Христианство, социальная терпимость и гомосексуализм - Christianity, Social Tolerance, and Homosexuality

Христианство, социальная толерантность и гомосексуализм: геи в Западной Европе от начала христианской эры до четырнадцатого века
Христианство, социальная терпимость и гомосексуализм.jpg
Обложка первого издания
АвторДжон Босвелл
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ПредметИстория христианства и гомосексуализма
ИздательИздательство Чикагского университета
Дата публикации
1980
Тип СМИРаспечатать (Твердая обложка и Мягкая обложка )
Страницы424
ISBN0-226-06711-4

Христианство, социальная толерантность и гомосексуализм: геи в Западной Европе от начала христианской эры до четырнадцатого века это книга 1980 года о история христианства и гомосексуализма историком Джон Босвелл.

Резюме

Работа разделена на четыре части: «Отправные точки», «Христианская традиция», «Изменяющиеся судьбы» и «Рост нетерпимости». Во введении Босвелл обсуждает идею Деррика Шервина Бейли. Гомосексуализм и западные христианские традиции (1955), которое он описывает как «новаторское исследование», от которого зависели почти все «современные исторические исследования геев на христианском Западе». Однако он пишет, что он «страдает от акцента на негативных санкциях, что дает совершенно неверную картину средневековой практики, ограничивается в основном данными, касающимися Франции и Великобритании, и был заменен даже в его главном фокусе, библейском анализе».[1]

История публикации

Христианство, социальная терпимость и гомосексуализм был опубликован в 1980 г. Издательство Чикагского университета. В 1981 году книга вышла в мягкой обложке.[2]

Прием

Христианство, социальная терпимость и гомосексуализм Выиграл Национальная книжная премия и Книжная премия Стоунволла в 1981 г.[3][4]

Историки Джордж Чонси и Мартин Дуберман, пишу со специалистом по женским исследованиям Марта Вицинус, описал Христианство, социальная терпимость и гомосексуализм как «эрудит». Они приписали Босвеллу «революционную интерпретацию западной традиции», но отметили, что его предположение о том, что «гей-идентичность и геи можно найти на протяжении всей истории», было оспорено социальными конструкционистами как «эссенциалистский».[5]

Политолог Шейла Джеффрис утверждал, что, хотя Босуэлл освещал материал, который «должен дать увлекательное понимание гендера, власти и сексуальности», он «скрупулезно избегает любых подобных идей». Она раскритиковала его за то, что он смешал «жестокое обращение с детьми-рабами в проституции» с «эротизмом», и пришла к выводу, что, как и другие теоретики-геи, он виновен в «моральной и политической близорукости».[6]

Филолог Уоррен Йоханссон, историк искусства Уэйн Р. Дайнс и Джон Лауритсен подверг критике тезис Босвелла. Они утверждали, что Босвелл попытался обелить исторические преступления христианской церкви против геев.[7]

Рекомендации

  1. ^ Boswell 1981, стр. ix, 14.
  2. ^ Boswell 1981, п. iv.
  3. ^ Книжный фонд 2018.
  4. ^ Библиотечная ассоциация 2017.
  5. ^ Чонси, Дуберман и Вицинус 1991, п. 5.
  6. ^ Джеффрис 2011, п. 204.
  7. ^ Йоханссон, Дайнс и Лауритсен, 2003 г..

Библиография

Книги
Статьи в Интернете