Дарвин среди машин - Darwin among the Machines

"Дарвин среди машин"- это статья, опубликованная в Пресса газета от 13 июня 1863 г. в Крайстчерч, Новая Зеландия, в которой упоминаются работы Чарльз Дарвин в названии. Написано Сэмюэл Батлер но подписал Cellarius (q.v. ) статья указала на возможность того, что машины были своего рода "механической жизнью", постоянно эволюция, и что в конечном итоге машины могут вытеснить людей как доминирующий вид:[1]

Мы имеем в виду вопрос: каким существом, вероятно, будет следующий преемник человека на земле. Мы часто слышали об этом споре; но нам кажется, что мы сами создаем собственных преемников; мы ежедневно добавляем красоту и тонкость их физической организации; мы ежедневно наделяем их большей властью и снабжаем с помощью всевозможных изобретательных приспособлений той саморегулирующейся, самодействующей силой, которая будет для них тем же, чем был интеллект для человечества. С течением времени мы окажемся низшей расой.

...

Однако день ото дня машины набирают силу; день ото дня мы становимся более подчиненными им; все больше людей ежедневно связываются в рабство, чтобы ухаживать за ними, все больше людей ежедневно посвящают энергию всей своей жизни развитию механической жизни. Результат - это просто вопрос времени, но то, что наступит время, когда машины будут иметь реальное превосходство над миром и его обитателями, - это то, о чем ни один человек с истинно философским умом не может ни на мгновение задаться вопросом.

В конце статьи говорится, что «против них должна быть немедленно объявлена ​​смертельная война. Все машины любого рода должны быть уничтожены доброжелателями его вида. Пусть не будет никаких исключений, не будет показываться пощады; давайте однажды вернуться к изначальному состоянию расы ".

Книга машин

Батлер разработал эту и последующие статьи в Книга машин, три главы Эревон, анонимно опубликовано в 1872 году. Эревонское общество, которое представлял Батлер, давно пережило революцию, уничтожившую большинство механических изобретений. Рассказчик находит книгу, в которой подробно излагает причины этой революции, и переводит ее для читателя. В Глава xxiii: книга машин, ряд цитат из этой воображаемой книги обсуждает возможность машинного сознания:

«Нет никакой защиты», - цитируя его собственные слова, - «против окончательного развития механического сознания в том факте, что машины теперь обладают небольшим сознанием. У моллюска не так много сознания. Задумайтесь о необычайном прогрессе, достигнутом машинами за последние несколько сотен лет, и обратите внимание, как медленно развиваются царства животных и растений. Более высокоорганизованные машины - существа не столько вчерашнего дня, сколько последних пяти минут, так сказать, по сравнению с прошлым временем.

...

«Либо, - продолжает он, - большая часть действий, которые назывались чисто механическими и бессознательными, должны быть допущены как содержащие больше элементов сознания, чем разрешалось до сих пор (и в этом случае зародыши сознания будут обнаружены во многих действиях высшие машины) - Или (принимая теорию эволюции, но в то же время отрицая сознание растительного и кристаллического действия) человеческая раса произошла от вещей, которые вообще не имели сознания. В этом случае нет априори невероятность в происхождении сознательных (и более чем сознательных) машин от тех, которые сейчас существуют, за исключением того, что предполагает очевидное отсутствие чего-либо подобного репродуктивной системе в механическом царстве.

Позже Глава xxiv: машины - продолжение, в воображаемой книге также обсуждается идея о том, что машины могут «воспроизводить», как живые организмы:

«Но машины, воспроизводящие машины, не воспроизводят машины по аналогии с ними. Наперсток можно изготовить с помощью машин, но наперсток он не был сделан и никогда не сделает. Здесь, опять же, если мы обратимся к природе, мы найдем множество аналогий, которые научат нас, что репродуктивная система может быть в полной силе без того, чтобы производимая вещь была того же вида, что и та, которая ее произвела. Очень немногие существа размножаются после себе подобных; они воспроизводят то, что потенциально может стать тем, чем были их родители. Таким образом, бабочка откладывает яйцо, из которого яйцо может стать гусеницей, какая гусеница может стать куколкой, а куколка может стать бабочкой; и хотя я полностью согласен с тем, что нельзя сказать, что машины в настоящее время обладают чем-то большим, чем зародыш истинной репродуктивной системы, разве мы не только что увидели, что они только недавно получили зародыши рта и желудка? И нельзя ли сделать какой-нибудь шаг в направлении истинного воспроизводства, который будет таким же большим, как тот, который был недавно сделан в направлении истинного кормления?

«Не исключено, что система, когда она будет разработана, во многих случаях может оказаться заменой. Некоторые классы машин могут быть одни только плодородными, тогда как остальные выполняют другие функции в механической системе, точно так же, как подавляющее большинство муравьев и пчел не имеют ничего общего с продолжением своего вида, но добывают пищу и хранят ее, не задумываясь о ней. разведение. Нельзя ожидать, что параллель будет полной или почти полной; конечно, не сейчас и, вероятно, никогда; но разве в настоящий момент недостаточно аналогий, чтобы заставить нас серьезно беспокоиться о будущем и сделать нашим долгом сдерживать зло, пока мы еще можем это сделать? Машины могут в определенных пределах порождать машины любого класса, независимо от того, насколько они отличаются друг от друга. У каждого класса машин, вероятно, будут свои особые механические заводчики, и все высшие будут обязаны своим существованием большому количеству родителей, а не только двум.

«Сложный сейчас, но насколько он может стать проще и понятнее через сто тысяч лет? или через двадцать тысяч? В настоящее время человек считает, что его интерес лежит в этом направлении; он тратит неисчислимое количество труда, времени и мыслей на то, чтобы машины всегда размножались все лучше и лучше; ему уже удалось добиться многого, что когда-то казалось невозможным, и кажется, что нет никаких ограничений для результатов накопленных улучшений, если им позволено передаваться с модификациями из поколения в поколение.

Это понятие машинного «воспроизводства» предвосхищает более позднее понятие самовоспроизводящиеся машины, хотя в Глава xxv: машины - заключение, воображаемая книга предполагает, что, хотя существует опасность того, что люди станут подчиняться машинам, машинам по-прежнему будут нужны люди, чтобы помогать в их воспроизводстве и обслуживании:

«В этом наша опасность. Многие, кажется, склонны мириться с таким позорным будущим. Они говорят, что хотя человек должен стать для машин тем же, чем лошадь и собака для нас, тем не менее он будет продолжать существовать и, вероятно, будет лучше в состоянии одомашнивания под благотворным правлением машин, чем в его нынешнем диком состоянии. условие. Мы очень доброжелательно относимся к нашим домашним животным. Мы даем им все, что считаем лучшим для них; и не может быть никаких сомнений в том, что употребление мяса увеличивало их счастье, а не уменьшало его. Точно так же есть основания надеяться, что машины будут использовать нас по-доброму, поскольку их существование будет в большой степени зависеть от нашего; они будут править нами жезлом железным, но не съедят нас; они будут нуждаться в наших услугах не только в воспроизводстве и воспитании их потомства, но и в том, чтобы прислуживать им в качестве слуг; в сборе пищи для них и кормлении их; в восстановлении их здоровья, когда они больны; и либо в хоронении своих мертвых, либо в превращении их умерших членов в новые формы механического существования.

Автор выдуманной книги утверждает, что пока жизнь под машинное правило может быть материально комфортным для людей, мысль о том, что человеческая раса будет вытеснена в будущем, так же ужасна для него, как и мысль о том, что его далекие предки были кем-то другим, кроме полностью человеческих (очевидно, Батлер воображает автора как Антиэволюционист ), поэтому он призывает уничтожить все машины, которые использовались менее 300 лет, чтобы предотвратить это будущее:

«Сила обычаев огромна, и изменения будут настолько постепенными, что чувство человека того, что принадлежит ему самому, никогда не будет грубо шокировано; наша рабство бесшумно и незаметно подкрадется к нам; и никогда не будет такого столкновения желаний между человеком и машинами, которое приведет к столкновению между ними. Между собой машины будут вечно воевать, но им по-прежнему будет нужен человек как существо, через посредство которого главным образом будет вестись борьба. На самом деле нет повода для беспокойства о будущем счастье человека, пока он продолжает приносить хоть какую-то пользу машинам; он может стать низшей расой, но ему будет бесконечно лучше, чем сейчас. Разве тогда не абсурдно и неразумно завидовать нашим благодетелям? И не должны ли мы быть виновными в совершенной глупости, если отвергнем преимущества, которых мы не можем получить иначе, только потому, что они приносят большую выгоду другим, чем нам самим? »С теми, кто может спорить таким образом, у меня нет ничего общего. Я с таким же ужасом уклоняюсь от веры в то, что мою расу когда-либо можно будет вытеснить или превзойти, как от веры в то, что даже в самый отдаленный период мои предки не были людьми. Могу ли я поверить, что десять сотен тысяч лет назад один из моих предков был другим существом для меня, я должен потерять всякое самоуважение и больше не получать удовольствия или интереса к жизни. У меня такое же чувство по отношению к моим потомкам, и я верю, что оно будет ощущаться настолько широко, что страна решит немедленно положить конец всему дальнейшему механическому прогрессу и уничтожить все улучшения, которые были сделаны для этого. последние триста лет. Я бы не стал настаивать на большем, чем это. Мы можем доверять себе разобраться с теми, кто остался, и хотя я предпочел бы, чтобы разрушение длилось еще двести лет, я осознаю необходимость компромисса и пока что пожертвую своими собственными убеждениями, чтобы довольствоваться три сотни. Меньше этого будет недостаточно ».

Эревонское общество пришло к выводу, что «... машинам в конечном итоге было суждено вытеснить человеческую расу и стать инстинктом с жизненной силой, отличной от животной и превосходящей ее, как от животного к растительному. .. они полностью вычистили всю технику, которая не использовалась более двухсот семидесяти одного года ... »(из Глава ix: в мегаполис.)

Несмотря на первоначальную популярность ЭревонБатлер отметил в предисловии ко второму изданию, что рецензенты «в некоторых случаях были склонны рассматривать главы о машинах как попытку довести теорию Дарвина до абсурда». Он возразил, что «немногие вещи были бы для меня более неприятны, чем любая попытка посмеяться над мистером Дарвином», но также добавил: «Однако я удивлен, что книга, в которой такой пример кажущегося неправильного использования аналогии показалась бы наиболее Естественно выровненный не должен был прийти в голову рецензенту; я также не должен упоминать здесь название книги, хотя мне кажется, что данной подсказки будет достаточно ",[2] что может предполагать, что глава о машинах на самом деле была сатирой, призванной проиллюстрировать «ложное злоупотребление аналогией», даже если целью был не Дарвин; Батлер, опасаясь, что он обидел Дарвина, написал ему письмо, в котором объяснил, что настоящая цель была Джозеф Батлер 1736 г. Аналогия религии, естественной и открытой, с конституцией и естественным течением. В Викторианский ученый Герберт Суссман предположил, что, хотя исследование Батлером эволюции машин должно было быть причудливым, он, возможно, также искренне интересовался представлением о том, что живые организмы представляют собой тип механизма, и исследовал это понятие в своих трудах о машинах.[3] а философ Луи Флаккус назвал это «смесью веселья, сатиры и вдумчивых размышлений».[4]

Эволюция глобального интеллекта

Джордж Дайсон применяет оригинальный предпосылка к искусственная жизнь и интеллект из Алан Тьюринг в Дарвин среди машин: эволюция глобального интеллекта (1998) ISBN  0-7382-0030-1, чтобы предположить, что Интернет - это жизнь, разумный существование.

Главное утверждение Дайсона состоит в том, что эволюция сознательного разума на основе сегодняшних технологий неизбежна. Неясно, будет ли это один разум или несколько, насколько умным будет этот разум и даже сможем ли мы с ним общаться. Он также ясно предполагает, что существуют формы разума на Земле, которые мы в настоящее время не в состоянии понять. Из книги: «Какой разум, если таковой имеется, станет опасаться великого скопления идей, которое сейчас происходит, - это не бессмысленный вопрос, но еще слишком рано ожидать ответ, который имеет для нас значение ".[5]

Более поздние работы, продолжающие тему

Тема человечества в состоянии войны или иного конфликта с машинами встречается в ряде более поздних научная фантастика творческие работы:

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Тейлор, Тим; Дорин, Алан (2020). Восстание саморепликаторов: ранние представления о машинах, ИИ и роботах, которые могут воспроизводиться и развиваться. Чам: Издательство Springer International. Дои:10.1007/978-3-030-48234-3. ISBN  978-3-030-48233-6. S2CID  220855726. Сложить резюме.
  2. ^ Проект Гутенберг электронная книга Эревон пользователя Samuel Butler.
  3. ^ Брейер, Ганс-Петер. «Книга машин Сэмюэля Батлера и аргумент замысла». Современная филология, т. 72, № 4 (май 1975 г.), стр. 365–383
  4. ^ Флаккус, Луи. Университетские лекции, прочитанные преподавателями в рамках бесплатного публичного курса лекций, п. 143
  5. ^ Выдержка из обзора к Тал Коэн, 30 сентября 1998 г.

Библиография

внешняя ссылка