Распятие - Crucifix Decrees

В Распятие (Распятие борьба) были частью Нацистский режим Усилия по секуляризации общественной жизни.[1] Например, распятия повсюду в общественных местах, таких как школы, следовало заменить изображением фюрера. Постановления о распятии с 1935 по 1941 год вызвали протесты против удаления распятий с традиционных мест. Протесты, в частности, произошли в Ольденбург (Нижняя Саксония) в 1936 году, Франкенхольц (Саар) и Фрауэнберг (Восточная Пруссия) в 1937 году и в Баварии в 1941 году.[2] Эти инциденты побудили нацистских партийных лидеров отказаться от изъятия распятий в 1941 году.

Историческое значение

Значение Указов Распятия заключается в событии, основанном на одной проблеме. В следующем списке перечислены некоторые события, связанные с указами Распятия:

  • С 1935 по 1941 год было много машин, которые звучали в гудки, звон церковных колоколов создавал общее ощущение разрушения.
  • Многие матери приходили на собрания делегаций и угрожали забрать своих детей из школы.
  • Женщины вешали распятия своим детям, идущим в школу.
  • В 1935 году группа мужчин ворвалась в школу, чтобы заменить изображение Гитлера распятием.
  • Президенты правительства Баварии выразили обеспокоенность по поводу вмешательства в священные дни и морального духа католического населения в августе 1937 года.
  • В верхнем Франкония женщины писали письма своим мужьям на фронтах войны, рассказывая им о том, что происходит дома, чтобы показать, что военные и домашние фронты не совпадают.[3]

Однако еще одно важное замечание - то, как нацистские лидеры по-разному отреагировали на указы о распятии. Например, в Ольденбург в 1936 г. Гауляйтер с речью толпа ожидала, что он отменит указы о распятии, но он начал свою речь о расовых проблемах в Африке.[3] Другой пример произошел в районе г. Эбергс где с самого начала не сняли ни одного распятия.[3] Эти примеры показывают, как отдельные вопросы варьировались между уровнями строгости нацистских чиновников.

Один немецкий термин «Handlungsspielraum» - это коллективное мнение, выражаемое таким образом, на которое режим должен реагировать. Этот термин означает, что организованный протест, как, в частности, указы о Распятии, вынуждает режим обратить внимание и возможные действия.

Более того, эти события были частью Gleichschaltung в большей степени из-за всеобъемлющего мышления режима. Это был знак того, что режим сделал шаг в сторону религии, но не полностью добровольно на стороне граждан.

Роль женщины

В режим видели заслуживающие внимания публичные протесты, в первую очередь католиков, вроде тех, что были вызваны указами Распятия, и женщин. Общественный протест против войны усилился, поскольку каждое мероприятие было посвящено одному вопросу. В военное время, когда в тылу больше женщин, возникало больше проблем, которые становились угнетающими, и поэтому женщины считали это «источником жалоб».[4] Например, Протест на Розенштрассе и Виттенский женский протест были две реакции на конкретные действия: протест на Розенштрассе был одним событием, а женский протест в Виттене - серией событий.

использованная литература

  1. ^ Нойхойслер, Иоганн (1946). Kreuz und Hakenkreuz. 2. Катол. Kirche Bayerns.
  2. ^ Zur Sache - das Kreuz! : Untersuchungen zur Geschichte des Konflikts um Kreuz und Lutherbild in den Schulen Oldenburgs, zur Wirkungsgeschichte eines Massenprotests und zum Problem nationalsozialistischer Herrschaft в einer agrarisch-katholischen Region. Куропка, Иоахим. (2., durchgesehene Aufl ed.). Vechta: Vechtaer Druckerei und Verlag. 1987 г. ISBN  3884410377. OCLC  17298934.CS1 maint: другие (ссылка на сайт)
  3. ^ а б c Ян, Кершоу (2002). Общественное мнение и политическое инакомыслие в Третьем рейхе, Бавария, 1933-1945 гг. (Новое изд.). Оксфорд: Clarendon Press. ISBN  0199251118. OCLC  50479485.
  4. ^ Протест в "национальном сообществе" Гитлера: народные волнения и ответ нацистов. Штольцфус, Натан, Майер-Каткин, Биргит, 1962-. Нью-Йорк. ISBN  9781782388241. OCLC  898529574.CS1 maint: другие (ссылка на сайт)

дальнейшее чтение

  • Фест, Иоахим К., (1997). Сюжет смерти Гитлера: история немецкого сопротивления (1-я книга Совы под ред.). Нью-Йорк: Х. Холт и Ко. ISBN  0080504213. OCLC  37626211.
  • Роберт, Джеллатли, (2001). Поддержка Гитлера: согласие и принуждение в нацистской Германии. Оксфорд: OUP Оксфорд. ISBN  9780191604522. OCLC  955228505.
  • Буки, Эван Берр, (2000). Гитлеровская Австрия: народные настроения в эпоху нацизма, 1938-1945 гг.. Собрание Мазала Холокоста. Чапел-Хилл, Северная Каролина: University of North Carolina Press. ISBN  0807825166. OCLC  40907702.
  • Клаудиа Кунц (2003). Нацистская совесть. Нью-Хейвен: издательство Гарвардского университета.
  • Куллер, Кристиана (2015). Штольцфус, Натан; Майер-Каткин, Биргит, ред. Протест в "национальном сообществе" Гитлера: народные волнения и ответ нацистов. Нью-Йорк: Книги Бергана.
  • Стивенсон, Джилл (2015). Штольцфус, Натан; Майер-Каткин, Биргит, ред. Протест в "национальном сообществе" Гитлера: народные волнения и ответ нацистов. Нью-Йорк: Книги Бергана.
  • Штольцфус, Натан (2016), Компромиссы Гитлера: принуждение и консенсус в нацистской Германии, Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, глава III, «Конфессиональный раскол Германии и борьба за католическую молодежь».