Кланы в Средней Азии - Clans in Central Asia

Кланы в Средней Азии политические сети, основанные на региональной и племенной лояльности. Кланы часто контролируют определенные правительственные ведомства, хотя между лояльностью клана и членством в правительственных учреждениях существует определенная взаимосвязь.^[1] Народ Центральная Азия самоидентифицировались своими кланами до русский расширение в 19 веке. После распада СССР неформальные соглашения между кланами были единственным средством стабилизации новых республик. Этническая идентичность вступила в игру лишь в 1980-х гг. гласность.^[2] Влияние кланов в новейшей истории Центральной Азии проистекает из огромного значения, которое они имели в прошлом. Более слабые государства Центральной Азии полагались на социальную значимость кланов для обеспечения своей собственной легитимности посредством пактов и неформальных соглашений. Эти пакты гарантируют, что кланы имеют неформальный доступ к власти и ресурсам, и позволили кланам стать центральными игроками в постсоветской политике.^[3]

История

В то время как царский колониализм обычно оставлял кланы Средней Азии в покое, Ленин заявил в 1918 году, что Большевики модернизирует регион и превратит его народы в «советские нации». Но обширная коммунистическая бюрократия советского партийного государства часто не обеспечивала обещанных социальных и экономических благ, а самобытность, созданная Советским Союзом (этнонациональная или коммунистическая), пустила лишь самые поверхностные корни в Средней Азии. Как ни странно, советские институты, предназначенные для уничтожения кланов, на самом деле сделали их сильнее. Коллективная и «национальная» политика 1920-х и 1930-х годов была направлена на то, чтобы модернизировать кланы, превратив бродячих пастухов в оседлых советских подданных и подавив старые клановые связи с новыми и более крупными «национальными» идентичностями, такими как Кыргызский, туркменский, или же Казахский. Однако члены клана адаптировались и выжили. Они также научились использовать советскую политику позитивных действий в отношении титульных национальностей в качестве каналов для продвижения родственников в советской системе. За три десятилетия до Никита Хрущев и Леонид Брежнев Более того, Москва относительно мало вмешивалась в центральноазиатскую политику республиканского уровня, и как крупные, так и мелкие кланы могли поддерживать свои сети за счет ресурсов советского государства.^[4]

После смерти Брежнева в 1982 году упадок советского режима привел к новой нестабильности в Центральной Азии. С 1984 по 1988 год в Москве проводились массовые чистки доминирующих кланов в Узбекистан и Кыргызстан. Михаил Горбачев разместил крупные этнически русские кадры из Москвы на большинстве постов экономической и политической власти. В общей сложности его попытки встряхнуть традиционную систему власти привели к тюремному заключению примерно 30 000 лидеров Центральной Азии. Но более глубокая тенденция, развязанная горбачевскими перестройка подорвал власть партии-государства. Кланы вновь заявили о себе, ухватившись за возможность координировать свои действия против Москвы и показать, что они больше не будут оставаться спокойными под ее тяжелой рукой. В Кыргызстане и Узбекистане клановые элиты заключили неформальные договоры, чтобы вернуть себе власть. Они использовали этнические беспорядки и беспорядки 1989–1990 годов, чтобы лишить легитимности назначенцев Горбачева и выдвинуть своих собственных кандидатов на высокий пост первого секретаря республики, что, вкратце, и как Акаев и Каримов впервые пришел к власти.^[4]

Клановая принадлежность

Клан - это неформальная сеть идентичности, основанная на родственных связях и распространенная в полусовременных обществах. В таких обществах идентичности, встроенные в неформальные сети, такие как кланы, сильнее, чем официально институционализированные этнонациональные и религиозные идентичности.^[5] Когда клановые сети являются влиятельными социальными субъектами, они сдерживают этнонациональные или религиозные конфликты и способствуют социальной стабильности. Кроме того, когда кланы являются такими влиятельными социальными субъектами, они также играют роль в политике перехода, переговоров и конфликтов на элитном уровне. В отличие от клиентелизм кланы - это целые сети или сети отношений, горизонтальные и вертикальные, которые остаются связанными узами идентичности по мере того, как экономическая необходимость патронажа растет и падает. Хотя часто на региональном уровне, поскольку местничество помогает поддерживать связи, кланы зависят от генеалогических или родственных отношений, которые заменяют миграцию, язык или религию.^[6]

Кланы включают в себя как членов элиты, так и неэлитных членов на разных уровнях общества и государства. Клановые элиты - это те, кто наделен властью и часто деньгами, которые благодаря рождению и достижениям имеют статус и известность в клане. Клановые элиты могут быть губернаторами регионов и колхоз председатели, если клан сильный, или просто старейшины деревень в менее могущественном клане. В любом случае элиты нормативно и рационально связаны с благополучием своей клановой сети. Они предоставляют своим сетям политические, социальные и экономические возможности и полагаются на их лояльность и уважение для сохранения своего статуса.^[6] Партикулярные связи и повторяющиеся взаимодействия, которые характеризуют кланы, укрепляют доверие и чувство взаимности, позволяя вовлеченным людям заключать контракты, которые продлеваются с течением времени. Неформальные связи и сети клановой жизни снижают высокие транзакционные издержки заключения сделок в среде, где безличные институты слабы или отсутствуют, а устойчивые ожидания сформировать сложно. Фактически кланы служат альтернативой формальным рыночным институтам и официальной бюрократии.^[4]

По мнению ученых, размер кланов может варьироваться от 2 000 до 20 000 человек в группе. В то время как совет старейшин все еще управляет кланом в сельской местности, в городских условиях к этому последнему примыкает элита. Элита нуждается в поддержке своей сети, чтобы поддерживать свой статус, защищать свою группу и получать выгоды в рамках политической и экономической системы. Неэлите нужны старшие члены клана, чтобы найти работу, иметь доступ к учебным заведениям, вести бизнес на базаре, получить ссуду или закупить товары.^[3]

Данные из трех стран Центральной Азии - Узбекистана, Кыргызстана и Таджикистан - предполагают, что клановая принадлежность важнее, чем этнонациональность и религия, и является критической переменной в понимании стабильности и конфликта.^[6]

Казахстан

Кыргызстан

Кыргызы обычно относятся к своему историческому племени или клану. Киргизы используют традиционное слово авлод, а также русский термин стержень или же клан. Оба они ссылаются на название клана, которое определяет их родственную сеть, расположенную в деревне или группе деревень и коллективов. Помимо крови, жители связаны обширными брачными узами и, таким образом, являются фиктивными членами одного клана.^[6]

Есть три "крыла" или группы кланов, которые контролируют Правительство Кыргызстана: Онг или «правый», Соль или «левый» и Ичкилик.

В Соль, который базируется на севере и западе Кыргызстана, семь кланов, в том числе клан Сарыбагыш и клан Бугуу, который контролировал Киргизская ССР до Великая чистка 1930-х гг. Политические лидеры Кыргызстана вышли из клана Сарыбагыш со времен правления Иосиф Сталин. В 1990 году клан использовал свое влияние, чтобы обеспечить Аскар Акаев Вместо южанина Абсамата Масалиева стал секретарем ЦК КПРФ. До Тюльпановая революция С 2005 года клан Сарыбагыш контролировал министерства финансов, внутренних дел, иностранных дел, госбезопасности и администрацию президента.^[7]
Группа Онг состоит из одного клана, адыгин, базирующегося на юге.
Ичкилик также является южной группировкой, но в ее состав входят не этнические киргизы.

Узбекистан

Узбеки часто общаются клан с мафией и поэтому не хотят называть свою локальную сеть кланом. Узбеки говорят о своих стержень (наименее заряженный русский термин), уруг, или же авлод. Они считают не только свою деревню, в которой большинство жителей каким-то образом связаны кровью или фиктивным родством, но и обычно несколько соседних деревень, связанных брачными союзами, частью этого клана.^[6]

Самый могущественный клан в Узбекистане - Самаркандский род, который традиционно контролировал МВД; Президент Узбекистана Ислам Каримов был членом клана Самарканд, который базируется в Самарканд, Бухара, Джизак и Навои, и связан с более слабым Клан Джизак. В Ташкентский клан, который контролирует Служба национальной безопасности (SNB), состоит в союзе с кланом Фергана (иногда считается, что это один и тот же клан), и кланом Хорезма, который базируется в Хорезм и южный Каракалпакистан. Клан Ташкент базируется в Ташкент И в Фергана, Андижан и Наманган через свой союз. ^[1]^[8]^[9]

Таджикистан

Подробные данные о клановой принадлежности в Таджикистане отсутствуют. Однако таджики также используют термин клан. Таджикский режим публично осудил политическое влияние кланов. Клановые разделения, однако, часто возникают на региональном и субрегиональном уровнях, когда советский режим переселял всю Гарми, Памир, и Бадахшаны родовые села южно-центрального Таджикистана в 1950-х и 1960-х годах.^[6] Таджикистан втянули в кровавую гражданская война из-за срыва пакта между кланами. Очередной пакт положил конец конфликту, и при поддержке России страна смогла установить новое правление. Клан меньшинства в настоящее время имеет власть, но полностью зависит от поддержки России.

Клановая политика и конфликт

С 1991 года жители Центральной Азии неоднократно вслух беспокоились о коррупции и дестабилизации, посеянных кланновая политика («Клановая политика»). В более слабых государствах Центральной Азии клан приобретает все большее политическое значение, поскольку бюрократия не может адекватно обеспечивать потребности общества, а формальные институты не имеют легитимации. После распада СССР неформальные соглашения между кланами были единственным средством стабилизации новых республик. Помимо возможного наличия внешних угроз, которые могли бы заставить изолированные группы сотрудничать друг с другом, и определенного равновесия между более важными кланами, важным условием, позволяющим заключать такие неформальные соглашения, было определение лидера, способного на посредничество интересов всех кланов. После вступления в силу соглашения между кланами обеспечивают устойчивость государства до тех пор, пока это последнее защищает интересы клана.^[3]

В ситуации большой экономической нестабильности кланы становятся сильными конкурентами государства, и, будучи более эффективными в удовлетворении потребностей своих членов, кланы становятся более могущественными и влиятельными, чем государственные институты. Чтобы удовлетворить все запросы своих партнеров, кланы должны отнимать у государства постоянно растущее количество ресурсов. Действуя неформально, конкурирующие кланы будут делить между собой центральные государственные учреждения и ресурсы. Результатом является режим, который лучше всего можно было бы назвать клановой гегемонией. Хотя такой режим вряд ли будет демократией, он не будет и классическим авторитарным политическим порядком.^[4] В настоящее время клан-элиты выбирают президента (все пять государств Центральной Азии Президентские республики ), который должен быть омбудсменом в интересах кланов. Эти клановые элиты могут быть региональными губернаторами и колхоз (колхозные) председатели, или просто старейшины села. Практически вся власть сосредоточена в руках президента или его приближенных. Таким образом, через фигуру президента элита может контролировать большую часть природных ресурсов и активов страны и иметь возможность определять государственную политику.^[3]

Исследования постсоветских переходных периодов обычно интерпретировали конфликты через призму этнических и религиозных конфликтов.