Д. М. Кэнрайт - Википедия - D. M. Canright

Д. М. Кэнрайт
Родившийся(1840-09-22)22 сентября 1840 г.
Киндерхук, Мичиган
Умер12 мая 1919 г.(1919-05-12) (78 лет)
Род занятийПастор
ИзвестенОдин из самых суровых критиков церкви
Супруг (а)Лукреция Крэнсон
Дети7
Родители)Хирам и Лоретта Кэнрайт
РелигияХристианин
ЦерковьЦерковь адвентистов седьмого дня
Назначен1865
Офисов
Президент ассоциации субботней школы Церкви адвентистов седьмого дня

Дадли Марвин Кэнрайт (22 сентября 1840 - 12 мая 1919) был пастором в Церковь адвентистов седьмого дня в течение 22 лет, который позже покинул церковь и стал одним из самых суровых ее критиков. Он присоединился к церкви в 1859 году, в возрасте 19 лет, и благодаря служению поднялся до выдающегося положения в Генеральная конференция, комитет руководителей Церкви адвентистов седьмого дня.

Ранние годы

Дадли Марвин Кэнрайт родился в фермерском доме недалеко от Киндерхук, Мичиган 22 сентября 1840 года Хираму и Лоретте Канрайт. В 1859 году в возрасте 19 лет Дадли отправился на восток, чтобы поступить в Академию Альбиона в Альбионе, штат Нью-Йорк. Чтобы прокормить себя, он работал батраком у старейшины Розуэлла Ф. Коттрелла, служителя адвентистов седьмого дня. Летом 1859 г. он посетил лагерное собрание, проведенный старейшиной Джеймс Уайт, недалеко от Альбиона. Там он принял доктрину Адвентистской вести и вскоре крестился в Церкви адвентистов седьмого дня. Дадли недолго служил секретарем старейшины Уайта, который вдохновил его начать служение. В течение 5 лет, после обращения всей своей семьи в адвентизм, Дадли служил евангелистом Церкви адвентистов седьмого дня, путешествуя и проповедуя по Среднему Западу США. В 1865 году в возрасте 24 лет Дадли Кэнрайт был рукоположен Джеймсом Уайтом и Дж. Н. Лафборо, в службе, проводимой в Батл-Крик.

Дадли продолжил свою евангелизационную карьеру, проповедуя по всей Новой Англии. В 1867 году он женился на Лукреции Крэнсон, 19-летней сироте, частично воспитанной в семье. Эллен Г. Уайт. У мистера и миссис Кэнрайт было 3 ребенка, двое из которых пережили младенчество.

Жизнь жены странствующего министра была тяжелой для миссис Кэнрайт, и в 1879 году она уступила туберкулез. Два года спустя Дадли снова женился на мисс Люси Хадден. В их союзе родилось четверо детей, трое из которых пережили младенчество.

Отчуждение и примирение с адвентистской церковью

В течение 20 лет Кэнрайт был служителем и евангелистом Церкви адвентистов седьмого дня в Соединенных Штатах. Он также был заметным сотрудником адвентистского периодического издания Ревью и Вестник (теперь Адвентистский обзор ). Во время отпуска в Колорадо с Джеймсом и Еленой Уайт в 1873 году Кэнрайт и его жена поссорились с ними. Кэнрайт и Джеймс Уайт помирились позже в том же году. В 1876 г. Сессия Генеральной конференции он был одним из трех мужчин, избранных в Исполнительный комитет Генеральной конференции, самый престижный комитет в деноминации. В 1878 году Канрайт был избран президентом Субботняя школа Ассоциация Церкви адвентистов седьмого дня. Его первая жена Лукреция умерла в следующем году.

Старейшина Джеймс Уайт и другие лидеры Церкви адвентистов седьмого дня часто приглашали Кэнрайта для обсуждения служителей других деноминаций, в основном по вопросу о субботе седьмого дня:

В 1874 году старейшина Уайт устроил большую дискуссию в Напа-Сити, штат Калифорния, между старейшиной Майлзом Грантом из Бостона, штат Массачусетс, и одним из наших служителей.

— Отказ от адвентизма седьмого дня, автор: Д. Канрайт, 1914 г.

С начала 1880-х Кэнрайт постепенно разочаровался в том, что он считал автократическим поведением со стороны Старейшины и миссис Уайт. В 1880 году он ненадолго ушел из министерства и путешествовал по Среднему Западу в качестве учителя ораторского искусства и лектора. После года странствий он вернулся в Батл-Крик, штат Мичиган, где примирился со Старейшиной и миссис Уайт.

В статье от 13 сентября 1881 г. Адвент Ревью энд ГеральдВ статье под названием «Опасность разочарования и сомнений» Кэнрайт писал:

Я приехал в Батл-Крик - и свободно побеседовал с Элдом. Батлер, брат. и старший Уайт, и другие, мои трудности и испытания. Они сделали все, что могли, и все, о чем я мог просить, чтобы помочь мне ... Когда я снова взялся за работу и попытался взглянуть на сторону мужества и веры в работу, я обнаружил, что мои трудности исчезают, и мои прежние Возрождение интереса и уверенности в этой вести, до сих пор я снова чувствую себя ясным и удовлетворенным в работе ... Если Библия не учит прямо и обильно доктринам вести третьего ангела, то я отчаялся когда-либо узнать, чему она учит. .. Я больше не сомневаюсь в своем долге и работе всей моей жизни. Что касается лет в прошлом, так и в будущем, все, чем я являюсь и что имею, будет безоговорочно брошено в эту работу ... Я смиренно верю в благодать Божью, которая поможет мне сохранить это решение. Тот, кто не испытал этого, не могут представить, как быстро уныние и сомнения будут расти в человеке, если однажды они уступят дорогу. Вскоре все, кажется, приобрело другой цвет ... Конечно, сейчас я сожалею о том, что уступил место разочарованию и сомнениям, но я думаю, что я извлек из этого урок, который мне не нужно будет учить снова, пока как живу.

Разрыв с адвентизмом седьмого дня

В 1881 году, вернувшись в качестве служителя адвентистов седьмого дня, Канрайт снова женился и продолжал свою жизнь путешествующим евангелистом еще год. Затем, в 1882 году, он ушел из министерства и купил ферму в Отсего, Мичиган. В очередной раз он начал сомневаться в семье Уайт, особенно в «даре пророчества» Елены Уайт. Он неоднократно колебался, несколько раз выходя из ранней пенсии, чтобы проводить собрания и проповедовать. На протяжении начала 1880-х его отношения с миссис Уайт оставались дружескими.

Затем, совершенно неожиданно, в 1887 году, Кэнрайт и его жена Люси Кэнрайт покинули Церковь адвентистов седьмого дня. Это решение он обдумывал целый год. Разорвав отношения со своей домашней церковью, церковью адвентистов седьмого дня Отсего, Кэнрайт заявил следующее, как записал церковный клерк:

Что он дошел до того момента, когда он больше не верил, что Десять Заповедей связывает христиан, и отказался от Закона, Субботы, Посланий, Святилища, нашей позиции по [США] в пророчествах, Свидетельствах, здоровье реформа, таинства смирения. Он также сказал, что не верит, что папство изменило субботу. И хотя он прямо не заявлял об этом, его язык давал понять, что он, вероятно, будет соблюдать воскресенье.

Он считает, что адвентисты седьмого дня слишком узки в своих идеях и что, цитируя так много, как они это делают из Ветхого Завета, возвращаются к лунному свету, а не переживают солнечный свет Евангелия Христа. Он думал, что мы превозносим закон выше Христа. Также не верит в миссионерскую работу, проводимую нашими людьми, чувствует, что это не то, как Бог задумал выполнять эту работу.

Он по-прежнему утверждал, что верит, что пришествие Христа близко, применяя Даниила 2 и 7 и Матфея 24, как всегда, но не верил, что Второму пришествию Христа должно предшествовать какое-то особое послание в смысле чему учат адвентисты седьмого дня.

— Запись церковного служащего, 17 февраля 1887 года, Отсего, Мичиганская церковь адвентистов седьмого дня.

Жизнь после адвентизма

Оставив Церковь адвентистов седьмого дня, Дадли и его семья ненадолго подумали о присоединении к Методистская церковь, но в конце концов остановились на Баптистская церковь. 5 марта 1887 года он, его жена и их дочь Вева (Женевьева) были приняты в баптистскую церковь Отсего. 17-го он получил лицензию на проповедь, а 2 дня спустя был рукоположен и стал наемным пастором церкви. Он оставался на этой должности до 1889 года.

В сентябре 1890 года Дадли и его семья покинули Отсего и переехали в Гранд-Рапидс, штат Мичиган. Там он стал почетным пастором Верийской баптистской церкви, и занимал эту должность всего год. За время своего пребывания в качестве пастора этих церквей он занялся написанием своей 413-страничной критики, Отказ от адвентизма седьмого дня, которая была опубликована в 1889 году. В 1915 году он и его брат Джаспер присутствовали на похоронах Эллен Г. Уайт, во время которого он, как сообщается, воскликнул: "Ушла благородная христианка!"

В марте 1916 года Кэнрайт сопровождал старого друга-адвентиста Дж. Моррисон на собрании служителей церкви в Батл-Крике. После этого они пошли в дом Моррисона. После этого визита Кэнрайт пошел в местную баптистскую церковь, где у него был ключ от подвала. Не зная, что произошла масштабная реконструкция, Кэнрайт, прибыв в церковь после наступления темноты, провалился через открытую дыру в подвал, сломал ногу и оставался там в течение двух дней. Его доставили в местную больницу, а затем в санаторий Батл-Крик, где ему ампутировали ногу. Он провел последние 3 года своей жизни со своей дочерью Женевьев, которая обратилась в Христианская наука. Кэнрайт умер 12 мая 1919 года. Два месяца спустя его последняя книга, Жизнь миссис Э. белый, был опубликован. В нем он резко критиковал Уайта и, среди прочего, утверждал:[1]

  • что ранние доктрины, существовавшие в 1844 г. и вплоть до 1851 г., полностью провалились
  • что в некоторых случаях ее пророчества были ошибочными, а затем подавлены
  • что она упрекала и контролировала поведение людей, якобы с помощью духовного знания, но на самом деле с помощью сообщений, которые часто нападали на невиновную сторону
  • что она использовала плагиат многих своих якобы вдохновленных Богом текстов от других авторов, и ей пришлось пересмотреть одну из своих книг за счет в 3000 долларов.

В 1933 г. Ревью и Вестник опубликовано В защиту веры: ответ Канрайту. Автор W.H. Брэнсона, адвентистского священника, в книге была предпринята попытка исправить то, что, по утверждению автора, было искажением и искажением адвентистской доктрины Канрайтом. В 1971 году церковь опубликовала Я был секретарем Кэнрайта, Кэрри Джонсон, воспоминания о ее работе для D.M. Канрайт в начале 1900-х гг.

Рекомендации

  1. ^ "Жизнь миссис Э. Г. Уайт - ее утверждения опровергнуты", автор: Д. Кэнрайт, 1919 г.

внешняя ссылка

Заявления Канрайта:

Противоположные утверждения:

Дополнительные публикации