Культура глухих в США - Deaf culture in the United States

Культура глухих в США родился в Коннектикут в 1817 на Американская школа для глухих, когда глухой учитель из Франции, Лоран Клерк, был принят на работу Томас Галлоде чтобы помочь основать новое учреждение. Под руководством Клерка и его обучением языку и образу жизни глухие американские студенты начали разрабатывать свои собственные стратегии общения и жизни, которые стали ядром развития американской культуры глухих.[1]

Вступление

Глухой американец определяется как член Американский язык жестов языковое меньшинство. Хотя они с медицинской точки зрения глухой, дети глухих и несколько слушание люди, которые изучают ASL, могут стать членами более широкого сообщества глухих. И наоборот, «глухой американец» не распространяется на всех людей с потеря слуха но только те, кто использует ASL ​​в качестве основного языка.

Терминология

«глухой» и «глухой»

В 1972 году профессор Джеймс Вудворд, содиректор Центра жестовой лингвистики и изучения глухих Китайский университет Гонконга с 2004 г. предложил различать глухоту и культуру глухих.[2] Он предложил использовать глухой (пишется строчными буквами d) для обозначения аудиологического состояния глухоты, и Глухой (пишется в верхнем регистре D) для обозначения культуры глухих.[3][4][5]

"глухой" Vs. "Глухой"

А Штат США регулирование от Колорадо Департамент социальных служб определяет «глухих» (прописных букв) как «группу людей с разной остротой слуха, основным способом общения которых является визуальный язык (преимущественно американский язык жестов (ASL) в Соединенных Штатах) и которые имеют общее наследие и культуру», и имеет отдельное определение для «глухих» (строчных букв).[6]

Это соглашение было широко принято в культуре и научной литературе на английском языке,[7] и в некоторой степени на других языках. Эти два термина также широко используются для обозначения отдельных, но частично пересекающихся групп людей: глухих (тех, кто имеет значительную потерю слуха) и глухих (тех, кто идентифицирует себя с культурой глухих и использует язык жестов в качестве основного средства общения). . Однако не все делают это различие; некоторые отмечают, что есть много способов быть «глухим», и простое двустороннее различие слишком ограничивает.[8]

Язык, ориентированный на людей, отклонен

Отказ от языка, ориентированного на людей

В культуре глухих, человек-первый язык (то есть «глухой», «слабослышащий») давно отвергали, поскольку в культурном отношении глухота рассматривается как источник позитивной идентичности и гордости.[9] Вместо этого в культуре глухих используется первый язык глухих: «глухой» или «слабослышащий».[10] Заглавная буква D -Глухая, как было сказано ранее, относится к студенту, который первым идентифицирует себя. Строчная буква d - глухая - это когда у человека потеря слуха. Обычно те, кто считает себя глухими, в первую очередь до любой другой идентичности.

«Слабослышащие» и «слабослышащие»

«Здоровый слух» и «слабослышащий»

Слышащие люди могут использовать термин слабослышащих, возможно, считая его более вежливым, чем «глухой», но глухие люди склонны отвергать его по разным причинам. Его чаще используют люди с легкой или средней потерей слуха или люди, потерявшие слух во взрослом возрасте, а не те, кто вырос глухим. Напротив, те, кто идентифицирует себя с Культурное движение глухих обычно отвергают слушание ярлыка -ослабленный и другие ярлыки, подразумевающие, что глухота является патологическим состоянием,[11] рассматривая это вместо этого как предмет гордости.[4] Кроме того, этот термин полностью посвящен физическому состоянию глухоты, игнорируя лингвистические и культурные различия между теми, кто подписывает и идентифицирует себя с культурой глухих, и теми, кто этого не делает.

Термин «слабослышащий» предпочтительнее термина «слабослышащий» в американском сообществе глухих и принимается как нейтральный термин без негативных или патологических коннотаций, без указания возраста начала заболевания. Обычно это относится к людям, которые в первую очередь зависят от разговорного языка в общении или страдают легкой или средней потерей слуха. Термин ASL слабослышащих существует и примерно эквивалентен английскому термину

Устаревшие термины: «глухонемой» и «глухонемой».

Различные термины, когда-то использовавшиеся для обозначения глухих, больше не используются и могут рассматриваться либо как устаревшие, либо как оскорбительные, например глухонемой, или же глухонемой.[11] Раньше эти условия были нейтральными или, по крайней мере, были приняты, как видно по прозвищам, например, бейсболист. Манекен Хой, или прежние названия учебных заведений, после переименования, например Пенсильванская школа для глухих (ранее Пенсильванский институт глухонемых ), Университет Галлодета (ранее Национальный глухонемой колледж).

Глухонемой - дословный перевод с французского Sourd-Muet который уже использовался во Франции в 19 веке, в работает основателя школы глухих в Париже, а также в названии школы Institution Nationale des Sourds-Muets à Paris. Поскольку некоторые глухие люди также могут говорить, термин «глухонемые» не совсем точен. Слово «тупой» на протяжении веков означало «безмолвный» на английском языке, прежде чем оно приобрело смысл «глупый» в качестве второстепенного значения в 19 веке, но поскольку «глупый» теперь стал основным значением, даже несмотря на то, что термин все еще широко понимаемый во вторичном значении данного выражения, этот термин сейчас не подходит для обозначения глухих.[12]

Язык

История глухих американцев по большей части параллельна истории Американский язык жестов (ASL).

Хотя американская идентичность глухих в настоящее время тесно связана с использованием американского языка жестов, ее корни можно найти в ранних сообществах глухих на Восточном побережье Америки, включая те, которые общались с использованием Язык жестов Martha's Vineyard. Язык жестов Martha's Vineyard возник из-за необходимости из-за большого количества наследственных глухих американцев в этом районе. Язык стал настолько популярным, что его приняли даже слуховые рабочие Vineyard. Язык Vineyard внес сотни знаков в современный ASL, используемый сегодня.[13]

Важным событием в истории глухих американцев стало введение методической знаковой системы Abbé de l'Epée глухим детям в Американская школа для глухих в 1817 г. Лоран Клерк, а Французский подписант кто сопровождал Томас Галлоде стать первым учителем в школе.

Эта традиция продолжалась до 1880 года, когда устная речь (продвижение речи) начал заменять мануализм (продвижение подписания) как доминирующий подход к глухое образование, почти уничтожив ASL и глухая культура в Америке. Орализм был основной философией в образовании глухих до 1965 года, когда лингвист Уильям Стоко утверждал, что ASL следует рассматривать как полноценный язык со всей выразительной силой любого устного языка. Это постепенно привело к росту респектабельности и популярности подписи.

Глухое искусство

Достижения глухих художников отмечены многими факторами, способствующими естественному влечению к изобразительному искусству. Были отмечены три фактора: биологический фактор, фактор изоляции и фактор сущности глухих.[14]

Глухих, как «людей глаза», естественно привлекает изобразительное искусство.[14]

Желание выразить себя миру с помощью визуально доступной среды может быть причиной такого сильного сообщества глухих художников. Из-за разочарования в ограниченном общении дома и в школе (что приводит к чувству изоляции) многие глухие художники сообщают, что искусство дает им возможность свободно выражать свои мысли и чувства. Подобно искусству других маргинализированных и угнетенных групп, искусство глухих имеет тенденцию быть сосудом, через который может проявляться личность глухих (сущность глухих).[14]

Американский глухой художник Кристин Сан Ким выражает свое разочарование миром слуха, используя визуальное искусство, интерактивные инсталляции и перформанс.[15]

De'VIA (глухой вид / искусство изображения)

Предложенная глухими художниками в 1989 году на фестивале Deaf Way, концепция De'VIA представляет элементы, обнаруженные в движении глухих.[14] Бетти Миллер и Чак Бэрд являются наиболее известными основателями художественного движения De'VIA.

Разница между глухими артистами и De'VIA

Глухие художники создают и используют искусство в любой форме и придерживаются тех же стандартов, что и любой другой художник. De'VIA создается, когда глухие художники хотят выразить свою идентичность глухих и / или их опыт через свое искусство. Глухие артисты могут не работать в De'VIA.[14]

Темы сопротивления и утверждения

Многие работы Де'Виа можно определить как искусство сопротивления, которое является недавним явлением в культуре глухих. Кусок Бетти Миллер Амеслан Запрещено (1972) изображает две скованные руки и порубленные кончики пальцев; это мощное изображение побудило большее количество глухих раскрыть свой детский опыт Аудизма и устной речи через искусство.[14]

Во многих произведениях Чака Бэрда он ловко включает формы рук ASL в формы объектов, к которым они относятся. Например, его произведение под названием Америка имеет полосы флага США, встроенные в знак АМЕРИКИ. Де'Виа предлагает сцены значимых аспектов бытия глухих, подтверждающие богатую жизнь глухих.[14]

Темы, связанные с De'VIA[16]
Сопротивление против утверждения De'VIA
Сопротивление Де'ВиаПодтверждение De'VIA
АудизмРасширение прав и возможностей
ОрализмASL
АктуализацияПринадлежность
Кохлеарные имплантатыАккультурация
Путаница в личностиПринятие
ЕвгеникаГлухота

Нормы американской культуры глухих

  • Использование Американский язык жестов (ASL) предпочтительнее вторичных кодов, таких как Подпись Exact English (ВИДЕТЬ). ASL - это отдельный язык от английского, и сообщество глухих отвергает английские подписи.
  • Важно поддерживать высокую осведомленность обо всем, что происходит в их среде, и помогать таким же образом информировать других, потому что «глухие люди не имеют доступа к шумам, которые подсказывают нам, что делают другие, когда они находятся вне поля зрения». При раннем отъезде или позднем прибытии обычно предоставляется подробная информация, и утаивание такой информации считается грубым.
  • Знакомство - важный аспект культуры глухих. Это свидетельствует о стремлении найти точки соприкосновения. «Поиск связей - это поиск связности».
  • Время также рассматривается в ином свете для сообщества глухих. Раннее участие в крупных мероприятиях, таких как лекции, является типичным. Это мотивировано необходимостью получить сиденье, обеспечивающее лучшую визуальную четкость для глухих. Также часто бывает поздно опаздывать на общественные мероприятия, такие как встречи с друзьями за чашкой кофе или свидания с детьми. Это могло произойти из-за того, что до недавнего времени, с появлением текстовых сообщений, было почти невозможно сообщить другу, когда вы опаздываете. Однако на общественных мероприятиях для глухих, таких как вечеринки, глухие обычно остаются на продолжительное время, поскольку солидарность и беседы на общественных собраниях для глухих ценятся в культуре глухих. Это можно объяснить тем фактом, что сообщество глухих простирается по всей стране, поэтому собирание означает, что необходимо много «наверстать упущенное».
  • В сообществе глухих также ожидается положительное отношение к глухоте. В культуре глухих глухота не считается состоянием, которое необходимо исправлять. Также необходимо осознавать важность ASL для сообщества глухих. АЯЯ представляет собой освобождение языкового меньшинства, долгие годы угнетаемого беспорядками устных учений. Вот почему язык так важен для идентичности сообщества глухих.

Отношение к кохлеарным имплантантам

В сообществах глухих существует сильная оппозиция использованию кохлеарные имплантаты а иногда также слуховые аппараты и аналогичные технологии. Это часто оправдывается отказом от мнения, что глухота, как условие, нужно «исправить».

Другие утверждают, что эта технология также угрожает продолжающемуся существованию культуры глухих, но Кэтрин Вудкок утверждает, что это большая угроза для Культура глухих «отвергать потенциальных членов только потому, что они привыкли слышать, потому что их родители выбрали для них имплант, потому что они считают, что окружающая среда полезна, и т. д.»[17] Кохлеарные имплантаты могут улучшить восприятие звука подходящими имплантированными пациентами, но они не меняют глухота, или создать нормальное восприятие звуков.

Отношение к устной речи как методу обучения

В сообществах глухих существует сильная оппозиция оратор методика обучения глухих детей речи и чтение по губам с ограниченным использованием языка жестов в классе или без него. Этот метод предназначен для облегчения интеграции глухих детей в сообщество слышащих детей, но преимущества обучения в такой среде оспариваются. Использование язык знаков также является центральным для глухих личность и попытки ограничить его использование рассматриваются как нападение.

Рекомендации

  1. ^ Холкомб, Томас К. (17 января 2013 г.). Введение в американскую культуру глухих. Профессиональные взгляды на глухоту. Нью-Йорк: ОУП США. п. 3. ISBN  978-0-19-977754-9. OCLC  795460149. Получено 17 июля 2019.
  2. ^ "Биография Джеймса Вудворда". Глухой диалог. 24 августа 2010. Архивировано с оригинал 3 декабря 2013 г.. Получено 22 ноября 2013.
  3. ^ Падден, Кэрол А .; Хамфрис, Том (Tom L.) (2005). Внутри глухой культуры. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 1. ISBN  978-0-674-01506-7.
  4. ^ а б Лэдд, Пэдди (2003). Понимание культуры глухих: в поисках глухоты. Многоязычные вопросы. п. 502. ISBN  978-1-85359-545-5.
  5. ^ Падден, Кэрол; Хамфрис, Том (1988). Глухие в Америке: голоса из культуры. Издательство Гарвардского университета. п. 134. ISBN  978-0-674-19423-6.
  6. ^ «РУКОВОДСТВО ПО ПРАВИЛАМ 27 КОЛОРАДСКАЯ КОМИССИЯ ДЛЯ ГЛУХИХ И ТЛОСЛЫХ». Государственный секретарь Колорадо. 1 мая 2010 г. с. 15. Получено 26 сентября, 2015.
  7. ^ Джейми Берке (9 февраля 2010 г.). "Культура глухих - Big D Small D". About.com. Получено 22 ноября 2013.
  8. ^ "'Big D и Small D в сообществе глухих ». Verywell Health. Получено 2018-03-08.
  9. ^ Лам, Доман (2010). Культурно компетентная практика: основа для понимания. Cengage Learning. п. 441. ISBN  9780840034434.
  10. ^ «Терминология, описывающая глухих людей». Университет Галлодета. Архивировано из оригинал 5 июня 2013 г.. Получено 29 июня, 2013.
  11. ^ а б «Сообщество и культура - Часто задаваемые вопросы - Вопрос - Что плохого в использовании этих терминов« глухонемой »,« глухонемой »или« слабослышащей »?». Национальная ассоциация глухих. Архивировано из оригинал 27 декабря 2015 г.. Получено 2015-12-29.
  12. ^ О'Коннер, Патрисия; Келлерман, Стюарт (3 июля 2014 г.). "Блог о граммарфобии - кстати о нем". Архивировано из оригинал на 2015-09-05. Получено 2015-12-29.
  13. ^ «Только для слышания людей» (3-е дополнение) Мэтью С. Мур и Линда Левитан
  14. ^ а б c d е ж грамм Холкомб, Томас К. (2013). «Искусство глухих». Введение в американскую культуру глухих. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 119–136. ISBN  9780199777549.
  15. ^ Фурман, Анна (21 мая 2019 г.). "Художница, которая направляет свой гнев на круговые диаграммы". Нью-Йорк Таймс. Получено 28 апреля 2020.
  16. ^ Дурр, Патрисия (2006). "De'VIA: Исследование изобразительного искусства глухих". Глухие исследования сегодня. 2: 167–187.
  17. ^ Вудкок, Кэтрин (1992). Кохлеарные имплантаты против культуры глухих? В Мервине Гарретсоне (ред.), Точки зрения на глухоту: американская монография для глухих. Сильвер-Спринг, Мэриленд: Национальная ассоциация глухих.

дальнейшее чтение