиции в современной литературе игбо

Книга представляла собой отредактированный репринт ее докторской диссертации издательством Дюссельдорфского университета; типичная тенденция в немецких университетах.[12] Чиди Т. Мадука, просмотр завершен Исследования в африканской литературе, отметил, что это чрезвычайно плохая работа, ориентированная на повестку дня, которая не может оправдать ее центральную тему - английские произведения в игбо, являющиеся частью литературы игбо, и в процессе осудила любые и все несогласные взгляды в академических кругах, используя ad-hominem полемика, лишенная логики.[12] Были отмечены многочисленные неверные толкования ученых и серьезные недостатки в библиографических данных.[12]

Корни игбо Олауда Эквиано

В ее первой монографии использовалась устная история игбо, чтобы определить местонахождение прародины Olaudah Equiano в Иссеке, Ихиала.[5][13] Однако результаты были почти единодушно отвергнуты, а ее историографические методы широко критиковались другими историками.[4][14][15]

В обзоре более Журнал африканской истории, Элизабет Исичей отметил, что это увлекательное предприятие в псевдоистории, с генеалогией, отводящей нелепую продолжительность жизни многим членам семьи Эквиано.[16] В обзоре более Исследования в африканской литературе Пол Эдвардс отверг всю работу как существенное упражнение в размышлениях, лишенное какой-либо научной строгости.[17] Ода Угеде написал резкую критику работы и отметил, что она является ярким примером того, как устная история может быть использована для достижения заранее поставленных целей без какой-либо намека на научную строгость и объективность; он также считал, что она ничего не знает о недавних исследованиях автобиографии Олауда Эквиано.[18]

Кристофер Файф обзор для Международный журнал африканских исторических исследований отметила, что это увлекательный вклад в африканскую народную историю, но также отметила критику Эдварда и предпосылку ее выводов о достоверности генеалогических записей, приписывающих необычайно длительные периоды времени родственникам Эквиано.[19] Эрвинг Борегар из Дейтонский университет сочла это интересным произведением, которое послужило убедительным аргументом в пользу его центрального утверждения, несмотря на то, что она принимала устные свидетельства людей, утверждающих, что ей 200 лет.[20][21]

Кэтрин отвергла своих критиков и была обвинена в участии в нападениях на них ad-hominem.[22][5]

Материализм: афроцентрическая альтернатива феминизму

Возникнув как ее научный проект Фулбрайта, он с тех пор считается новаторской работой в области африканских гендерных исследований и сильно повлиял на развитие теории материнства в западных странах.[3][5] (Подробнее см. Раздел «Философия».)

Другие работы

Ее разочарование в Альберт Гор Западно-ориентированные взгляды на устойчивое развитие привели ее к написанию книги Земля освобожденная: квантовый скачок в сознании: ответ Элу Гору, цель которого - заново открыть утерянные знания Африки и выделить ее место в решении глобальных проблем.[5] Кэтрин утверждала, что получила это содержание как откровение от Бога во сне, и якобы написала всю книгу примерно за две недели.[5]

Они жили до Адама: доисторические истоки игбо получил премию Флоры Нвапа за выдающиеся достижения в области литературы и Книжную премию Филиса Уитли на Гарлемская книжная ярмарка, 2009.[3] Код Грамма африканского Адама: каменные книги и пещерные библиотеки, реконструкция 450000 лет утраченных цивилизаций Африки выдвинул новую систему транскрипции для Монолиты иком, и утверждал, что установил существование систем письма коренных народов в доисторической Африке.[3] Критический прием был плохим.[23]

Эти работы мало известны за пределами Нигерии.[4]

Философия

Екатерина идентифицирует себя как окружающая гуманист, и отклоняет феминизм.[5][24] Она не согласна с философскими школами Элис Уокер, Бучи Эмечета, Флора Нвапа и другие феминистки, обвиняя их в том, что они питают чрезмерное хулиганство и радикальные концепции, такие как лесбиянство, прямо выходящие за рамки африканской морали, в то же время приукрашивая концепции материнства, занимающие центральное место в африканской женственности.[5][25][26] Вместо этого она утверждает, что иерархию власти в Африке определяет не пол, а экономический статус.[25][27] Таким образом, концепция материнство который продвигает тему «материнства, природы и воспитания» - он выступает за возврат к традиционной пронатальной женственности и продвигает примирительную позицию, а не конфронтацию, в отношении сотрудничества между мужчинами и женщинами.[25][28][29] Ее взгляды были оспорены последующим поколением африканских феминисток.[30][31]

Екатерина рассматривает распространение ислама в Африке как форму колониализма, который разрушил коренные африканские системы и снизил качество жизни коренных женщин.[25]

Смерть

Ачолону умер 18 марта 2014 года в возрасте 62 лет из-за продолжавшейся год почечная недостаточность.[32]

Почести

В 1997 году Национальный совет женских обществ (NCWS) включил ее в число самых успешных женщин Нигерии.[33] Ее работы были выбраны в качестве материалов для чтения в средних школах и университетах Нигерии, а также на факультетах африканистики университетов Америки и Европы.[33]

Библиография

Стихи

  • "Иду домой"
  • "Последняя капля весны"
  • «Диссиденты»
  • «Жатва войны»
  • «Другие формы убоя»
Коллекции
  • Последняя капля весны, 1985
  • Нигерия в 1999 году, 1985
  • Читай и учись - стихи для младших классов начальной школы, 1986
  • Читай и учись - стихи для старших классов начальной школы, 1986

Драма / пьесы

  • Испытание прекрасных: пьеса в одном действии, Оверри, Нигерия: Тотан, 1985 - на основе игбо Огбанье миф.[34]
  • Сделка и кто является главой государства, Оверри, Нигерия: Тотан, 1986[35]
  • В сердце Биафры: пьеса в трех действиях, Оверри, Нигерия: К. Ачолону, 1970 г.[36]

Очерки и научная литература

  • Западные и коренные традиции в современной литературе игбо , 1985.
  • Материализм, афроцентрическая альтернатива феминизму, 1995.
  • Корни игбо Олауда Эквиано, 1995 г., переработка 2007 г.
  • Земля освобожденная: квантовый скачок в сознании: ответ на Альберт Гор, 1995
  • Африка - новый рубеж - к поистине глобальной литературной теории XXI века. Лекция, прочитанная на ежегодном съезде Ассоциации нигерийских авторов, 2002 г.
  • Код Грамма африканского Адама: каменные книги и пещерные библиотеки, реконструкция 450000 лет утраченных цивилизаций Африки, 2005
  • Они жили до Адама: доисторические истоки игбо - никогда не управляемые (нди игбо с 1,6 миллиона до н.э.), 2009. Победитель Международной книжной премии США (2009) в категории мультикультурной научной литературы.
  • Утраченный Завет предков Адама: раскопки Гелиополиса / Игбо Укву - небесный город богов Египта и Индии, 2010
  • Эдем в Шумере на Нигере: археологические, лингвистические и генетические свидетельства 450000 лет существования Атлантиды, Эдема и Шумера в Западной Африке, 2014

Статьи и главы

  • (совместно с Джойс Энн Пенфилд), «Лингвистические процессы лексических инноваций в игбо». Антропологическая лингвистика. 22 (1980). 118–130.
  • «Роль нигерийских танцоров в драме». Журнал Нигерии. 53.1 (1985). 33–39.[37]
  • "Дом Olaudah Equiano - Лингвистический и антропологический поиск », Журнал литературы Содружества. 22.1 (1987). 5–16.[38]
  • «L'Igbo Langue Litteraire: Le Cas du Nigeria». [Литературный язык игбо: пример Нигерии.] Notre Librairie: Revue du Livre: Afrique, Caraibes, Ocean Indien. 98 (июль – сентябрь 1989 г.). 26–30.
  • «Мать была великим человеком». В Книга Хайнемана о письмах африканских женщин. Эд. Шарлотта Х. Брунер. Лондон: Heinemann, 1993. 7–14.
  • «Материализм: афроцентрическая альтернатива феминизму». Измаил Рид с Конч Журнал. (Март – апрель 2002 г.).
  • [39]

Рекомендации

  1. ^ а б c "Профессор Катрин Обианую Ачолону". faculty.ucr.edu. Получено 30 мая 2020.
  2. ^ а б Удума, Калу (29 мая 2020 г.). «Знаменитый ученый Ачолону умирает в 63 года». Vanguard Media Limited. Получено 19 марта 2014.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Акьяпонг, Эммануэль Кваку; Гейтс, Генри Луи (2 февраля 2012 г.). Словарь африканской биографии. ОУП США. С. 85–86. ISBN  978-0-19-538207-5.
  4. ^ а б c d е ж Овомоела, Оекан (2008). Колумбийский путеводитель по литературе Западной Африки на английском языке с 1945 г.. Издательство Колумбийского университета. С. 56–57. Дои:10.7312 / owom12686.4 (неактивно с 22 октября 2020 г.). JSTOR  10.7312 / owom12686.CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на октябрь 2020 г. (связь)
  5. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о Отионо, Ндука (29 мая 2020 г.). "Екатерина Ачолону (1951-2014) Писательница как богиня" (PDF). Нококо. 4: 67–89 - через Институт Африки.
  6. ^ а б Чуку, Глория (2009). «Женщины-игбо и участие в политической жизни в Нигерии, 1800-е годы - 2005 г.». Международный журнал африканских исторических исследований. 42 (1): 81–103. ISSN  0361-7882. JSTOR  40282431.
  7. ^ Осинулу, Клара (1996). Нигерийские женщины в политике, 1986–1993 годы /. Икея, штат Лагос, Нигерия. HDL:2027 / uva.x006029213.
  8. ^ Охэто, Эдзенва (1 января 1988 г.). «Другие голоса: поэзия трех нигерийских писательниц». Канадский журнал африканских исследований. 22 (3): 662–668. Дои:10.1080/00083968.1988.10804235. ISSN  0008-3968.
  9. ^ Угеде, Оде С. (1 января 1999 г.). «Изгнание и женское воображение; Гражданская война в Нигерии, западная идеология (феминизм) и поэзия Катерины Ачолону». Неогеликон. 26 (1): 125–134. Дои:10.1023 / А: 1010991907116. ISSN  1588-2810. S2CID  162054849.
  10. ^ Раджи-Ойеладе, Адереми (1 июня 2006 г.). "Репрезентативные экспозиции: альбом нигерийской женской поэзии (1985–2006)". Матату. 33 (1): 293–316. Дои:10.1163/18757421-033001035. ISSN  1875-7421.
  11. ^ Нвачукву-Агбада, Дж. О. Дж. (1986). «Рецензия на последнюю каплю весны». Мировая литература сегодня. 60 (3): 510. Дои:10.2307/40142399. ISSN  0196-3570. JSTOR  40142399.
  12. ^ а б c Мадука, Чиди (1989). «Обзор западных и коренных традиций в современной литературе игбо». Исследования в африканской литературе. 20 (1): 116–119. ISSN  0034-5210. JSTOR  3819093.
  13. ^ М'Бай, Бабакар (11 февраля 2010 г.). Обманщик приходит на Запад: панафриканское влияние в ранних рассказах черной диаспоры. Univ. Пресса Миссисипи. п. 108. ISBN  978-1-60473-352-5.
  14. ^ Закон, Робин (декабрь 2002 г.). «Индивидуализация атлантической работорговли: биография махоммы Гардо Бакаква из Джугу (1854 г.)». Труды Королевского исторического общества. 12: 113–140. Дои:10.1017 / S008044010200004X. ISSN  0080-4401.
  15. ^ Ролингер, Луиза (1 января 2004 г.). «Метафора свободы: Olaudah Equiano и рабство в Африке». Канадский журнал африканских исследований. 38 (1): 88–122. Дои:10.1080/00083968.2004.10751282. ISSN  0008-3968. S2CID  142600256.
  16. ^ Исичей, Элизабет (март 1992 г.). "Жизнь Олауда Эквиано, или Густава Вассы Африканского. Под редакцией Пола Эдвардса. (Пересмотренное издание). Бейзингсток и Лондон: Лонгман, 1989. Стр. Xxxviii + 186. £ 4,50 (мягкая обложка). - Корни игбо Олауда Эквиано" . Автор Кэтрин Обиануджу Ачолону. Оверри, Нигерия: Ata Publications, 1989. Стр. Viii + 184. Цена не указана ». Журнал африканской истории. 33 (1): 164–165. Дои:10.1017 / S0021853700032084. ISSN  1469-5138.
  17. ^ Эдвардс, Пол (1990). "Обзор корней игбо Олауда Эквиано". Исследования в африканской литературе. 21 (2): 124–128. ISSN  0034-5210. JSTOR  3819289.
  18. ^ Угеде, О. С. (1991). "Обзор корней игбо Олауда Эквиано". Африка: журнал Международного африканского института. 61 (1): 138–141. Дои:10.2307/1160281. ISSN  0001-9720. JSTOR  1160281.
  19. ^ Файф, Кристофер (1990). "Обзор корней игбо Олауда Эквиано". Международный журнал африканских исторических исследований. 23 (4): 744–745. Дои:10.2307/219537. ISSN  0361-7882. JSTOR  219537.
  20. ^ "Отзывы о книге". Рекорд африканского книгоиздания. 18 (1): 9. 1 января 1992 г. Дои:10.1515 / abpr.1992.18.1.7. ISSN  0306-0322.
  21. ^ Сабино, Робин; Холл, Дженнифер (1 марта 1999 г.). «Не избранный путь: культурная идентичность в интересной жизни Олауда Эквиано». MELUS. 24 (1): 5–19. Дои:10.2307/467904. ISSN  0163-755X. JSTOR  467904.
  22. ^ Карретта, Винсент (3 декабря 2009 г.). «Олауда Эквиано и мир игбо: история, общество и связи атлантической диаспоры (обзор)». Исследования в африканской литературе. 40 (4): 183–184. Дои:10.2979 / RAL.2009.40.4.183. ISSN  1527-2044.
  23. ^ Ломбард, Кристоффель (8 февраля 2017 г.). «Загадочные моменты в толковании Библии: исследование некоторых предполагаемых предпосылок для трех видов необычных чтений Библии». HTS Teologiese Studies / Богословские исследования. 73 (3): 8. Дои:10.4102 / hts.v73i3.3495. ISSN  2072-8050.
  24. ^ Филлипс, Лейли (19 сентября 2006 г.). Женщина-читатель: первая четверть века женской мысли. Рутледж. п. 41. ISBN  978-1-135-91974-0.
  25. ^ а б c d Эдвин, Ширин (2016), «Соединяя словари :: грамматика истории, политики и приоритетов африканского и исламского феминизма», Частные полномочия, Выражение феминизма в исламе в художественной литературе Северной Нигерии, Northwestern University Press, стр. 35–76, ISBN  978-0-8101-3368-6, JSTOR  j.ctt22727xh.7
  26. ^ «Создание гендерной нации в постколониальных западноафриканских видео, фильмах и литературе - ProQuest»: 182. ProQuest  304707802. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  27. ^ «Африканские женщины как жертвы или героини ?: Обивуруоту, женская музыка, пол, брак и культура среди игбо в Нигерии - ProQuest»: 15. ProQuest  1984625281. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  28. ^ Этим, Эйох (1 января 2020 г.). Нямби, Оливер (ред.). ""История "против" истории ": воспоминания материалистов в« Последних из сильных »Акачи Эзейгбо и« Половина желтого солнца »Чимаманды Адичи». Cogent Arts & Humanities. 7 (1): 1728999. Дои:10.1080/23311983.2020.1728999.
  29. ^ Korieh, Chima J .; Океке-Ихеджирика, Филомина Е. (19 ноября 2008 г.). Гендерные глобальные трансформации: гендер, культура, раса и идентичность. Рутледж. п. 114. ISBN  978-1-135-89385-9.
  30. ^ Азуа, Унома Н. (1 июня 2005 г.). «Возникающий лесбийский голос в нигерийской феминистской литературе». Матату. 29-30 (1): 129–142. Дои:10.1163/18757421-029030009. ISSN  1875-7421.
  31. ^ Умер, Мари Линтон (26 апреля 1997 г.). "Детская литература в Нигерии: революционные упущения". Матату. 17-18 (1): 191–206. Дои:10.1163/18757421-90000224. ISSN  1875-7421.
  32. ^ "Нигерия: знаменитый ученый, Ачолону умер в 63 года". allAfrica.com. 19 марта 2014 г.. Получено 19 марта 2014.
  33. ^ а б "Екатерина Обианую Ачолону (1951-2014) - ProQuest". ProQuest  1518976685. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  34. ^ Бойс-Дэвис, Кэрол; Огундипе-Лесли, Молара (февраль 1995 г.). Выходя за границы (том 1): международные аспекты письма чернокожих женщин. NYU Press. п. 237. ISBN  978-0-8147-1238-2.
  35. ^ "Екатерина Обианую Ачолону: Работы". www.postcolonialweb.org. Получено 29 мая 2020.
  36. ^ Ачолону, Екатерина Обианую. В самое сердце Биафры: пьеса в трех действиях. Оверри, Нигерия: К. Ачолону. OCLC  17473309.
  37. ^ "Екатерина Обианую Ачолону: Работы". www.postcolonialweb.org. Получено 29 мая 2020.
  38. ^ Обианю Ачолону, Екатерина (1 марта 1987 г.). «Дом Олауда Эквиано - лингвистический и антропологический поиск». Журнал литературы Содружества. 22 (1): 5–16. Дои:10.1177/002198948702200102. ISSN  0021-9894.
  39. ^ Ачолону, Екатерина Обианую (1986). «Обзор критических точек зрения на Кристофера Окигбо». Исследования в африканской литературе. 17 (4): 613–614. ISSN  0034-5210. JSTOR  3819536.

внешняя ссылка