Маски Дэна - Википедия - Dan masks

Дэн поворачивать маска, из коллекции Бруклинский музей
Дэн горн маска, из коллекции Бруклинского музея
Маска фон Гла из собрания Бруклинского музея.

Маски являются наиболее важной формой искусства Дэн люди из Либерия.[1] Люди Дана называют эти маски веселье или же ge, термины, которые относятся как к физической маске, так и к отдельным духам, которых маска, как полагают, воплощает во время маскарадных выступлений.

Gle

Ученые используют термины ge и веселье взаимозаменяемо для обозначения масок Дэна и невидимых, сверхъестественных духовных сил, которые живут в лесу, но ценят возможность войти в цивилизованный мир деревни.[1][2] Единственный способ сделать это - Дэн полагаю, это через маскарад.

Для того, чтобы веселье Чтобы воплотиться во время маскарада, инициированный член мужского общества дан должен видеть сон, раскрывающий точную природу веселье, его предназначение и маскарад, через который веселье проявится. Совет старейшин, узнав о сне, решает, следует ли создать маскарадный ансамбль, чтобы этот мужчина мог носить и выступать.

Деревянный веселье сопровождается полным костюмом из рафия, перья и мех. Считается, что каждый веселье имеет свою индивидуальность, предпочтения, танцевальные и речевые образцы и получает личное имя. Все эти качества приобретает владелец маски во время маскарада.[1] Придя из темного таинственного царства леса, веселье считается непредсказуемым. Поэтому сопровождающий всегда сопровождает веселье маскарад, чтобы контролировать его и интерпретировать его речь.[1]

Дин Гл и Bu gle маски

Gle можно разделить на две категории: Дин Гл, который является нежным, мирным веселье без пола, но чьи качества считаются женскими и булочка, это война веселье назван в честь звука выстрела, качества которого считаются мужскими.

В Дин Гл маска представляет собой идеализированную версию красоты Дэна. Для него характерны узкие глаза, овальная форма, гладкий лоб и слегка приоткрытый рот, чтобы обнажить зубы. Дин ГлЕго функции - учить, развлекать и воспитывать.[1]

Горн маски созданы, чтобы устрашать. Их глаза изображены в виде выступающих трубок, а поверхность лица имеет резко выступающие углы. Самый мощный горн маски украшены отложениями животных и людей, такими как кость и мех.

Ма идти, персональные миниатюрные маски

Персональные миниатюрные маски Дэна из коллекции Бруклинского музея.

Похожий на веселье маски, миниатюрные маски вырезаны для воплощения ду духи-покровители, но их основная функция - защита своего владельца от вреда.[1] Эти маски также можно использовать в гадание и как священные объекты, на которых можно дать клятву - таким образом, с людьми обращаются, как с другими священными объектами, кормят ритуальными подношениями и скрывают от всеобщего обозрения.[1]

В некоторых случаях владелец полноразмерной маски может носить с собой миниатюрную версию большой маски, которая служит ма идти.[3]

Классификация масок

Ванденхаут выделил две большие группы масок: Gebande и геном. Гебанда это самые священные образцы масок Дэна, в то время как Геном это более низкий ранг масок.[4][5] Классификации относятся к содержанию, которое Дэн приписывает маске, а не к внешнему виду маски.

Гебанда маски можно разделить на ряд подгрупп и категорий:

Подгруппы:

  • Маски певцов
  • Маски танцоров
  • Маски рассказчиков
  • Маски нищих (их основная работа - собирать подношения предкам)

Категории:

  • Гор или маски предков (самая священная из масок)
  • Гесуя или маски мстителя (противостоит мастеру го и предкам)
  • Миниатюрные маски (заменители масок Гоге или Гесуя)
  • Сагбве маски (маска бегунов или маска пожарных)

Gle спектакль

Дэниел Б. Рид называет музыку «топливом», которое движет веселье спектакль.[2] Рид пишет: «Исполнители используют музыку для привлечения духовной силы, которая позволяет им разрешать колдовские конфликты и исцелять, проявляя духовные силы Дэна в сотрудничестве с ивуарийскими судебными органами для борьбы с социально деструктивным духовным поведением».[2]

Современный веселье выступления включают элементы массовой культуры. Например, веселье могут ссылаться на технологии, упоминать Иисуса или Аллаха, включать массовую популярную музыку, петь или говорить на многих языках.[2]

Перед веселье может выступать, его исполнение должно быть сначала одобрено соответствующими властями - теми, кто связан с «священным домом» конкретного веселье. Человек или группа людей могут нанять веселье, но для этого они также должны представить свои причины, а также где, когда и как веселье выполнит эти же власти. Процесс, который проводят власти, чтобы определить, может ли гл действовать, окутан тайной, но, по сути, власти обращаются к могущественному духу, называемому иньань, "бросая" орехи кола, процесс, используемый в гадание. Если ответ «да» на вопрос о том, веселье может работать, затем оценивается стоимость выполнения и начинается планирование производительности.[2]

Существует ряд правил, которые необходимо соблюдать, чтобы веселье проявить. Многие из них касаются женщин, которым запрещено видеть определенные Genu (пл. веселье).[2]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм Джонсон, Барбара С. (1986). Скульпторы Four Dan: преемственность и перемены. Сан-Франциско: Музеи изящных искусств Сан-Франциско. ISBN  088401049X.
  2. ^ а б c d е ж Рид, Дэниел Б. (2003). Перформанс Дэна Ге: маски и музыка в современном Кот-д'Ивуаре. Blooming-ton, Ind .: Indiana Univ. Нажмите. ISBN  0253342708.
  3. ^ Фишер, Эберхард; Ганс Химмельхербер (1984). Искусство Дана в Западной Африке. Цюрих: Музей Рейтберга.
  4. ^ Вандерхоут, П. Дж. (1945). Het masker in der cultuur en de kunst van het Boven-Cavally-gebeid. Неопубликованная докторская диссертация, Гентский государственный университет.
  5. ^ Синяки, Элиз (1996). «А потом Злан создал маску для Дана». Объект как посредник. Этнографический музей Антверпена. С. 130–143.