Обычай Парижа в Новой Франции - Википедия - Custom of Paris in New France

Парижские обычаи, практикуемые в Новой Франции во времена французского правительства.

В Обычай Парижа (Французский: Coutume de Paris) был одним из региональных custumals из гражданский закон. Это был закон земли в Париже и его окрестностях в XVI – XVIII веках, который применялся к французским заморским колониям, включая Новая Франция.^[1] Впервые написанный в 1507 году и исправленный в 1580 и 1605 годах, Обычай Парижа был составлен и систематизирован эпоха Возрождения -эра обычное право. Разделенный на 16 разделов, он содержал 362 статьи, касающиеся семьи и наследования, собственности и взыскания долгов.^[2] Это был главный источник закона в Новой Франции с самого раннего поселения, но в ранний период иногда применялись и другие провинциальные обычаи.

Парижский обычай был введен в 1627 г. Компания сотни сотрудников. Затем, в 1664 г. по королевской грамоте Французская Вест-Индская компания, Людовик XIV сделал Парижский обычай единственным законным источником гражданского права во всей Новой Франции и других французских колониях до 1763 года. В Квебеке, однако, он не был заменен до вступления в силу Гражданский кодекс Нижней Канады в 1866 г. Английское право в существующую правовую базу.^[3]

Французское наследство

Обычай впервые возник во Франции 16 века как часть более крупного проекта централизации права. Французское право не было единым, вместо этого было несколько регионов с различными законами, вытекающими из уникального сочетания каждого региона jus commune и обычное право.^[4] Парижский обычай был лишь одним из 360 некодифицированных обычаев, действующих в различных регионах Франции XV века.

Обычное право Парижа считалось престижным, так как он был столицей, поэтому оно начало совершенствоваться между 13 и 15 веками в рамках проекта кодификации всех французских таможенных законов, установленного королем Карл VII Постановлением Монтиль-ле-Тур в 1453 году. Впервые он был составлен в 1510 году и впоследствии пересмотрен в 1580 году по приказу короля. Генрих III, после периода неиспользования.^[4] Симптом того времени, когда это было написано, 362 статьи Custom пытались объединить феодальное землевладение с зарождающейся коммерциализацией Ancien Régime в центре города.^[4]

Первоначальное внедрение в Новой Франции

В 1663 году после роспуска Компании сотни партнеров Новая Франция перешла под прямое управление французской короны. Обычай был официально введен в Новой Франции статьей 33 королевской хартии, учреждающей Французскую Вест-Индскую компанию в мае 1664 года (после этого компания сохраняла контроль над колонией в течение десяти лет).

Тем не менее, таможня была частью системы правосудия Канады с момента основания в 1627 году компании сотни партнеров, которая ранее управляла французскими владениями в Северной Америке. Одностороннее применение обычаев к колониям было решением, принятым французской монархией после 1664 года. Несмотря на единство судебной системы, обычная практика в разных регионах различалась.

Институционально колония оказалась под управлением своего рода правительства из трех частей в 1665 году. Интендант, который представлял одну треть этого органа, был обвинен в таких областях политики, как правосудие, полиция и финансы, для которых имел значение Парижский обычай. . Обычай быстро развивался в Новой Франции, до такой степени, что в 1760 году он был (как применялся в Монреале и Квебеке) «законом Канады», а в некоторых моментах он значительно отличался от своего аналога во Франции.^[5]

Собственность и владение

Движимое и недвижимое имущество

По парижскому обычаю собственность была разделена на движимое (Biens Meubles: движимое имущество, эмблемы, долги или «обязательства») и недвижимое имущество (biens immeubles: земля, постройки, приспособления, так далее.).

В интересах поощрения торговли движимое имущество не могло передаваться в залог и не считалось отдельным имуществом (biens propres), то есть имущество, не связанное с брачным сообществом, если это не указано в брачном контракте. Недвижимое имущество, такое как земля, офисы и арендная плата (rentes constituées) считались отдельной собственностью, если были приобретены одним из супругов до брака или унаследованы напрямую одним из супругов.

Приобретенное во время брака недвижимое имущество считалось имуществом, приобретенным впоследствии (завоевывает) и включены в семейную собственность, но станут отдельной собственностью, как только наследство перейдет в наследство. Различие между отдельным имуществом (biens propres) и общественная собственность (biens communs, или же biens de communauté) было очень важно; на отчуждение обособленного имущества наложено множество ограничений.^[6]

Феодальное владение

Земля подлежала феодальный владение и может быть проведен в аллод или же поместье, последний представлен в двух различных формах - либо свободный сокаге (сеньор) или villein socage (roture). Вольное общество считалось «дворянским» (но владелец не обязательно должен был быть членом дворянства), а последний - «крестьянином».

При феодальном владении феодальным владением нельзя было полностью владеть, а вместо этого было разделено на конкурирующие интересы, известные как поместья на земле; таким образом, один участок земли мог принадлежать как арендатору в виллен-сообществе, так и в свободном обществе. лорд поместья. Villein socage подвергся ряду реальных тягот и феодальных инцидентов, связанных с помещиком поместья. Например, Таможня предусматривала уплату ежегодного феу-сбора ( цензы) villein socagers в пользу домовладельца как в качестве дохода, так и в знак подчинения.^[2] Въезд штраф (lods et ventes) был еще одним обязательным платежом, транспортным сбором для villein socages и составлял двенадцатую часть продажной цены,^[7] и происходили из феу-пошлины, как и другие сборы и право laudatio (retrait lignager).^[6]

Кроме того, Парижский обычай предоставлял лордам ряд привилегий по сравнению с виллен-сокагерами, которые были их арендаторами. Они включали право сокэ (лорд мог держать суд), ограничения на рыбную ловлю и охоту, а также такие ограничения, как монополия на мельницы и фрезерование (мельница соке ), гидроэнергетика, охота и рыбалка (рыбалка).^[7] Крестьянам также приходилось платить фиксированную бросить аренду в отношении земли, как указано в их актах о передаче права собственности, и арендаторам не разрешалось сокращать срок аренды до такой степени, что полученный доход не мог покрыть их ежегодные феу-пошлины. Custom также содержал эквивалент строительного кодекса, определяющий правила для собственности. совместно, но в целом правила полиции были более важны для строительства, пожарной безопасности и общественной гигиены в Новой Франции.^[6]

Брачное сообщество

Обзор

По обычаю, когда пара поженилась в Новой Франции, пара поженилась в общность собственности (communauté de biens), что означает, что супружеская собственность пары находилась в совместной собственности.^[7] Однако любое недвижимое имущество, приобретенное до брака или унаследованное напрямую, оставалось отдельным имуществом (biens propres);^[7] все остальное имущество, приобретенное после заключения брака, находилось в совместной собственности супругов (biens communs, или же biens de communauté) (статья 220, Cust. Paris).

Муж был «начальником и хозяином» (сеньор и мэтр) общественной собственности; жена не могла отчуждать имущество или совершать какие-либо другие сделки с имуществом без согласия мужа. Однако от мужа также требовалось получить согласие жены на совершение сделки, касающейся любой их общественной собственности.^[6] По сути, община как юридическое лицо, а не любой из супругов по отдельности, являлась владельцем семейной собственности. Было возможно вступить в брак вне общности имущества, если оба предполагаемых супруга избрали в брачном контракте разделение имущества. В качестве альтернативы, право управлять общественным имуществом может быть предоставлено судом жене, которая сможет доказать, что ее муж неспособен каким-либо образом управлять их собственностью.^[6]

Приданое и присоединение

Брачные контракты часто использовались для изменения правил наследования и для предоставления выжившему супругу и семье одной или нескольких финансовых гарантий. Самая важная такая гарантия была приданое (дуар), фиксированная сумма, предназначенная для жизни жены в случае смерти мужа, и выплачиваемая из половины брачного сообщества, зарезервированного для несовершеннолетних наследников.

Приданое могло иметь две формы: приданое по обычаю (douaire coutumier), доход, полученный от половины имущества мужа, которое не могло быть отчуждено в течение жизни мужа или востребовано кредиторами после его смерти, если только жена официально не отказалась от своих прав или договорного приданого (douaire prefix), денежная сумма, оговоренная в брачном договоре соответствующими семьями супругов, с соблюдением тех же прав жены. Приданое по обычаю было более распространено среди семей высшего сословия, в которых оба супруга владели значительными активами, а приданое по контракту было гораздо более распространенным в целом и почти всегда использовалось семьями низшего класса.^[8]

В конечном итоге дети пары унаследуют приданое имущество, но вдова имеет право жить на этот доход в течение всей своей жизни.^[6] Кроме того, вдова может решить покинуть семейную общину после смерти мужа и, следовательно, не будет нести ответственности за какие-либо ее активы или обязательства. Это было сделано, если обязательства превышали стоимость имущества, которое она унаследовала. По такому соглашению вдова также сохранила контроль над своим приданым, который затем стал весьма ценным и важным для нее, чтобы она могла снова встать на ноги. Это было недоступно для вдовцов, поскольку они, как правило, были партнерами, которые брали на себя семейный долг.^[6]

Оба супруга имели возможность отложить определенную сумму имущества (обычно денежную сумму, определенное движимое имущество или их комбинацию), которое было неприкасаемым для кредиторов и не принадлежало сообществу, на которое другой супруг мог претендовать. событие смерти их партнера. Это был соединение (préciput) и обычно составлял половину стоимости приданого. Почти все супружеские пары того времени заключали брачные контракты, и подавляющее большинство таких браков были взаимными.^[8]

На практике уединение позволяло вдове забрать свою постель, одежду и личные вещи из семейного сообщества до инвентаризации имущества, раздела сообщества и выплаты долгов.^[7]

Родительское согласие и его отсутствие в Новой Франции

Социально-экономическая среда в сельской местности Квебека способствовала браку. В отличие от Франции, социальное давление в отношении браков в богатых и престижных семьях не было столь явным в новой колонии, что позволяло проявлять большую снисходительность при получении согласия родителей.^[5] Морякам и солдатам из Франции требовалось одобрение начальства для заключения брака в колонии.^[5] Родительское согласие, требуемое по обычаю, становилось проблематичным, когда родители не желали давать согласие на вступление в брак в молодом возрасте.^[5]

Несбалансированность полов в новой колонии привела к большому количеству браков между молодыми людьми, что особенно ярко проявилось в первые годы поселения: средний возраст девочек составлял 12 лет, мальчиков - 14 лет. Кроме того, обширная доступность земли сыграла роль стимул для брака. Местные администраторы способствовали заключению молодых браков, несмотря на отсутствие согласия родителей и выговор со стороны центрального правительства и местного Суверенного совета.^[7] Суверенный совет наказал бы за тайные браки либо изгнанием супружеской пары в Иль Рояль или расторжение брака.^[5]

Брачные контракты, хотя и не требуемые по обычаю, были формой защиты экономических интересов и формой безопасности в Новый мир.^[5] Договоры брачного сообщества (communauté de biens) имели большое значение, поскольку содержали важные гарантии для овдовевших мужчин и женщин, а также их детей и сирот.^[7]

Разделение по закону было редкостью в сельской местности Квебека 18 века. Как правило, пары, желающие развестись, обходят судебный процесс и обращаются к нотариусу, который составляет договор о расторжении брачного сообщества путем раздела их движимого и недвижимого имущества.^[7] Женщинам было трудно добиться законного раздельного проживания; в случае раздельного проживания женщины лишаются полной свободы, поскольку они не могут закладывать или отчуждать свои основные фонды без одобрения правосудия или своих разлученных мужей.^[5]

После смерти супруга повторный брак был обычным делом и часто происходил без большой задержки, что создавало дополнительные сложности для принципов наследования и собственности согласно обычаям.^[7]

Права женщин

Укрытие

По обычаю замужняя женщина была женщина скрытая при условии супружеская власть, то есть по закону она считалась несовершеннолетней и поэтому находилась под опекой мужа.^[8] Что касается мужа, то он был законным «главой и хозяином» семейного имущества. Таким образом, жена не могла совершать сделки без разрешения мужа.

Однако она была защищена от вопиющего контроля над своими делами со стороны мужа обычным положением, согласно которому он должен был получить ее согласие перед закладной, продажей или отчуждением какой-либо общественной собственности пары. Эмпирические данные свидетельствуют о том, что, хотя это положение строго соблюдалось, это было в основном формальностью, и нет никаких доказательств того, что жена когда-либо официально применяла свое право вето в отношении сделки, инициированной ее мужем.^[7] О важности брачного сообщества для последствий парижских обычаев для ранних современных женщин, живущих в Новой Франции, историк Аллан Грир говорит:

Отношения между супругами были явно неравными, но comunauté de biens, основополагающий принцип, регулирующий семейную собственность, давал женщинам правовую защиту и долю в семейном имуществе, что не могло игнорироваться ни одним мужчиной, «главой семьи».^[7]

Последствия обычаев в отношении собственности были особенно важны для вдов. Согласно обычаю, оставшийся в живых супруг (муж или жена) имел право на половину общей семейной собственности, но отдельная собственность умершего, приобретенная до брака, а также другая половина общественной собственности передавалась по наследству детям пары. Однако в брачных контрактах условия наследования вдовы часто оговариваются таким образом, что их финансовое будущее имеет приоритет над будущим семьи в целом.^[8]

Роль мужа как «главы семьи» и его эффективный контроль над семейным имуществом пары означали, что он окажет значительное влияние на материальное благополучие семьи в случае его смерти. Таким образом, жена в значительной степени зависела от управленческих способностей и добросовестности своего мужа в предоставлении ей достаточных материальных средств, на которые она могла бы жить и поддерживать свою семью в ее потенциальном вдовстве.

Защита вдов: приданое, приобщение и раздельное имущество

Замужней женщине не разрешалось управлять своим наследством, но применялись обычные (в основном номинальные) правила о том, чтобы спросить ее разрешения. Брачные контракты не могли быть использованы для преодоления доктрины обычая о супружеской власти мужчин и прикрытия замужних женщин. Лучшее, что могла сделать пара с эгалитарными взглядами, - это оговорить в своем брачном контракте, что жена будет иметь право распоряжаться своим собственным имуществом (получать выгоду от их доходов), но тогда она не имела права отчуждать эти блага. свободно и в одностороннем порядке. Существенным моментом варианта было защитить состояние женщины от возможной некомпетентности или должностных преступлений ее будущего мужа. Это также сделало номинальное право вето жены на сделки более реальным на практике. Однако контракты, включающие такие положения, были довольно редкими.^[8]

Обычай включал некоторые положения, которые позволяли женам избегать явного правового и экономического подчинения со стороны мужей, если они были склонны допустить такое положение дел. Выйдя замуж, муж может как глава семьи прямо уполномочить свою жену управлять (но не распоряжаться) ее наследством, давать ей общие или особые доверенность, или признать ее публичным торговцем, способным совершать сделки независимо.

Однако современные мужья обычно не были предрасположены к таким мерам.^[8]

Парижский обычай предусматривал несколько конкретных мер для выравнивания баланса сил; наиболее важными из них были приданое и право на отказ для общины, имеющей задолженность; также важно было соединение.^[8] Обычай гласил, что если такое право указано в брачном контракте, вдова может выбирать между получением законного или договорного приданого. Подавляющее большинство ранних брачных контрактов в Новой Франции предусматривало получение вдовы, а в Квебеке и Монреале подавляющее большинство жен, имевших право на получение вдовы, также имели право выбирать свою форму. Однако принцип, согласно которому такие сделки с участием приданого не могут быть совершены мужем без присутствия жены или ее письменного разрешения, не всегда соблюдался.^[8]

Одним из наиболее важных защитных механизмов для вдовы в соответствии с обычным правом было ее право отказаться от общинной собственности, страдающей от непреодолимой задолженности, и фактически уйти со своим приданым.^[7] Вдовец не имел права отказываться от общественных обязательств.^[7] Канадский адвокат XVIII века Франсуа-Жозеф Кюне объясняет этот принцип как демонстрацию неотъемлемой справедливости в отношении женщин:

Поскольку муж является хозяином общины и имеет возможность распоряжаться ею по своему желанию, необходимо предоставить жене привилегию отказаться от общины и таким образом дать ей возможность избавиться от долгов, возникших во время брака. и совершается мужем, так как он один может брать долги без ее согласия, а жена не может делать это вообще без разрешения мужа, жена должна принять решение или отказаться от общины. .^[8]

Соответственно, почти во всех брачных договорах оговаривается, что овдовевшая женщина, отказывающаяся от семейной общины, имеющей задолженность, не может нести ответственности по каким-либо обязательствам этой общины. Обычно овдовевшая женщина не может нести ответственность за долги, связанные с ее личным имуществом, за исключением случаев, когда у нее был независимый бизнес, отличный от бизнеса ее мужа, и она не была признана своим мужем независимым публичным торговцем или если она решила продолжать управлять сообществом как неразделенное образование со своими несовершеннолетними детьми.

Следовательно, в интересах кредитора настаивать на том, чтобы жена присутствовала и принимала активное участие во всех сделках, связанных с общественным имуществом. Это положение действует не только для защиты женщин, находящихся в вдовстве, но и для повышения их статуса и участия в семейных финансах во время брака.

Большинство брачных контрактов предусматривают, что будущие супруги не будут нести ответственности за долги, понесенные их супругами до брака, поэтому, если такой долг был выплачен с использованием общественной собственности, супруг, который не взял на себя долги, должен был получить компенсацию. за эту выплату при расторжении брака. Обычно парам разрешалось указывать в брачном контракте, что вдова будет иметь право, если она откажется от имеющей задолженность общины, вернуть свой материальный вклад в брак без каких-либо долговых требований. Который clause de reprise был включен в большинство соответствующих брачных договоров. Как упоминалось ранее, вдова, отказавшаяся от общины, могла уйти со своим приданым, но, если иное прямо не указано в брачном контракте, она не имела права также сохранить свое причастие в случае отказа. Поэтому почти все соответствующие брачные контракты содержали такое уточнение.

Наконец, в соответствии с обычным правом овдовевшая женщина может потребовать от общины до ее раздела стоимость любого ее отдельного имущества, которое было отчуждено во время брака, без использования прибыли от этого отчуждения для покупки другого имущества. Хотя технически этот пункт применялся к обоим супругам, он существовал для защиты жены от злоупотреблений со стороны мужа-администратора, который получал бы прибыль от такой сделки при расторжении брака, когда, как часть сообщества, она могла бы делиться между супругами, даже если это была прибыль от отчуждения части раздельного имущества жены. Если стоимость общественной собственности недостаточна для выплаты компенсации за такую сделку, вдова может предъявить претензию на отдельное имущество своего умершего мужа. Муж, если он пытался воспользоваться этим положением после смерти жены, не имел такой возможности.^[8]

Таможня также предоставляла вдовам другие особые льготы. Наследники мужа были обязаны предоставить ей траурную одежду, оплаченную из их наследства, в то время как вдовец должен был оплатить траурную одежду лично. Довольно забавно, но объяснение этого пункта заключалось в том, что он компенсировал вдове тот факт, что ее оскорбили бы, если бы она официально не оплакивала своего мужа в течение по крайней мере года, но такие ожидания не сдерживали вдовца.^[8]

Наследование дочерей

Разводы в Новой Франции были редкостью. В то время как Парижский обычай не оговаривал каких-либо жестких правил для такой ситуации, есть эмпирические свидетельства того, что нотариус составлял соглашение о раздельном проживании для квебекской пары раннего современного периода (Фелисите Одет и Этьен Леду), в котором оговаривался довольно эгалитарный порядок опеки в отношении детей супружеской пары и предоставил жене вечное материальное вознаграждение в виде сельскохозяйственных продуктов. Соглашение также распустило их общину собственности, позволив жене продать землю и купить ферму и ткацкий станок, чтобы прокормить себя и своих детей. Однако Одет, вероятно, посчитала, что ей повезло, так как такое благоприятное соглашение зависело от доброй воли мужа.^[7]

Доказательства из нотариальные документы предполагает, что, хотя стоимость движимого имущества, завещанного детям, покидающим семейный очаг, была примерно одинаковой для обоих полов, земля была предоставлена очень дискриминационным образом. Хотя уходящие сыновья иногда получали участок земли при вступлении в брак, это не относилось к дочерям в таком же положении. Обычное право предоставляло женщинам долю в собственности, включая землю, после смерти их родителей, так что в середине 18 века они получили часть семейного имения. Однако, когда родители создали особые распределения семейной собственности, которые вступили в силу в случае их смерти, они сделали ставку на обеспечение своих сыновей и предположили, что семьи их будущих зятьев будут делать то же самое, заботясь, таким образом, об их дочерях. Дочери часто лишались права наследования земли.

На протяжении всей истории Новой Франции крестьяне-фермеры все чаще избавлялись от своей собственности, пока они еще жили, поэтому передача земли по женской линии практически исчезла к концу 18 века. Поистине эгалитарное распределение земли было возможным и имело место в ранний период, потому что фермеры часто могли приобретать огромные участки земли с явным намерением предоставить будущие фермы для большой семьи. Однако сыновья имели больший приоритет, чем дочери, несмотря на принципы равноправного наследования по обычаю.^[7]

Одним из последних интересных следствий парижского обычая для женщин в Новой Франции было то, что обычно дочери, вступившие в религиозные ордена, лишались права наследования общинной собственности их семей. Вместо этого этим дочерям было выдано единовременное приданое. Таким образом, вступление в религиозные ордена стало довольно практичным с экономической точки зрения и обычным делом для дочерей из типично больших, финансово напряженных семей высшего класса.^[2]

Наследование

Земельные участки

В парижском обычае также указывается, что происходит с имуществом умершего после смерти, поэтому завещания были довольно редкими. Поскольку это был юридический вопрос, важно, чтобы нотариус провел инвентаризацию семейного имущества в случае смерти одного из супругов. Чтобы иметь некоторый контроль над процессом наследования и обеспечить гарантии для вдовы и оставшейся в живых семьи (чтобы несколько отклониться от обычных положений, которые наилучшим образом соответствовали бы потребностям и предпочтениям семьи), пара могла указать структуру семейного наследования, чтобы степень в их брачном контракте. Если брачный договор не был заключен, после смерти мужа или жены оставшийся в живых супруг сохранял бы половину активов и пассивов брачного сообщества.^[6]

Другая половина будет поровну разделена между выжившими детьми. Дети имеют право на законное право, независимо от того, являются они мужчиной или женщиной, и могут получить доступ к своему наследству в 25 лет, т.е. по достижении совершеннолетия. Их нельзя лишить наследства. Усадьбы в вольном обществе (сеньоры) подлежали различным правилам наследования, и поместья в villein socage должны были быть разделены поровну. Бесплатное общество передавалось по наследству неравномерно: половина досталась старшему сыну, а остальная часть делилась поровну между его братьями и сестрами.^[9]

В случае смерти одного из супругов в бездетной паре обычай предусматривал, что половина брачного сообщества, обычно предназначенного для детей семьи, могла перейти к двоюродному брату, брату или даже родственнику. помещик.^[9]

Законный

Финансовое благополучие детей умершего лица гарантировалось в соответствии с обычаем законным путем - суммой, равной половине того, что каждый ребенок получил бы при справедливом разделе общей семейной собственности, если бы не дары или же завещания ранее уменьшил его. Каждый ребенок-наследник умершего родителя имел право на эту минимальную сумму наследства, и дети, которые ранее были переданы в дар из семейного имущества в ущерб законности одного из своих братьев и сестер, должны будут должным образом компенсировать этому брату или сестре. Соответственно, родитель имел право завещать имущество в письменном завещании только в том случае, если такие действия не нарушали законных прав наследников и только в отношении стоимости движимого имущества и одной пятой недвижимого имущества.

Общинная собственность могла оставаться неразделенной после смерти одного из супругов, если все заинтересованные стороны дали согласие на то, чтобы имущество могло быть распущено, а его компоненты разделены позже, обычно после смерти или повторного брака оставшегося в живых родителя.В различных сделках, связанных со смертью обоих родителей, законный опекун, который обычно был родственником, защищал права несовершеннолетних сирот.

В зависимости от того, было ли имущество распущено после смерти одного или обоих родителей, несовершеннолетние наследники будут делиться поровну либо в половине общины, за вычетом приданого, а часто и уединения, либо во всем сообществе.^[7]

Последствия для семьи

Парижские обычаи превратили семью в корпорацию, которая обычно находится в совместной собственности. Такое устройство способствовало эгалитарным семейным структурам и озабоченности «справедливостью» в семейных делах в Новой Франции.^[2]

Хотя технически собственность была разделена на отдельную собственность и общественную собственность при заключении брака, ранние поселенцы часто не имели отдельной собственности или приносили участки земли, которые были практически бесполезны для своих браков, и получали выгоду от такой земли только после многих лет совместной работы. . Таким образом, на практике большая часть отдельной собственности была включена в семейное сообщество, чтобы избежать будущих споров о добавленной стоимости и так далее. Даже в последующих поколениях, когда земля была более развита и каждый из детей унаследовал часть семейного имущества, наследство семейной земли часто рассматривалось как движимое имущество и, следовательно, включалось в последующие брачные сообщества, усложняя модели наследования и связывая семьи вместе сложными способами. .^[2]

Строгие правила, установленные для наследования по парижскому обычаю, обычно вынуждали семьи раннего Нового времени в Новой Франции (особенно те из первых колонистов) действовать вне закона в интересах самосохранения. Учитывая, что после смерти половины бездетной пары половина общественной собственности, обычно зарезервированной для детей, переходит к соответствующему помещичьему лорду, большинство современных брачных контрактов предусматривают ответный подарок (Дон Мутуэль), поэтому, если рассматриваемая пара была бездетной, все имущество было бы унаследовано оставшимся в живых супругом в случае смерти мужа или жены. Это было особенно важно для первых поселенцев, у которых не было семьи, которая могла бы поддержать их в случае смерти супруга, и это становилось все более распространенным в последующих поколениях. Следует отметить, что обычное право запрещает такие подарки, но нотариусы до сих пор привлекали их, поскольку они были признаны ключом к выживанию людей, живущих в Новой Франции.^[2]

Правила наследования Парижского обычая, которые предусматривали, что дети унаследуют значительную и равную часть общей собственности своих родителей, часто служили для сохранения сплоченности этих семей, поскольку родители часто предпочитали «настраивать» своих детей для своих взрослых. жизней или обеспечить, чтобы их дети оставались под рукой, чтобы заботиться о них в старости, предоставляя им улучшения по наследству в виде inter vivos подарки, а не приданое.

Родители (на практике отцы) также могли отдавать предпочтение своим наследникам посредством завещательных даров в своих завещаниях (распространено только в случаях развода, известного как раздел собственности, который чаще происходил среди высших классов). Если родители, состоящие в браке с общим имуществом, хотели отдать предпочтение одному конкретному наследнику, обычные законы о наследовании требовали inter vivos подарок, поскольку после смерти родителей будет применяться эгалитарный раздел собственности. Даже примеры современных брачных контрактов демонстрируют, что идеалы обычая в отношении семьи, наследования и брака внушали семьям дух близости и сотрудничества в создании брачных сообществ своих детей и их защите, насколько это было возможно.^[2]

Смешанные семьи, образованные повторным браком

Обычай также имел последствия для смешанные семьи, которые были чрезвычайно распространены в Новой Франции (примерно от 1/4 до 1/3 браков заключали, по крайней мере, одного супруга, который ранее был женат, но со временем эта доля уменьшалась). В случае с овдовевшей матерью, которая повторно вышла замуж, обычай требовал роспуска ее бывшего супружеского сообщества после инвентаризации. Половина ее общинного имущества, в дополнение к ее приданому и, возможно, ее приобщению к семье, стала движимым имуществом, которое было включено в ее новое семейное сообщество, которым управлял ее новый муж. Ее дети от первого брака не будут иметь прав на наследство, пока не достигнут совершеннолетия (25 лет). Любые дети, рожденные новой парой, унаследуют их общественное имущество.

Однако когда пары хотели, чтобы каждый из их соответствующих детей и детей вместе получил равное наследство после смерти (что было обычным явлением, особенно среди низших классов), они обходили трудности, усыновляя детей друг друга (или заставляя мужа усыновлять детей жены. от предыдущего брака). Таким образом, обычные законы о наследовании способствуют экономическому и социальному объединению семей и способствуют этому.^[2]

От эгалитаризма к преференциальному обращению

Общий историографический консенсус, основанный на тематических исследованиях в Квебеке, заключается в том, что практика эгалитарного наследования, как это предусмотрено Парижскими обычаями, наблюдалась в ранний период существования колонии в 16-17 веках. Однако к середине 18 века существовали различные оговорки в пользу преференциального режима.

16-17 веков

В раннем поселении Новой Франции поселенцы практиковали равенство разделения собственности посмертно в его чистом виде, поэтому они часто были более эгалитарными, чем предписывалось обычаем.^[10] Между 17 и 18 веками такие квалификаторы, как inter vivos подарки, приданое и завещания были редкостью.^[10] Завещания были в первую очередь формой демонстрации религиозного благочестия через их духовную риторику, в отличие от мирских забот о разделе собственности.^[10]

Справедливые поселения возникли из семейной заинтересованности в предотвращении чрезмерной фрагментации земель.^[7]

В течение этого периода раннего заселения семьи извлекали выгоду из обилия целинной земли и часто покупали обширные участки, чтобы обеспечить свое потомство. вскрытие.^[7] Несмотря на то, что многие участки оставались неукрытыми при жизни родителей, фермеры были готовы платить за землю своим феодальным инцидентам.^[7]

В то время соблюдался закон о справедливом распределении земли между потомками женского и мужского пола, поэтому девочки получали причитающуюся им часть имущества вместе с распределением движимого имущества.^[7] Эгалитаризм принял множество форм, поэтому, если дети не получали в наследство землю, они получали компенсацию в виде дополнительных движимых активов.^[7]

18-ый век

XVIII век ознаменовал постепенный переход от эгалитарных практик к более дискриминационным формам наследования. Французские канадцы все чаще использовали inter vivos подарки передать землю единственному наследнику перед смертью.^[7] Таким образом они смогли обойти раздел собственности. вскрытие. Это привело к неравенству между наследниками, и большая часть наследства к XIX веку не обеспечивала компенсацию обездоленным.^[10]

Переход от эгалитарной системы к неравенству был мотивирован множеством факторов, включая введение в Англии свободы завещания в 1774 году, развитие рынка зерна и усиление связи между человеком и землей.^[10] Рост плотности сельского населения был главным катализатором этого сдвига, поскольку он привел к насыщению земель, так что семейные интересы сместились с подготовки всех детей к продуктивной жизни через индивидуальное владение землей на сохранение семейного поместья.^[10] Некоторые историки, такие как Сильви Депати, провела тематическое исследование Île Jésus, утверждал, что вместо изменения соотношения человек-земля, основное использование inter vivos подарки проистекают из заботы о производительной способности собственности.^[10] Примечательно, что дары не ограничивались Французской Канадой или юрисдикцией Парижского обычая, и они происходили в областях, которые в основном основывались на выращивании, таких как Андовер, Массачусетс.^[7]

Это свидетельствует о преференциальном обращении, отличном от первородство или же ультимогенез и предполагает, что главной заботой была прагматичность, сохранение поместья, но эмоциональные соображения, как предполагается, были мотивирующим фактором.^[7] Родители пытались сохранить определенную степень контроля после перехода правового титула на землю и собственность от содержания младших братьев и сестер и гарантии их дара после брака до обеспечения родителей продуктами питания и предметами первой необходимости.^[7] Некоторые дети находили поборы настолько обременительными, что аннулировали право через год или два. Хотя нотариусы составили документы о дарении, они в основном отражали заботы и желания фермеров.^[7]

На протяжении веков своего существования в Новой Франции система наследования по таможне осложнялась внутренними семейными условиями. Сыновья, женившиеся до смерти своих родителей, обычно хотели свою долю земли и получали ее в счет inter vivos подарок.

Взыскание долга

Парижский обычай содержал четыре заголовка, касающихся взыскания долгов и коммерческих сделок, на которые сильно повлияли каноническое право запрет на выдачу процентных кредитов. Например, нотариусам, за исключением арендной платы, допускающей проценты, было запрещено включать проценты в свои контракты.^[6] Нотариусы играли важную роль во французской правовой традиции, в отличие от английской практики; нотариусы составляли большинство договоров и выступали в качестве посредников.^[6] Выполняя функции мировых судей в делах, не являющихся спорными, нотариусы способствовали мирным расчетам посредством сделок, соглашений и дезинтеграция. Большая часть работы нотариуса касалась имущественного права, прежде всего в области передачи права собственности, наследования, задолженности и инвестирования.^[6]

Доказательством эффективной нотариальной работы, которая предотвратила гражданский конфликт, является тот факт, что несколько дел, касающихся недвижимости, дошли до судов; Обычно такие вопросы решались между сторонами.^[6]

В целях поощрения бизнеса в колонии движимое имущество не могло быть заложено в соответствии с таможней.^[6] В случае банкротства определенные кредиторы имели установленное законом преимущественное право (льготные кредиторы ) в том числе женщин, придворных и феодалов.^[6] В зависимости от объекта и размера задолженности долговые требования должны быть предъявлены в течение определенного периода времени. Долги были обеспечены всем имуществом должника.^[6]

Когда судебные процессы привели к вынесению судебного постановления о взыскании долгов, у кредиторов было три варианта законного ареста в случае неисполнения долгов:

вложение (saisie-exécution) - с арестом движимого имущества;
потеря права выкупа (Saisie Reelle) - передача продажи земельного участка публичному аукционисту; и
секвестрация (Saisie-Arrêt), в котором имущество или деньги были взяты под стражу третьим лицом в ожидании судебного разбирательства.^[6]

Заявление

Считалось, что обычай Парижа распространялся на все французские колонии Ancien Régime включая Французскую Вест-Индию и Америку.^[5] Применение Парижского обычая на территориях Новой Франции периодически менялось в зависимости от потерь Франции и восстановления колоний.^[5] На пике популярности обычай распространялся на колонии Канады, Акадия, Ньюфаундленд, Луизиана, и le Royale.^[5] Обычай практиковался в долине Святого Лаврентия в колонии Канада.^[6] На востоке Высшие советы Луисбурга и Кейп-Бретона, аналогичные советам южных колоний Нового Орлеана и Луизианы, соблюдали тот же свод законов.^[6] Отсутствие сравнительно формальных административных структур в континентальной Акадии и западных промысловых территориях привело к разной модели правового развития в этих областях.^[6] Английское общее право практиковалось на прилегающих территориях Новой Англии.^[6]

В Французская Вест-Индская компания предусмотрел систему единства судей в рамках институционального разнообразия, которому должны были способствовать судьи во всех колониях.^[5] Компания хотела, чтобы судьи в колониях соблюдали Парижский обычай.^[5] Учитывая природу режимов правления и арбитража 17 и 18 веков, в правовой практике существовали значительные региональные различия, даже в пределах колонии. С 1665 г. генерал-губернатор контролировал международные отношения и вооруженные силы, в то время как интендант и Суверенные советы Квебека и Луисбурга, помимо прочего, действовали как судебные органы.

Парижский обычай не был всеобъемлющим сводом законов, поскольку его положения не касались коммерции или уголовного права. В тех областях, которые не охватывались Парижскими обычаями, судьи могли толковать любой обычай, который они считали наиболее подходящим, хотя теоретически jus commune должно было преобладать.^[6] Гибкость судебного толкования была определена Постановлением 1673 года, также известным как «Кодекс Савари», который регулировал коммерческое право, и Уголовный ордонанс 1670 г..^[6]

Наследие

После завоевания Новой Франции англичанами Королевская прокламация 1763 г. ввел английское общее право в бывшей французской колонии. Новые французские канадские подданные, которых только что приобрела Британия, не хотели принимать эту реальность, и Королевская прокламация 1764 года впоследствии разрешила использование французского права в юридических делах между уроженцами Новой Франции.

Однако французские канадцы продолжали протестовать даже против этого, в частности, продолжая использовать нотариусов для ведения своих юридических дел, как это было сделано в соответствии с парижским обычаем. В 1774 г., опасаясь назревающего восстания в Тринадцать колоний, британцы стремились успокоить французских канадцев и заручиться их поддержкой положениями Закон Квебека, который восстановил французское частное право, касающееся собственности и гражданских прав (Парижский обычай), позволив «канадцам» ссылаться на «законы и обычаи Канады». Таким образом, Закон Квебека способствовал сохранению в Канаде французского гражданского права согласно Парижскому обычаю, одновременно подтверждая всеобъемлющее влияние английского общего права и его гегемонию в уголовных делах.

Разделение колонии на Верхнюю Канаду (в основном английскую) и Нижнюю Канаду (в основном французскую) в Конституционный закон 1791 г. обеспечил конституционное выживание французского гражданского права в Канаде. Даже после принятия Акт Союза (который подтвердил, что закон каждой канадской провинции будет оставаться в силе, если не будет изменен законом Соединенных Канад) в 1840 году законодатели сохранили традицию гражданского права в Нижней Канаде (тогда известной как Восточная Канада). Среди реформ, предпринятых после 1840 года, была кодификация законов, регулирующих частное право на Востоке Канады, которые с годами отошли от исторического французского обычного права (принципы Парижского обычая, применяемые в Новой Франции), чтобы лучше соответствовать меняющимся потребностям. франко-канадского населения, а также включили элементы английского общего права. Результат проекта - Гражданский кодекс Нижней Канады, вступил в силу в 1866 году, а в 1867 году последовал Гражданский процессуальный кодекс. Кодексы символически подтверждали, что Квебек принадлежит к традиции гражданского права, уходящей корнями в Парижский обычай, и эта провинция является уникальной в истории Канады, поскольку входит в Конфедерация с кодифицированным частным правом и системой статутов гражданского права.

Таким образом, наследие Парижского обычая в Новой Франции состоит в том, что его эволюционировавший преемник, современная система гражданского права Квебека. частное право, положил начало канадскому биюрализму, который был отличительной и важной чертой правосудия в Канаде с момента его зарождения.^[11]

дальнейшее чтение

Брун, Жозетт (2000). Le Veuvage en Nouvelle-France: Жанр, семейная динамика и стратегии выживания в двух колониях XVIII века^е siècle, Québec et Louisbourg (Кандидат наук.). Монреаль: Université De Montréal. ISBN 0-612-57459-8.
Дечен, Луиза (1992). Жители и торговцы в Монреале семнадцатого века. Монреаль: Издательство Университета Макгилла-Куина. ISBN 0-7735-0658-6.
Депати, Сильви (1990). "La Transmission du patrimoine dans les terroirs en Expansion: un example canadien au XVIIIe siècle". Revue d'histoire de l'Amerique Française. Institut d'histoire de l'Amerique Française. 44 (2): 171–198. Дои:10.7202 / 304878ar. ISSN 1492-1383.
Дикинсон, Джон А. (1995). «Новая Франция: закон, суды и Парижский костюм, 1608-1760». Юридический журнал Манитобы. 23: 32.
Жиль, Дэвид (2002). "La condition juridique de la femme en Nouvelle-France: essai sur l'application de la Coutume de Paris dans un context columnial". Cahiers aixois d'histoire des droits de l'outre-mer français. Экс-ан-Прованс: PUAM. 11: 77–125.
Грир, Аллан (1985). Крестьянин, лорд и купец: сельское общество в трех квебекских приходах, 1740-1840 гг.. Торонто: Университет Торонто Press. ISBN 0-8020-6578-3.
Манро, Уильям Б. (1909).^[12] «Обычай Парижа в Новом Свете», отрывок из Juristische Festgabe des Auslandes zu Джозеф Колерс 60. Гебуртстаг
Пью, У. Уэсли; Гут, Деллойд Дж., Ред. (2001). Законное наследство Канады. Виннипег: Канадский проект истории права, юридический факультет Университета Манитобы. ISBN 0-96845602-2.
Золтваны, Ив Ф. (1971). "Esquisse de la Coutume de Paris". Revue d'histoire de l'Amerique Française. Institut d'histoire de l'Amerique Française. 25 (3): 365. Дои:10.7202 / 303092ар. ISSN 1492-1383.