Чен Фейк - Chen Fake

В этом китайское имя, то фамилия является Чен.
陳 發 科
Чен Фейк
ChenFake.jpg
Чэнь Факэ постарше играет в форме "синь цзя", которую представил миру.
Родившийся1887 (1887)
Чэньцзягоу, Хэнань, Китай
Умер1957 (69–70 лет)
НациональностьКитайский
СтильУшу:
Тайцзицюань в стиле Чэнь
Учитель (и)Чэнь Яньси (陈延熙)
Классифицировать9-го поколения Гроссмейстер из
Тайцзицюань в стиле Чэнь
Известные родственникиЧэнь Чансин,
Чен Юбен,
Чэнь Цинпин
Известные студентыТиан Сючэн Хун Цзюньшэн
Чен Фейк
Китайский陳發科

Чен Фейк или Чэнь Фа-кэ (陳 發 科; 1887–1957) был Китайский мастер боевых искусств кто учил Тайцзи-цюань в стиле чен.[1] Он родился и вырос в семейной деревне Чен (Chenjiagou, 家溝) в Хэнань провинция. В 1928 году Чэнь Факэ переехал в Пекин, чтобы учить свою семью наследованию; Тайцзи-цюань в стиле Чэнь. После победы над всеми претендентами Чен привлек группу учеников, в которую входили многие уже известные мастера боевых искусств. Чен Факэ был мастером боевых искусств, а не ученым, поэтому он не оставил письменных записей о своих достижениях. История его жизни была записана и рассказана его сыновьями или учениками, особенно Хун Цзюньшэн. К моменту своей смерти в 1957 году Чен установил традицию боевых искусств тайцзи-цюань в стиле Чэнь, которая практикуется во всем мире.

Фон

Ранние годы

Чен Фейк (陳 發 科), любезно имя Fusheng (福 生), родился в 1887 году в деревне, известной как Чэнь Цзя Гоу (陳家溝), Округ Вэнь (溫县), Провинция Хэнань (河南). Эта местность была известна своими боевыми искусствами с момента основания деревни в 1374 году.[2][3]

Прадед Чена был Чэнь Чансин (1771–1853), преподававший Ян Лучан (1799–1871), основатель Ян-стиль тай-чи-цюань. Отец Чэнь Факэ, Чэнь Яньси (陈延熙; 1820? -), по профессии был вооруженным эскортом. Это занятие требовало от него сохранения репутации в боевых искусствах, когда он путешествовал по стране, защищая свои конвои.

Чен Факе родился, когда его отцу было за шестьдесят, и оба его старших брата умерли. В результате он прожил относительно избалованную жизнь. Когда Чен был молод, он часто болел и иногда был прикован к постели. Из-за болезни он не практиковал боевые искусства своей семьи.

Все изменилось, когда его отец ушел в Шаньдун провинция, чтобы преподавать боевые искусства семье Юань Шикай (1859–1916) около 1900 года, когда Чен Факэ было четырнадцать. Поскольку эта должность требовала от Чэнь Яньси длительного отсутствия, Яньси попросил своих родственников позаботиться о его семье. Однажды вечером Чен Факэ услышал, как его родственники критиковали его слабость, предполагая, что он не оправдал ожиданий своих предков. (「延熙 这 一支 ， 辈 辈出 高手 ， 可惜 科 这一 辈 就 完了 ， 他 岁 了 ， 还 这么 ， 不能 下工夫 这 眼看 完了 吗？」[2] ) Это сильно обеспокоило Чена. Он хотел доказать, что его родственники неправы, но боялся, что будет слишком поздно. Он был очень плох с точки зрения боевых искусств, когда сравнивал себя с другими в деревне Чен. Этот вопрос мучил его, пока он не понял, что если он посвятит себя практике искусства своей семьи, то сможет улучшить свои навыки. В течение следующих трех лет, пока другие отдыхали или расслаблялись после своих повседневных дел, Чен практиковал различные формы тайцзи-цюань семьи Чена. Если у него были какие-либо вопросы, он просил помощи у всех вокруг. Его целеустремленность сделала его одним из лучших практикующих в деревне Чен. Его отец был доволен достижениями Фейка, когда он вернулся в гости.

Совершеннолетие

На протяжении двух поколений семья Ян Ян Лу-чаня и семья Ву У Цюаньью распространили славу боевого искусства тайцзи-цюань по всей Империи Цин. Правительство Цин закончилось революцией, и подобные разрушения происходили во всем китайском обществе. Именно в эти неспокойные времена Чэнь Чжаопэй (陈 照 丕; 1893–1972) в 1928 году поехал в Пекин, чтобы преподавать стиль Чэнь Тайцзи-цюань. Инструкции Чэнь Чжаопэя вызвали значительный интерес, и в 1930 году его пригласили преподавать в Нанкине. Чжаопэй не хотел покидать своих пекинских учеников, поэтому он предложил им пригласить его дядю Чэнь Факэ занять его место.[2][3] В это время Чэнь Факэ переехал из маленькой деревни в провинции Хэнань в процветающий мегаполис Пекин.

До прихода Чэнь Факэ общественное восприятие тайцзи-цюань было основано на взглядах на стиль Ян и стиль У. Это означало, что формы тайцзи-цюань практиковались как медленные и расслабленные движения. Чен Факэ показал другой тип тренировок, который иногда может включать быстрые энергичные действия и взрывные движения. Поэтому вначале многие представители пекинского сообщества боевых искусств сомневаются в подлинности кван Чэнь Факэ. Согласно китайской традиции, когда Чен впервые прибыл в китайскую столицу, другие мастера боевых искусств открыто бросили ему вызов, чтобы завоевать доверие к нему. В этих импровизированных соревнованиях не было правил и подготовки, поэтому они могли быть довольно опасными. Следующие тридцать лет Чен оставался непобежденным. Чен не только заработал беспрецедентную репутацию в боевых искусствах, но и заслужил уважение публики за свою мораль и целостность.

По словам своего ученика Хун Цзюньшена, Чен Факэ никогда не критикует других мастеров боевых искусств ни публично, ни в частном порядке. Чен также увещевал своих учеников за критику других. Были процитированы слова мастера Чена: «Столп социализации - это верность, а метод обращения с людьми должен основываться на скромности и сотрудничестве. Лояльность способствует доверию; скромность способствует прогрессу; а сотрудничество помогает людям. Скромность и сотрудничество должны основываться на лояльности, а не на лицемерии ».[4]

Студенты

Было много историй о способностях Чэнь Факэ, но то, что не подлежит сомнению, так это то, что он основал традицию Чэнь Тайцзи-цюань за пределами деревни Чэнь. Во время своей педагогической карьеры в Пекине он обучил сотни учеников, некоторые из которых уже были хорошо известными мастерами боевых искусств. К моменту смерти Чэня в 1957 году его ученики стали уважать себя как стилисты Чэнь и позже обучили следующее поколение практикующих Чэнь Тайцзи-цюань.

Некоторые из наиболее известных и признанных учеников Чен Факэ - его два сына и дочь, как и многие известные мастера боевых искусств. Его сыновьями и дочерью были:

  • Чэнь Чжаосюй (陈 照 旭, 1912 - 1959) был вторым сыном Чэнь Факэ. Его старший брат Чэнь Чжао Гуань (陈 照 冠) умер в молодости. Он тренировался со своим отцом в раннем возрасте, а позже помог ему, проведя несколько тренировок. По просьбе отца он вернулся в деревню Чен, чтобы преподавать. Он пострадал в неспокойные времена Культурной революции и в результате умер совсем молодым.[5] Его боксерское наследие продолжают двое его сыновей. Второй сын, Чэнь Сяован (р. 1945) живет в Австралии и признан одним из ведущих сторонников тайцзи-цюань стиля Чэнь.[6] Его третий сын, Чэнь Сяосин (陈小 星 р. 1952), сейчас является старшим инструктором в деревне Чэнь (陈家沟 太极拳 学校 校长).[7] Сын Чэнь Сяосина, Чэнь Цзыцян (陳自強)[8] преподает в деревне Чен.
  • Чэнь Юй Ся (陈 豫 侠, 1924–1986) была единственной дочерью Чэнь Факэ. Она начала тренироваться с отцом, когда ей было восемь лет. Она получила высокий уровень владения чэнь тайцзи цюань. В 1980-х, когда ученики Хун Цзюньшэн спросили Хун о форме меча Чэнь. Хун определил Юй Ся как эксперта, который все еще понимал сложность формы меча Чэнь, и все ученики Хун практиковали форму, которой учил Юй Ся. До самой смерти она считалась известным знатоком Чэнь тайцзи цюань.[9]
  • Чен Чжаокуй (陈 照 奎, 1928 - 1981) был третьим сыном Чэнь Факэ. Он обучал многих современных практикующих тайцзи-цюань стиля Чэнь по всему Китаю.[10] Его сын, Чэнь Юй (陈 俞, 1962 -) преподает стиль Чен по всему миру.[11][12]

Его племянником был:

  • Чэнь Чжао Пи (陈 照 丕, 1893–1972), любезно имя Цзи Фу (绩 甫), был близким родственником Чэнь Факэ. Чжао Пи родился в уважаемой семье боевых искусств. Сын Чэнь Дэнке (陈登科), который также был признанным мастером боевых искусств. Чжао Пи много тренировался с Чен Факэ в деревне Чэнь, когда он был молод, когда его отец был в отъезде по делам. В возрасте 21 года он уехал в Ганьсу, Хэбэй (甘肃, 河北) научить боксу. В 1928 году его пригласили преподавать в Пекин. К 1930 году он был приглашен мэром Нанкина и правительством Нанкина для обучения его навыкам. Не желая покидать своих пекинских учеников, он предложил вместо этого пригласить Чэнь Факэ учить их. Чжао Пи продолжал преподавать по всему Китаю, несмотря на хаос войны. В 1958 году в возрасте шестидесяти пяти лет он вышел на пенсию и вернулся, чтобы преподавать в деревне Чен. Чжао Пи столкнулся со значительными трудностями во время потрясений Культурной революции. Преследуемый и лишенный возможности преподавать буржуазное и декадентское искусство, Чжао Пи, тем не менее, сумел сохранить наследие семьи Чэнь тайцзи-цюань. Он является автором четырех книг: «Случаи тайцзи-цюань в стиле Чэнь» (陈氏 太极拳 汇 宗), Руководство для начинающих по тайцзи-цюань (太极拳 入门), Иллюстрированное руководство по стилю Чэнь тайцзи-цюань (陈氏 太极拳 图解) и Тринадцать теорий стиля Чэнь тайцзи цюань (陈氏 太极拳 理论 十三 篇). Четыре ведущих сторонника тайцзи-цюань стиля Чэнь из деревни Чэнь, Чен Чжэн Лэй (陈正 雷), Чэнь Сио Ван (陈小旺), Чжу Тиан Кай (朱 天才) и Ван Си Ань (王 西安) являются его учениками.[13]

Некоторые из его учеников были:

  • Шэнь Цзячжэнь (家桢. 1891 - 1972) был инженером по профессии. Он был одним из первых учеников Чэнь Факэ и учился у него десять лет. Он написал книгу под названием Тайцзи цзюань в стиле Чэнь (陈氏 太极拳)[14] с коллегами-стилистами Чена Гу Люсинь (顾 留 馨). Он был безжалостным пропагандистом этого искусства, но, к сожалению, как и многие другие мастера традиционных боевых искусств, в эпоху Культурной революции он подвергался преследованиям, наказаниям и претерпевал большие трудности.[15]
  • Тан Хао (1897–1959) был одним из первых историков современных боевых искусств. Он посетил деревню Чэнь, чтобы исследовать происхождение тайцзи-цюань стиля Чэнь после встречи с Чэнь Факэ. Его интерес к боевому искусству тайцзи-цюань продолжался до конца его жизни.
  • Ян Ичэнь (杨益臣. 1904–1959), любезно предоставлено DeFu (德福), был маньчжурского происхождения. Его семья была частью Желтые баннеры в суде Цин. Ичэн вырос в семье боевых искусств. Ичэн и его пять братьев уже в раннем возрасте владели боевыми искусствами. Он тренировался с Лю Мусанем (刘 慕 三) в стиле Wu, прежде чем переключиться на стиль Chen в Chen Fake. Он усердно тренировался с Фейком до гражданских беспорядков 1937 года, когда в целях безопасности перевез свою семью в Сиань. В Сиане Ичэнь продолжал учить в соответствии с принципами фальшивки. Хун Цзюньшэн считал, что Ичэнь изучил сущность Чэнь Факэ. Многие другие практикующие Чэнь часто обращались к Ичэню за советом. Несмотря на раннюю смерть, Ичэнь оставил после себя многих учеников, продолжающих традицию Чэнь.[16]
  • Чжан Сюань (张 瑄, 1905–1984) родился в семье боевых искусств, которая работала при дворе Цин. Он тренировался в Синъи, Бадуа и Там Туи с Чжан Цзяньцюань (张剑泉). Он работал в Пекинской телеграфной компании, когда Чен Факэ начал преподавать свой стиль Чэнь. Чжан тренировался с Ченом три года, прежде чем он переехал в Сиань. Он продолжал преподавать боевые искусства вместе со своим другом и товарищем, учеником Чэнь Факэ, Ян Ичэном (杨益臣). Он провел остаток своей жизни, распространяя искусство тайцзи-цюань в стиле Чэнь.[17]
  • Пан Юн-Чжоу (潘 詠 周: 1906–1996, псевдоним Цзо-Мин. Тайвань) был студентом Пекинского университета. Он начал изучать тайцзи-цюань стиля Ян, а затем тайцзи-цюань стиля У с Лю Мусанем. Как и его одноклассник Хун Цзюньшэн, Пан переключился на изучение стиля Чена, когда Чэнь Факэ прибыл в Пекин. Он учился у Фейка, пока обстоятельства не вынудили Пана эмигрировать на Тайвань. На Тайване вместе с Ван Хэ-Линем (王鶴林), Ван Мэн-Би (王夢弼, псевдоним Му-Чжао) и Го Цин-Шань (郭 青山, псевдоним Ян-Чжи) заложили прочную традицию стиля Чэнь на Тайване. Он написал книгу под названием «Энциклопедия Чэнь Тайцзицюань», в которой резюмировал свое понимание этого искусства.[18][19]
  • Хун Цзюньшэн (1907–1996) был одним из учеников Чэнь Факэ дольше всех служивших. Начиная с 1930 года, Хун непрерывно тренировался с Fake до 1945 года, когда Хун переехал в Цзинань, Провинция Шаньдун.[20] Пройдя период огромных трудностей, Хун неустанно трудился, обучая традиционной системе боевых искусств своего учителя. Ближе к концу своей жизни Хун суммировал свой опыт и понимание в одной книге, Практический метод Чэнь Тайцзи (Chén shì tàijí quán shíyòng quánfǎ, 陈 式 太极拳 实用 拳法).[2] Часть этой книги была переведена на английский учеником Хонга Джозефом. Чэнь Чжунхуа в 2006 году.[3] Хун использовал слова «практический метод» («实用 拳法»), чтобы подчеркнуть боевые аспекты искусства, которые, по его мнению, были ключевой функцией тайцзи-цюань своего учителя.
  • Гу Люсинь (顧 留 馨; 1908–1991)[21] Он родился в Шанхае и начал заниматься боевыми искусствами с одиннадцати лет. В 1927 году он окончил Шанхайский университет (г.上海 文治 大学). Он был активным политиком как член Коммунистической партии Китая и был активен во время революционных войн. На протяжении всей своей жизни он сохранял интерес к боевому искусству и продолжал учиться у ведущих мастеров боевых искусств того времени, включая Чэнь Факэ. Он был соавтором книги под названием Тайцзи цзюань в стиле Чэнь (陈氏 太极拳)[14] с Цзячжэнь Шэнь (家沈. 1891 - 1972). Он также написал книгу «Пушечный кулак».[22]
  • Лэй Муни (雷慕尼; 1911–1986)[23] Он родился в Учан район, Хубэй Он хорошо разбирался в боевых искусствах еще до того, как стал учеником Чэнь Факэ в 1932 году. С 1961 года он начал преподавать тайцзи-цюань в Пекине. За свою жизнь он был автором множества книг по боевым искусствам, в том числе: Тайцзи цюань в стиле Чэнь, 45 ходов (雷慕尼 陈 式 太极拳 45 式)[24] и стиль Чэнь тайцзи цюань 33 хода (陈氏 太极拳 三十 三 式).[25]
  • Чжон Мингао (钟鸣 高, 1911–1998), любезно предоставлено Tiānshēng (天 声), будучи зачисленным в Военная академия Вампоа и продолжал служить в армии и на различных политических должностях. Он тренировался с Чен Факэ, когда был в Пекине.[26]
  • Ли Цзинву (李 经 悟; 1912–1997)[27] Он родился в графстве Е, Шаньдун, и начал заниматься боевыми искусствами в 1927 году. В 1941 году он был в Пекине, изучая тайцзи стиля У (吴 式) с Ян Ютин (杨 禹 廷) и Chen Style с Chen Fake. После основания Народной Республики он был активным пропагандистом тайцзи-цюань. Он участвовал в Пекинском конкурсе ушу 1956 года и занял первое место по тайцзи-цюань. Он входил в комитет Национальной спортивной комиссии, который в 1958 г. разработал упрощенный стандарт тайцзи-цюань. В 1959 г. его перевели в дом престарелых в г. Бэйдайхэ научить цигун. Он продолжал исследовать и продвигать боевые искусства.
  • Чэнь Юньт (陈云亭, 1912 -) родился и вырос в деревне Чэнь. Вместе со своим братом Ченом Гуитином (陳桂亭) активно учился у Чен Факэ. В 1930 году он начал преподавать тайцзи-цюань в разных регионах Китая, таких как Сюйчжоу. За свою жизнь он обучил многих стилистов Чена.
  • Ван Хэ-Линь (王鶴林; 1915–?)[28] Он начал заниматься боевыми искусствами, когда ему было семнадцать. Он эмигрировал на Тайвань во время гражданской войны в Китае и продолжал преподавать стиль Чэнь до конца своей жизни. Вместе с однокурсником Пань Юн-Чжоу Ван считался одним из шести старейших тайцзицюань стиля Чэнь на Тайване.
  • Тиан Сючэн (田秀臣; 1917–1984) сначала изучал бокс Шаолинь, когда был молод. Позже он изучал Синъи цюань у мастера Танфэн Тина (唐凤亭). Он переключился на изучение тайцзи-цюань стиля Чэнь после встречи с Чен Факэ в 1941 году. Он начал преподавать стиль Чэнь в 1961 году, после смерти Чэнь Факэ.[29] Его племянники Тянь Цюмао (田秋茂, р. 1945 г. -), Тянь Цюйсинь и Тянь Цютянь, которые также тренировались у Фэн Чжицяна, продолжают преподавать стиль Чэнь в Пекине.[30]
  • Фэн Чжицян (冯志强; 1928–2012) уже владел синьи цюань под опекой Ху Яочжэня (1879–1973) до того, как начал тренироваться с Чэнь Факэ в 1953 году. После смерти Фэйка Фэн стал одним из ведущих сторонников Чэнь. стиль тайцзи-цюань сначала в Китае, а затем на международном уровне. Он обобщил свое понимание боевых искусств и создал новую тренировочную программу, которую назвал Хуньюантайдзи (混元 太极). Эта новая система применяется во всем мире.[31][32]
  • Сяо Цин Линь (肖庆林, 1929–2010) родился в городе Есиань (掖县), Шаньдун. Он учился у Чэнь Факэ и поддерживал его интерес, а также активно продвигал тайцзи-цюань стиля Чэнь в районе Пекина до конца своей жизни.

Что такое форма?

Традиционная история приписывает Чен Факэ создание Нового Фрейма (Синь Цзя, 新 架) Чэнь тай цзи цюань, который в настоящее время практикуется некоторыми ветвями практикующих Чэнь тай цзи цюань.[33] Ему также приписывают продвижение Old Frame (老 架), которую он преподавал, когда впервые приехал в Пекин.[34] Каждый инструктор после Чен Факэ также выполняет и обучает эту форму немного по-своему. Такое распространение стилей привело к очевидному спору об аутентичности форм. Продолжая этот вопрос, сообщество тайцзи-цюань также пыталось обсудить достоинства различных стилей тайцзи-цюань или даже разницу между внутренними и внешними боевыми искусствами. [35] Это стремление к достоверности и эффективности - одна из попыток доказать законность обучения традиционным китайским боевым искусствам.[36]

Для тайцзи-цюань стиля Чэнь Чэнь Факэ не оставил никаких письменных материалов, чтобы выразить свое мнение о форме. Хун Юнг Шен отметил, что Чен Факэ изменил свой метод обучения за свою тридцатилетнюю карьеру.[2] Хун также заметил, что его сокурсники, такие как Чэнь Чжаосюй, Чэнь Чжаокуй и Фэн Чжицян, практиковали свои формы иначе, чем он. Наконец, Хун спросил Чэнь Факэ об этом во время его последней встречи со своим учителем в 1957 году. Чен сказал Хуну игнорировать внешний вид формы, но сосредоточился на идее, что любая правильная форма тайцзи-цюань должна основываться на тот же фундаментальный принцип и то, что каждый элемент формы должен иметь цель. Соответственно, внешний вид не имеет значения, если выполняются эти два требования. По словам Чэнь Факэ: «В этом наборе тайцзицюань нет ни одной бесполезной техники. Все было тщательно продумано для определенной цели ». («这套 拳 没有 一个 动作 是 空 的, 都是 有用 的»). Этот принцип, согласно Хуну, может быть получен из «Трактата тайцзицюань» (太极拳 论) Ван Цзун Юэ (王宗岳). Эта идея выражается фразой «Хотя существует множество вариаций, есть только один основополагающий принцип». («虽 变化 万端, 而 理 为 一贯»).[2]

Непреходящее наследие

Чэнь Факэ и его поколение, вероятно, были последними настоящими мастерами традиционных китайских боевых искусств. Только благодаря серии удачных совпадений он смог преподавать свое искусство в столице китайской нации. Он привлек и взрастил группу выдающихся студентов, и эти студенты обеспечили передачу его знаний и навыков. Даже несмотря на суматоху Культурной революции и возможное международное распространение, эта отобранная группа и теперь их ученики продолжают преподавать в соответствии с инструкциями своего учителя. Эта преданность делу обеспечила прочную основу, необходимую для развития процветающего и устойчивого сообщества тайцзи-цюань в стиле Чэнь. Практикующих чэнь тайцзи цюань теперь можно найти по всему миру. Это непреходящее наследие Чен Факэ.

Древо происхождения тайцзи-цюань с акцентом на стиле Чэнь

Древо линии передачи - это упрощенное представление отношений ученика и мастера тайцзи цюань. Реальная история намного сложнее, потому что некоторые студенты учились у многих учителей. Самым важным моментом в древе родословной является центральная роль Чэнь Факэ и его вклад в распространение Чэнь тайцзи цюань за пределами деревни Чэнь. Небольшая ошибка в дереве - связь между Чен Чжаопи (陈 照 丕). Чэнь Чжаопи тренировался не с отцом Чэнь Факэ (Чэнь Яньси, 陈延熙), а с собственным отцом Чэнь Дэнкэ (Чэнь Дэнкэ).陈登科). Чэнь Дэнке был из того же поколения, что и Чен Факэ. Отец Чэнь Дэнке - Чэнь Яньянь (陈 延年), который был братом отца Чэнь Факэ, Чэнь Яньси (陈延熙). Отцом Янняна и Янси был Чэнь Гэнъюнь (陈 耕耘).[37] Как видно из дерева, Гэнъюнь был из того же поколения, что и другие светила тайцзи-цюань, такие как Ян Лучан и Чэнь Цинпин (陈清萍). И Лучан, и Гэнъюнь были учениками Чэнь Чансина (陈长兴).


Рекомендации

  1. ^ Рен Гуан Йи (2003). Тайцзицюань: Форма и приложения Чэнь Тайцзи 38. Издательство Tuttle. С. 11–. ISBN  978-0-8048-3526-8.
  2. ^ а б c d е ж 洪 均 生 (1989). 陈 式 太极拳 实用 拳法 /: 十七 代 宗师 陈 发 科 晚年 传授 技 击 精萃.山东 科学 技术 出 Version社. ISBN  978-7-5331-0640-9.
  3. ^ а б c Цзюньшэн Хун (2006). Практический метод тайцзицюань стиля Чэнь: теория. Том первый. Hunyuantaiji Press. ISBN  978-0-9730045-5-7.
  4. ^ "Чен Фейк". Чэнь Чжунхуа - Практический метод Чэнь Тайцзи и Хуньюань Тайцзи на горе Дациншань. Чэнь Чжунхуа. Получено 2014-11-04.
  5. ^ "陈 照 旭". 中华 太极拳 传承 网. TaiJiRen.cn. Получено 2014-11-07.
  6. ^ "Чэнь Сяован". Всемирная ассоциация тайцзицюань Чэнь Сяована. Чэнь Сяован. Получено 2014-11-07.
  7. ^ "陈家沟 太极拳 学校". 陈家沟 太极拳 学校 网站. Школа тайцзицюань Чэньцзягоу. Получено 2014-11-07.
  8. ^ Марк Уоссон (2006). "Что нужно, чтобы стать мастером тайцзи в деревне Чэнь". KungFuMagazine.com. Журнал Кунг-Фу. Получено 2014-11-11.
  9. ^ 严冬 (19.07.2013). "陈 豫 侠 传 陈 式 太极 剑". 严冬 的 博客 - 洪 式 太极 与 我 相伴. blog.163.com. Получено 2014-11-07.
  10. ^ "陈 照 奎". 中华 太极拳 传承 网. TaiJiRen.cn. Получено 2014-11-07.
  11. ^ "陈瑜 太极 网". 陈瑜 太极 网. Чен Ю. Получено 2014-11-07.
  12. ^ "Чэнь Юй". Североамериканское отделение Пекинского Тайцзицюань Чэнь Чжаокуй. Пекинская ассоциация тайцзицюань Чэнь Чжаокуй. Архивировано из оригинал на 2014-12-18. Получено 2014-11-07.
  13. ^ Чен Кесэн (陈克森). "的 父亲 陈 照 丕". 陈家沟 太极拳 馆 慈溪 分 馆.陈家沟 太极拳 馆. Получено 2014-11-07.
  14. ^ а б 沈家桢;顾 留 馨 (1963). 陈 式 太极拳.人民 体育 出 Version社.
  15. ^ "家桢". 中华 太极拳 传承 网. TaiJiRen.cn. Получено 2014-11-07.
  16. ^ 李 速 腾. «记 陈 发 科 早期 弟子 杨益臣 (воинственный студент Ян Ичэнь)». PracticalMethod.com. 《武魂》. Получено 2014-11-13.
  17. ^ "张 瑄". 中华 太极拳 传承 网. TaiJiRen.cn. Получено 2014-11-13.
  18. ^ 潘 詠 周 (1995). 陳氏 太極拳 大全.太極拳 陳氏 分會. ISBN  978-957-97106-8-8.
  19. ^ 中 華陳氏 太極拳 協會 (на китайском). Получено 2012-06-15.
  20. ^ Чен, Чжунхай (20 марта 2010 г.). "Хун Цзюньшэн". Академия Хуньюань Тайцзи. Архивировано из оригинал 17 июня 2010 г.. Получено 2011-01-27.
  21. ^ "Мастер Гу Лю-Синь". Школа кунг-фу и тайчи Новой Шотландии. Архивировано из оригинал на 2011-05-22. Получено 2011-02-02.
  22. ^ 顧 留 馨 (2005). 炮 捶: 陳 式 太極拳 第二 路.大展. ISBN  978-957-468-423-6.
  23. ^ «Лей Муни Био на китайском языке». Практический метод тайцзицюань стиля Чэнь. Получено 2012-06-12.
  24. ^ 雷慕尼;李雨 樵 (2011). 雷慕尼 陈 式 太极拳 45 式.成都 时代 出 Version社. ISBN  978-7-5464-0336-6.
  25. ^ 陈氏 太极拳 三十 三 式.黑龙江 科学 技术 出 Version社. 1987 г. ISBN  978-7-5388-0087-6.
  26. ^ "钟鸣 高". 中华 太极拳 传承 网. TaiJiRen.cn. Получено 2014-11-13.
  27. ^ "李 经 梧 太极拳 网".李 经 梧 太极拳. Архивировано из оригинал на 2013-01-28. Получено 2011-01-27.
  28. ^ 高雄市 陳氏 太極拳 協會 (на китайском языке). Архивировано из оригинал на 2014-12-19. Получено 2012-06-15.
  29. ^ "田秀臣". 中华 太极拳 传承 网. TaiJiRen.cn. Получено 2014-11-13.
  30. ^ "北京 陈 式 太极拳 名家 田秋茂 简介". taijibj.com.北京 陈 式 太极拳 网. Архивировано из оригинал в 2014-11-29. Получено 2014-11-13.
  31. ^ Ярек Шимански (2000). «Интервью с г-ном Фэн Чжицяном, экспертом по тайцзицюань стиля Чэнь из Пекина». ChinaFromInside.com. Ярек Шимански. Получено 2011-01-27.
  32. ^ "陈 式 心意 混元 太极拳".北京 混元 太极 文化 中心. Получено 2011-01-27.
  33. ^ Дэвид Гаффни (2002). Тайцзицюань стиля Чэнь: источник тайцзи бокса. Североатлантические книги. ISBN  9781556433771.
  34. ^ Марк Чен (2004). Старая рамка Тайцзицюань семьи Чэнь. Североатлантические книги. ISBN  9781556434884.
  35. ^ Ксавье Сантьяго (транс). "Что в имени?". Чэнь Чжунхуа - Практический метод Чэнь Тайцзи и Хуньюань Тайцзи на горе Дациншань. Чэнь Чжунхуа. Получено 2014-11-07.
  36. ^ Питер Аллан Лорге (2012). Китайские боевые искусства: от античности до XXI века. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-87881-4.
  37. ^ 陈正 雷 (2009). 陈氏 太极拳 全书: 上 卷 (Книга тайцзицюань стиля Чэнь, часть 1).人民 体育 出 Version社. ISBN  978-7-5009-3504-9.