Киприан Майкл Ивене Танси - Cyprian Michael Iwene Tansi

Благословенный Пт. Киприан Майкл Ивене Танси
Священник и монах
Родившийся	Сентябрь 1903 г. Aguleri, Протекторат Южная Нигерия
Умер	(1964-01-20)20 января 1964 г. (60 лет) Лестер, Англия
Почитается в	Римская католическая церковь
Беатифицированный	22 марта 1998 г., автор: Папа Иоанн Павел II
Праздник	20 января

Киприан Майкл Ивене Танси (Сентябрь 1903 г. - 20 января 1964 г.) Игбо Нигерийский назначил Римский католик священник Архиепископии Onitsha, Нигерия 19 декабря 1937 г. Работал в приходах г. Нневи, Дунукофия, Акпу / Аджалли и Агулери.^[1]

Позже он был Траппист Монах в Монастырь на горе Сен-Бернар в Англии.^[2] После рекомендации Кардинала Фрэнсис Аринце, который был вдохновлен Танси еще мальчиком (он был одним из учеников Танси и знал его лично),^[3] он был беатифицирован Папа Иоанн Павел II 22 марта 1998 года, который сказал: «Блаженный Киприан Майкл Танси является ярким примером плодов святости, которые выросли и созрели в Церкви в Нигерии с тех пор, как Евангелие было впервые проповедано на этой земле. Он получил дар веры через усилия миссионеров, и, приняв христианский образ жизни как свой собственный, он сделал его поистине африканским и нигерийским ». ^[4]

Его праздник - 20 января.

Наследие и молодость

Британцы колонизировали Нигерию еще до его рождения. Британский Королевская компания Нигера торговали в Агулери, покупая пальмовое масло у местных жителей для продажи за границу. Произошел инцидент, когда местный житель Онвуруме захотел взять немного пальмового масла, чтобы положить его в жареный сладкий картофель (батат - основная еда Игбо людей, а пальмовое масло для ямса является культурным эквивалентом масла для хлеба) и решил проткнуть бочку пальмового масла, чтобы получить немного. Когда проделанная им дыра вызвала опорожнение всей бочки, он убежал, но сотрудники компании схватили его и заключили под стражу. Когда местные жители узнали об этом, они собрались вместе, чтобы вести переговоры с агентами компании, но компания вызвала военное подкрепление и арестовала двенадцать начальников, прибывших для переговоров. После этого они атаковали соседние села, сожгли дома местных жителей и разграбили их имущество, а также по ошибке разрушили близлежащую деревню другой группы, не имевшей никакого отношения к инциденту.^[5]

Отцом Майкла был Табанси из Игбезуну, Агулери. Он был одним из людей, взятых в заложники Королевской нигерской компанией, а затем освобожденных. Майкл был его первенцем, и у него был еще один сын от первой жены. Позже он назвал своего первенца «Ивэ-эгбуне», сокращенно до Ивене, что означает «пусть злоба не убивает»; это было имя при рождении Киприана Майкла Ивене Танси. Его родители были бедными фермерами; они не были христианами. После смерти первой жены отец Ивене снова женился. У него и его второй жены было четыре мальчика и одна девочка.^[5]

Когда Ивене был маленьким ребенком, он навсегда ослеп на один глаз в результате грязевой битвы с другими детьми.^[6]

Его отец отправил Ивене в Свято-Троицкую школу в Онитше, которой руководил Отцы Святого Духа. Табанси хотел, чтобы его сын получил лучшее образование, которое поможет вывести их семью из нищеты, чтобы жители Запада никогда больше не воспользовались ими. Майкл крестился 7 июля 1913 года с христианским именем Майкл. В школе Майкл служил прислужником и катехизатором.^[7] По окончании института стал учителем, работал учителем с 1919-1925 гг.^[8] Позже он стал директором школы Св. Иосифа в Агулери.

Семинарист

В то время не было особого энтузиазма по поводу того, что чернокожие стали священниками в Нигерии. Епископ был ирландцем, а большинство духовенства - европейцами. Епископ Шанахан видел, что коренные игбо, даже после обращения, все еще пропитаны язычеством и что будет трудно научить их быть настоящими священниками. Хотя игбо могли стать священниками, к ним применялась строгая дисциплина, и их часто исключали из семинарии за относительно небольшие проступки. Священники, которые их учили, были озабочены тем, чтобы священниками становились только самые лучшие люди.^[5]

Михаил посещал семинарию в Игбариам с 1925 по 1937 год. Его семья была потрясена, когда он поступил в семинарию, потому что они хотели, чтобы он занялся бизнесом или чем-то еще, что вывело бы их из бедности, что всегда планировал его отец. Его семья была бедна и отчаянно нуждалась в его помощи, но он чувствовал, что Бог, тот же Бог, о котором он узнал в миссионерской школе, куда родители отправили его в детстве, чтобы получить материальные блага для семьи, хотел, чтобы он лучше продолжать в семинарии, чем заниматься чем-то еще.^[5] Там он развил особую преданность Святому Сердцу Иисуса и Пресвятой Деве Марии.

Приходской священник

В то время в Нигерии почти все священники были иностранными миссионерами. Мало кто из африканцев был рукоположен в священники. Иностранные миссионеры, как правило, не желали жить в такой же бедности или условиях, в которых жили коренные нигерийцы; в результате, если район нуждался в приходском священнике, местные жители должны были собрать достаточно денег, чтобы священник мог жить хорошо. Это включало строительство церкви и приходского двора (который мог быть не глиняным или глиняным, а кирпичным или бетонным, двухэтажным и с цинковой крышей) и покупку: автомобиля, скутера или велосипеда для священника; Еда в европейском стиле, включая вино, курицу, чай, кофе, сосиски, горох, картофель и импортные продукты; и Т. Д.^{[нужна цитата ]}

По мере того, как черные священники становились все более распространенными, некоторые следовали образу жизни иностранных миссионеров. Монахи и монахини также жили более комфортно, чем большинство нигерийцев, и некоторые люди начали рассматривать принятие священных сан в качестве священника, монаха или монахини как способ избежать бедности.^[5]

19 декабря 1937 года Майкл был рукоположен в священники Архиепископии Онитши. Став приходским священником, он вел очень суровый образ жизни по сравнению с другими священниками вокруг него. Он построил свой собственный дом из самана, сырцового кирпича или других традиционных материалов. Он спал на любой кровати, даже если это было неудобно. Он ел даже более бедную пищу, чем то, что ели местные жители, питаясь крошечными порциями батата. Иногда ему давали мотоцикл, но он часто предпочитал использовать велосипед или даже просто гулять. Его не удерживали от работы тропические ливни.^[5]

Его образ жизни шокировал нигерийских католиков, которые не привыкли к подобным священникам. Он стал чрезвычайно популярным и любимым среди четырех приходов, в которых он служил: Нневи, Дунукофия, Акпу / Аджалли и его родной город Агулери. Он организовал сообщество, чтобы помочь бедным и нуждающимся, и он лично помогал людям строить собственные дома или выполнять другие проекты. Он очень хорошо строил дома и обучал людей новым методам строительства из сырца или сырцового кирпича, которые копировались и использовались всем сообществом. Его запомнили как всегда очень доброго.^[5]

Он также выступил против угнетения женщин в рамках традиционной культуры и посоветовал женщинам дать отпор тем, кто их насилует или плохо обращается. Однажды на прихожанку напала группа мужчин, и она сопротивлялась им. Отец Михаил, который был поблизости, приехал на своем велосипеде, присоединился к ней и дрался с ними, пока они не сбежали. Затем он призвал ее привлечь нападавших в суд, что она и сделала, выиграв дело против них и заставив каждого заплатить ей четыре фунта стерлингов; это дело стало важной вехой в установлении прав женщин в Нигерии.^[5]

Он был неуступчивым в борьбе с пороком среди своей паствы. Он особенно интересовался подготовкой молодых женщин к замужеству. С помощью местных монахинь женщин рассказали о христианском браке и о том, как заботиться о детях, которые у них будут.^[8] Он организует общину, чтобы поместить невесту в особый дом, где за ней будут присматривать, пока она не выйдет замуж. Он не разрешал мужчинам видеть своих невест до свадьбы, и если жених попытается поехать туда без о. С разрешения Танси он может быть наказан. Он также организовал женскую группу, которая будет обеспечивать соблюдение дисциплины в отношении своих членов, чтобы избежать добрачного секса и предотвратить аборты. Он также был очень строгим приверженцем дисциплины со студентами, которые не усердно работали в приходской школе, вплоть до того, что прятался возле школы, ожидая звонка, а затем, когда он видел, как ученики приходят поздно, выходят из своего укрытия. место и наказание за опоздание в школу.^[5]

Он также выступал против некоторых аспектов традиционной языческой культуры в Нигерии, особенно против маскарадов, которых считали духами и временами использовали для наказания невинных людей. Нигерийские язычники убили его собственную мать, заявив, что она ведьма, причинившая вред.^[5]

Он дал сообществу советы и наставления о том, как правильно жить на практике. Например, в его местности росло много манговых деревьев, и люди обычно подходили к деревьям и бросали камни в плоды. В процессе они свалили бы гораздо больше, чем собирались съесть, или свалили бы незрелые плоды вместе со спелыми, таким образом оголив дерево до окончания сезона. Майкл счел это очень расточительным и посоветовал своим прихожанам срывать каждое манго по отдельности, чтобы ничего не пропадало зря, и чтобы у них не было недостатка в манго, чтобы поесть позже.^[5]

Его также помнили как перфекциониста, что иногда вызывало негодование среди подчиненных. Позже его опыт работы в качестве монаха-новичка поможет ему лучше понять его прежние строгие методы.^[5]

Монах-траппист

Тело блаженного киприана Михаила Ивене Танси на выставке во время празднования его серебряного юбилея в католической церкви Святого Семейства, город Фестак, Лагос.

Служа в своем последнем приходе в своем родном городе Агулери в 1949-1950 годах, Михаил начал увлекаться монашеской жизнью. В то время в Нигерии не существовало монастырей, и епископа интересовала идея отправить в монастырь в Европе некоторых кандидатов, которые станут монахами в Европе, а затем вернутся в Нигерию, чтобы открыть первый нигерийский монастырь. Майкл и другие были выбраны для этого проекта.^[5]

1950 год был юбилейным для церкви, и Михаила впервые послали в Рим, чтобы совершить паломничество к четырем основным базиликам. Затем его отправили на гору Сен-Бернар в Англии, где он присоединился к монахам-траппистам. Он прибыл 8 июня 1950 года.^[7]

В монастыре он присоединился к послушнику и принял постриг, взяв имя Киприан в честь римского мученика. Пт. Киприан работал и в трапезной, и в переплетной, и в огороде, и в саду. Он имел обыкновение говорить: «Если ты вообще собираешься быть христианином, то с таким же успехом можешь жить полностью для Бога».^[9] Отец Ансельм Старк, знавший отца Киприана, вспоминал: «Как человек он был очень обычным, очень скромным, очевидно, великим человеком с глубокой молитвой и самоотверженностью».^[10]

Bl. Киприан был чувствителен к критике, а его начинающий учитель очень строго относился к новым монахам и всегда мог найти ошибки в том, что он сделал. Это вызвало у него сильный стресс, и именно в это тяжелое время он понял, что допустил некоторые ошибки в Нигерии с жесткой дисциплиной и ожиданиями, которые он возлагал на своих подчиненных.^[5] Несмотря на опасения, что к нему будут относиться расовые предрассудки, другие монахи полностью приняли его, за исключением, пожалуй, одного южноафриканского монаха, который, казалось, искал в своей работе что-то неправильное.^[11] Английская зима тоже была для него тяжелой.

Скульптура Лестера Томаса на стене в Аббатство на горе Сен-Бернар

Ему было поручено основать монастырь не в Нигерии, а в соседнем Камеруне, но плохое здоровье изменило эти планы. Он не считал, что движение за независимость Нигерии было осуществлено должным образом. Его здоровье ухудшилось, но он безропотно принял смерть. Перед смертью он отправился в Лестерский королевский лазарет, и, когда его обследовали, доктор вышел с осмотра и поговорил с монастырским священником о. Джеймс, говоря: «Не могли бы вы помочь мне, пожалуйста, отец? Этот человек, должно быть, испытывает ужасную боль, но он только признает, что у него« небольшая боль »». Он умер в тот же день в результате атеросклероза и разрыва аневризма. Дата его смерти - 20 января 1964 года.^[5]

Его тело было похоронено в монастыре в Англии, но позже было похоронено в Соборная базилика Пресвятой Троицы, Онитша, Нигерия.^[8]

Котировки

«Не считай никого спасенным, пока он не будет найден на небесах» (Onye afuro na enuigwe, si aguyi na) ^[5]

.. «Не подражая белых во всем, стремиться трудно получить Царство Божие Белые уже на небе в этом мире, но вы страдаете все хотение Вы будете страдать и в будущем мире: Жизнь на земле Это можно сравнить с путешествием молодого студента, получившего квитанцию ​​на заказную посылку, и ему пришлось ехать в Лагос, чтобы получить эту посылку. По дороге он проезжал через множество красивых городов, городков с очень привлекательными вещами в магазинах. Он начал переходить из одного магазина в другой, протягивая руки к красивым вещам, которые он видел. Он так часто останавливался в этих больших городах, что почти забыл, зачем он ехал. Прошло много времени, когда он в конечном итоге добрался до Лагоса, и когда он пошел требовать посылку, ему сказали, что посылка пролежала на почте так долго, а он не пришел, чтобы потребовать ее, что они наконец решили отправить ее обратно отправителю ".^[5]

«Бог даст вам вдвое больше, чем вы дадите Ему»^[5]

«Если вы хотите съесть стервятников, вы можете съесть и семь из них, чтобы, когда люди называют вас« пожирателем стервятников », вы действительно заслужили это имя. Если вы хотите стать католиком, живите как верный католик, чтобы когда люди видят вас, они знают, что вы католик. Если вы вообще собираетесь быть христианином, то с таким же успехом можете жить полностью для Бога ».^[5]

«Нравится вам это или нет, но спасение вашей души - это ваше личное дело. Если вы слабы и останетесь на обочине, мы оттолкнем вас в сторону и наступим на вас, когда мы идем навстречу Богу».^[5]

«Она не« Онье Бем »(обычное нигерийское выражение« жена », означающее« на моем месте »), а ваша жена, ваша лучшая половина, часть вашего собственного тела.« Онье »означает незнакомец, которым не является ваша жена. признайте ценность и положение своей жены и относитесь к ней как к своему партнеру и равному с вами. Если вы этого не сделаете, она станет для вас не женой, а слугой, и это не то, чем Бог хочет, чтобы жена была для мужа ».^[5]

Почитание

Он был беатифицирован Папа Иоанн Павел II 22 марта 1998 г. в Оба, Нигерия,^[9] стал первым в Западной Африке, кто был беатифицирован.^[6]

Рядом с базиликой Пресвятой Троицы в Онитше стоит статуя отца Танси. В 2010 году Майкл Киприан Ивене Танси был назван покровителем нигерийских священников. Архиепископ Валериан Океке сравнил отца Танси с Сент-Джон Мэри Вианней как образец святости.^[12]

Учреждения, названные в честь блаженного киприана Ивене Танси

1. Основная семинария блаженного Ивене Танси, штат Онитша Анамбра, Нигерия (провинциальная семинария)
2. Блаженная средняя школа Ивене Танси, Агулери
3. Приход блаженного Ивене Танси, Умудиока
4. Блаженный Ивене Танси прихода Авада-Онитша
5. Блаженная ферма Мба прихода Ивене Танси, Онитша
6. Благословенный приход Ивене Танси, штат Угву Орджи Оверри, Имо
7. Блаженный приход Ивене Танси, Трансекулу, штат Энугу
8. Блаженный капеллан Ивене Танси, Университет Чуквуэмека Одумегву Одзюкву (кампус Игбариам)
9. Международный колледж Танси Авка
10. Тансийский университет, умунья

11 Католическая церковь Блаженного Михаила Танси, Аба

12. Трубопровод католической церкви Блаженной Танси, штат Нью-Румуоквуруси, Порт-Харкорт-Риверс

Рекомендации

внешняя ссылка

• Публикации о Блаженной Ивене Танси
• Ранняя история