Давид Пенчанский - David Penchansky

Давид Пенчанский
Профессор Дэвид Пенчанский.jpg
Родившийся (1951-12-03) 3 декабря 1951 г. (69 лет)
Бруклин, Нью-Йорк
НациональностьАмериканец
Активные годы1980-настоящее время
Супруг (а)Хенд Аль-Мансур

Давид Пенчанский профессор в области Еврейская библия. В своих работах он применяет методологию литературной критики к Ветхий Завет, особенно его Литература мудрости (в книги Иова, Пословицы, Экклезиаст, Бен Сира и Мудрость Соломона ). Обе марксизм и Деконструкция повлияли на его подход.[1]

Центральным моментом в творчестве Пенчанского является то, что тексты производят смысл через диссонанс и конфликт, и что священные тексты, в частности, являются местом такого конфликта. В настоящее время он является профессором Университет Св. Томаса в Сент-Пол, Миннесота. Его последнее исследование касается интерпретации Коран. Он активен в Международной ассоциации коранических исследований и участвовал в их конференции в Джокьякарта, Индонезия, в 2015 году.[2]

Ранние годы

Пенчанский родился в Бруклин, Нью-Йорк 3 декабря 1951 г.[3] Он получил степень бакалавра искусств. в Куинс Колледж, Городской университет Нью-Йорка в 1974 г. получил степень магистра библейских языков Богословская семинария Ассамблеи Бога в 1980 г. и докторскую степень в Университет Вандербильта Высшая школа по изучению еврейской Библии в 1988 году.[4] Его диссертация была Диссонанс в Иове: тяжесть литературного и богословского конфликта.[5]

Карьера

В 1980 году Пенчанский перешел в Евангельский колледж в качестве инструктора. Он ушел в 1984 году и присоединился к Университет Западного Кентукки в 1985 году в качестве адъюнкт-профессора, где он преподавал в течение следующих четырех лет. В 1989 году он поступил на богословский факультет Университета Св. Томаса.[6]

Пенчанский написал свою первую книгу под названием Какой грубый зверь в 1990 году. В нем он утверждал, что богохульство является адекватной реакцией на человеческие страдания, используя книгу Иова и Холокост как модели. Критики предположили, что подход Пенчанского игнорировал более широкий контекст библейских отрывков, изображая Библию как массу конфликтующих богословских позиций. В его последующих публикациях рассматривались отрицательные стороны Бога и политеистические основы древней израильской религии. Его книга Сумерки богов: политеизм в еврейской Библии утверждает, что показывает, как некоторые библейские тексты изображают сложное взаимодействие монотеистических и политеистических идей.[7][8] В обзоре книги «Журнал еврейских Священных Писаний» писал, что «хотя автору удается привлечь внимание к важным текстам и проблемам, недостатки в изложении приведут к большему непониманию, чем ясности для непрофессионалов.[9]

Он написал Понимание литературы мудрости: конфликт и диссонанс в еврейском тексте в 2013.[1] В обзоре Понимание литературы мудрости Марти Стюсси в «Христианском веке» отметила, что «темы разнообразия и конфликта доминируют в обсуждении Пенчанским книг мудрости из Библии на иврите».[10] Однако некоторые видят в этом ответственность. Кэтрин Делл в «Журнале богословских исследований» задается вопросом, не переоценил ли Пенчанский этот аспект.[11] Питер Хаттон в «Обзоре библейской литературы» заявил: «. . . его решимость сосредоточиться на конфликте и диссонансе приводит к любопытному молчанию о многих красотах этой загадочной, но увлекательной книги. . . «Он также задавался вопросом, может ли использование Пенчанским современных критериев для оценки древних текстов указывать на« несоответствие критериев, которые он пытается применить ».[12] Чарльз Халтон в своей книге «Христианство сегодня» отмечает, что «вместо того, чтобы примирить противоречия в литературе мудрости, он упивается ими».[13]

После публикации Понимание литературы мудрости он обратил свое внимание на Коран. Он представлял доклады о Коране на различных научных конференциях. Он является членом Общества библейской литературы, Международной ассоциации коранических исследований и Католической библейской ассоциации.[14]

Личная жизнь

Он женат на Хенд Аль-Мансур, художник из Саудовская Аравия.[15]

Библиография

  • Понимание литературы мудрости: конфликт и диссонанс в еврейском тексте. Эрдманс, Гранд-Рапидс, Мичиган, 2012. ISBN  9780802867063
  • Сумерки богов: политеизм в еврейской Библии. Сент-Луис, Вестминстер / Джон Нокс, 2005. ISBN  978-0664228859
  • Что за грубый зверь ?: Образы Бога в еврейской Библии. 7 Луисвилл: Вестминстер / Джон Нокс, 1999. ISBN  978-0664256456
  • Политика библейского богословия: постмодернистское прочтение 1995, в Mercer Press (Серия исследований американской библейской герменевтики: 10) ISBN  9780865544628"
  • Предательство Бога: идеологический конфликт в Иове Вестминстер / Джон Нокс, 1990.
  • Соредактор с Полом Реддитом. Неужели судья всей земли не поступит правильно ?: Исследования природы Бога в честь Джеймса Л. Креншоу. Айзенбраун, 2000. ISBN  9781575065212

Рекомендации

  1. ^ а б "Понимание литературы мудрости, Дэвид Пенчанский". Христианский век.
  2. ^ "Давид Пенчанский".
  3. ^ "Регистрационная запись ЛНР".
  4. ^ "Доктор Дэвид Пенчанский".
  5. ^ «Диссонанс в Иове: тяжесть литературного и богословского конфликта».
  6. ^ "давид пенчанский - понимание литературы мудрости". Щиты.
  7. ^ "ЕВРЕЙСКИЙ ЕНОТЕИЗМ".
  8. ^ "Дэвид Пенчанский, Сумерки богов: политеизм в еврейской Библии".
  9. ^ "Дэвид Пенчанский, Сумерки богов: политеизм в еврейской Библии". Журнал Еврейских Писаний.
  10. ^ Стюсси, Марти Дж. "Понимание литературы мудрости". Христианский век.
  11. ^ Делл, Кэтрин Дж. «Понимание мудрой литературы» (PDF). Журнал богословских исследований.
  12. ^ Холтон, Чарльз. «Понимание литературы мудрости: конфликт и диссонанс в еврейском тексте».
  13. ^ Холтон, Чарльз. "Понимание литературы мудрости".
  14. ^ «Международная ассоциация коранических исследований».
  15. ^ «Города-побратимы Саудовская женщина преодолевает разрыв между исламским и западным миром через искусство». Минн Пост.

внешняя ссылка