Хаим Дов Рабинович - Chaim Dov Rabinowitz

Хаим Дов Рабинович (1909 - апрель 2001) (ум. Nissan 5761) был Литовский родившийся раввин автор монументального комментария к Еврейская библия (Даат Соферим) и история еврейского народа (От неемии к настоящему).

биография

Рабинович был сыном раввина Изоблина в Vilna_Guvernorate. Он учился у некоторых из ведущих Харедим лидеры того времени, такие как Эльхонон Вассерман и Шимон Шкоп.

Рабиновиц переехал в Израиль незадолго до Второй мировой войны (1937), поселившись в Тель-Авиве. Там он поставил Талмуд-Тору Охеля Яакова, первый Харейди Талмуд Тора в этом городе. После войны Р. Рабинович очень активно защищал иммигрантов в транзитных лагерях. В этом качестве он работал вместе с раввином Ицхаком Меиром Левином, и в своей книге Началь а-Демаот (נחל הדמעות, Река слез) он собрал (изменив многие, но не все идентифицирующие детали) истории из своей службы в Министерстве социальных дел.^[1] О жизни в догосударственном Тель-Авиве Рабиновиц написал книгу под названием Хатефиллин Шел Нафтали (התפילין של נפתלי, Филактерии Нафтхали).^[2]

Библейское толкование

Рабиновица magnum opus является Даат Софрим, комментарий ко всем Еврейская библия. У этой работы есть несколько отличительных черт. Во-первых, его смелая попытка преуменьшить значение негативных аспектов жизни древних евреев, которые упоминаются в Библии. Рабиновиц в своей роли «Защитника Израиля» подчеркивает, что в правильном контексте и при правильном понимании исторического фона негативные истории вряд ли так плохи, как кажутся. (См., Например, его объяснение, определяющее различия между историей о наложнице-левите в Giveah и история Содом )

Вторая интересная особенность - это его (возможно, единственный Харедим ) пытается разрешить некоторые вопросы, поднятые библейской критикой. Таким образом он определяет вторую часть книга Исайи возможно, написано другим автором на основе Устного предания Исайи.

История

Рабиновиц в своей книге по истории («От Нехемии до настоящего времени») подчеркивает, что изучение истории само по себе является пустой тратой времени. Следует в значительной степени сосредоточиться на моральных уроках, заложенных в Истории. В соответствии с этим каждая глава разделена на два раздела. Первый раздел - это краткий обзор обсуждаемого периода. Второй - это подробное обсуждение сложных аспектов истории в форме вопросов и ответов. Например, он задается вопросом, что заставило евреев оставить относительно мирную жизнь в Ираке в пользу более трудных, антисемитских стран Европы. При любой возможности Рабиновиц демонстрирует то, что он видит как «руку Б-га», направляющую ход истории.

Источники

Для Второй Храм и Geonic периода Рабиновиц в основном цитирует мнение Ицхок Исаак Галеви хотя он часто не соглашается с его интерпретацией событий. Этот период также основан на трудах Иосиф Флавий и Талмуд. Он также использует историков Зеев Явиц и Генрих Грец, и иногда цитирует Энциклопедия иудаики также.

Рабинович представляет идиосинкразию еврейской ортодоксальной картины истории. Например, в отличие от типичной точки зрения харедим, что Моисей Мендельсон вызвало ассимиляцию немецкого еврейства, Рабиновиц пишет, что работа Мендельсона на самом деле была очень похожа на работу основателя неоортодоксии. Самсон Рафаэль Хирш и эта ассимиляция была в основном результатом проблем Просвещение.

В своих дискуссиях он анализирует несколько социальных проблем, которые ранее не решались должным образом или недостаточно. Например, он выражает удивление по поводу того, что вопрос образования еврейских девочек так долго игнорировался, учитывая очевидную необходимость в таком учреждении.

Его работы получили одобрение большинства ведущих раввинов-харедим того времени, в том числе: Яков Каменецкий, Моше Файнштейн, то Любавичский Ребе и много других.

Частичная библиография

Даат Соферим комментарий к Еврейская библия (Евр. С английским переводом)
От Нехемии до наших дней (Евр. С английским переводом)
Руководство по обучению ранних Пророков (Евр.)
Воспоминания (ивр.) - Описание довоенной еврейской ешивы Литвы.