Дороти Нелкин - Dorothy Nelkin

Дороти Нелкин
Родившийся(1933-07-30)30 июля 1933 г.
Бостон, Соединенные Штаты
Умер28 мая 2003 г.(2003-05-28) (69 лет)
Манхэттен, Соединенные Штаты
ГражданствоАмериканец
Альма-матерКорнелл Университет
ИзвестенОтношения между наукой и обществом
НаградыПремия Джона Десмонда Бернала (1988)
Научная карьера
ПоляСоциология
УчрежденияКорнелл Университет
Нью-Йоркский университет

Дороти Вольферс Нелкин ((1933-07-30)30 июля 1933 г. - (2003-05-28)28 мая 2003 г.) был американцем социолог науки наиболее известна своей работой по исследованию и ведению хроники взаимодействия между наукой, технологиями и широкой публикой.[1] Ее работа часто подчеркивала последствия неконтролируемых научных достижений и потенциальных угроз частной жизни и гражданским свободам.[2][3] Она была автором или соавтором 26 книг,[4] в том числе Продажа науки: как пресса освещает науку и технологии, Молекулярный взгляд: искусство в век генетики, и Body Bazaar: рынок человеческих тканей в век биотехнологий.[1]

Нелкин работал в правительственных и других консультативных советах, таких как Национальный центр научного образования,[5] Соединенные Штаты Проект "Геном человека",[1] и Общество социальных исследований науки.[4] Нелкин также писал о науке о сотворении и в 1981 г. давал показания истцам в Маклин против Арканзаса.[6] Нелкин часто обращался к юридическому сообществу, политическим лидерам и широкой общественности по вопросам, касающимся научных исследований, биоэтики и общественной оценки науки и технологий.[4]

Образование

Нелькин получил степень бакалавра искусств. из кафедры философии Корнелл Университет в 1954 г.[4] После получения диплома Нелкин почти десять лет посвятила семейной жизни и материнству, прежде чем вернуться в Корнелл в 1963 году.[1] К 1970-м годам Нелкин был научным сотрудником в Корнелльском университете. Она занимала эту должность несколько лет, прежде чем была удостоена звания профессора, несмотря на то, что не имела никаких других официальных документов, кроме степени бакалавра искусств.[4][1] В 1987 году Нелкин покинул Корнелл, чтобы присоединиться к Нью-Йоркский университет (NYU) в качестве приглашенного профессора.[7] К 1990 году она была профессором Нью-Йоркского университета и преподавателем юридического факультета.[8][1]

Карьера

Нелкин начала свою карьеру с изучения опыта афроамериканских сельскохозяйственных рабочих-мигрантов в штате Нью-Йорк. Затем ее работа обратилась к вопросам ядерной энергетики и роли ученых в принятии государственных решений. Этот опыт вызвал длительный интерес к общественным спорам.[4]

Нелкин свидетельствовал на суде над креационизмом в Арканзасе,[4][6] который, по ее словам, был «одним из ряда упражнений, направленных на возвращение религии в школы».[9] Нелькин писал о креационной науке в Противоречия в учебниках естествознания и политика равного времени [10] и позже Споры о сотворении мира: наука или Священное Писание в школах,[6] предупреждение, что ограниченное общественное понимание науки сделало их уязвимыми для групп, которые «пытаются использовать науку как средство для установления своей собственной легитимности».[9]

По мере развития своей карьеры Нелкин сосредоточилась на «непростых отношениях» между наукой, технологиями и обществом.[1] Она писала о влиянии СМИ на науку и технологии в Продажа науки: как пресса освещает науку и технологии. Эта работа вызвала интерес к биомедицина, эстетика ДНК и гражданские свободы. Ее книга Загадка ДНК: ген как культурный символ, в соавторстве с Сьюзан Линди, использовался как учебный текст.[4] Затем она написала две другие книги, Body Bazaar: рынок человеческих тканей в век биотехнологий с Лори Эндрюс, и Молекулярный взгляд: искусство в век генетики с Сюзанна Анкер.

Нелкин служил советником правительства США. Проект "Геном человека",[1] среди других политических советов и комиссий по оценке на международном уровне. Она была членом-учредителем редакционного совета журнала. Общественное понимание науки.[11] Она также входила в Консультативный совет Национальный центр научного образования,[5] а также в редколлегии журналов по социологии, естествознанию, праву, истории и общественному здравоохранению.[4]

Научные исследования

Нелькин заинтересовался вопросами ядерной энергетики, когда в 1967 г. Электроэнергетика и газ штата Нью-Йорк (NYSE & G) предложили построить АЭС на Озеро Каюга. Она написала Атомная энергетика и ее критики: полемика вокруг озера Каюга (1971) в качестве тематического исследования, спонсированного Программой Корнельского университета по науке, технологиям и обществу.[12] В книге задокументированы различные точки зрения заинтересованных сторон, включая ученых из Корнельского университета, Гражданского комитета по спасению озера Каюга, представителей Комиссия по атомной энергии, Департамент здравоохранения штата Нью-Йорк, и NYSE & G.[13][4][12] Критики отметили, что книга представляет собой «кропотливую историю». [12] которые могут быть не "полезными или интересными" для обычного читателя,[13] но ценен тем, что ставит вопросы о роли ученых в публичных дебатах, а также о том, как научное измерение изображается в СМИ.[4] Этот проект ознаменовал начало длительного интереса Нелкина к общественным спорам, включая звуковое загрязнение в связи с Логан аэропорт, креационизм, атомная энергия, а также применение технологий и управление ими.[4]

Креационная наука

Книга Нелькина, Противоречия в учебниках естествознания и политика равного времени (MIT, 1977), задокументировал «религиозную и культурную войну» начала 1970-х годов, в которой религиозные группы в Соединенных Штатах оспаривали преподавание эволюции в школьных учебниках и выступали в пользу «науки о сотворении».[10][14] Как написал один критик, Нелкин «сочувствовала, но встревожила» то, что она считала «ростом нетерпимости, новой жесткостью в ценностях».[10]

В 1982 году Нелькин продолжил Противоречие творения: наука или Священное Писание в школах. В нем она задокументировала различные государственные и местные конфликты по поводу учебников естествознания и преподавания биологической эволюции. Эти вопросы включали местный контроль, участие общественности в оценке науки и техники и все более оспариваемую роль экспертных знаний в государственной политике ".[4] Нелкин утверждал, что фундаменталисты сосредотачиваются на образовании, потому что это одна из областей, где родители могут «контролировать свою жизнь и семью».[15] По словам Нелкина, существует связь между креационизмом и областями высоких технологий »,[16] с некоторыми креационистами, представляющими себя учеными.[4] Этот растущий интерес к наука о сотворении По словам Нелкина, это было проявлением всеобщего беспокойства по поводу науки и технологий.[17] Один критик назвал книгу «сбалансированной» и «богатой фактами».[17] но выразил обеспокоенность тем, что подход Нелкина не принимает во внимание различия между религиозными верованиями, говоря: «Такой социологический подход соответственно упускает тонкости религиозных вопросов, которые необходимо учитывать для объяснения науки о сотворении мира».[17]

И биологи, и креационисты заявляют, что другие основывают свои убеждения на вере; каждая группа страстно спорит о своей беспристрастной объективности; и каждый оплакивает моральные, политические и правовые последствия альтернативной идеологии.

— Дороти Нелкин[4]

Наука и пресса

В Продажа науки: как пресса освещает науку и технологии, Нелкин исследовал культурное давление, которое формирует освещение науки в популярной прессе.[18] Это отражает ее озабоченность «наукой через пресс-конференцию».[19] Она утверждала, что у ученых и журналистов разные цели, которые вызывают «искажение научного прогресса».[18] Журналистская культура и принуждение к реагированию на события приводят к поверхностности или чрезмерному упрощению научных репортажей в прессе, вызывая обеспокоенность, когда научные открытия и бедствия (например, СПИД, Три Майл Айленд, то Challenger Disaster ) завышены.[20][18][4][3]С другой стороны, научное сообщество имеет дело с «непрерывным процессом исследования».[20] Их недоверие к репортерам и продвижение своей работы с целью получения финансирования - факторы, усугубляющие проблему.[18] Хотя критики сочли книгу "ясной, удобочитаемой и безболезненной",[21] и "очень хорошее описание того, как научная журналистика практикуется сегодня,[3] некоторым он предлагал «мало рецептов для улучшения научных репортажей».[18]

Сообщая о каждом открытии, средства массовой информации часто не передают сообщение о том, что научный процесс не является определенным и что вывод является предварительным и может быть изменен другими исследованиями или даже более тщательным изучением тех же данных. Общественность должна знать, что научное открытие - лучшее предположение на данный момент, а не окончательная правда.

— Дороти Нелкин[22]

Биомедицина

Опасная диагностика: социальная сила биологической информации, книгу Нелькин написал в соавторстве с Лоуренс Танкреди, был критически воспринят как провокационный[2] и изучили проблемы с биомедицина, включая использование и неправомерное использование биологической информации.[4][2] Авторы выразили обеспокоенность тем, что медицинская и психологическая информация, полученная в образовательных и медицинских учреждениях, будет использоваться страховыми компаниями, школами, на рабочих местах и ​​в судах для профилирования людей.[2] Эти опасения вызывают вопросы гражданских свобод, неприкосновенности личности и частной жизни. [23] в форме институционализированных социальный контроль.[23][4]

ДНК

В Загадка ДНК: ген как культурный символвместе с соавтором Сьюзан Линди Нелкин исследовал, как этот ген определяется и используется в массовой культуре. Авторы утверждают, что ген, как культурный символ, стал священной сущностью - почти волшебной и мифической.[24] - и используется для «исследования фундаментальных вопросов о человеческой жизни, определения сущности человеческого существования и представления бессмертия».[25] Авторы исследовали, как средства массовой информации (например, книги, газеты, журнальные и журнальные статьи, фильмы и комиксы) влияют на генетические идеи в популярной культуре. Книга охватывает репродуктивные вопросы, евгенику, генетическую дискриминацию (например, со стороны страховых компаний, образовательных учреждений и на рабочих местах), интеллект, преступное поведение, гомосексуализм и зависимость.[25][4] Хотя в целом книга получила поддержку критиков, некоторые призывали к «меньшему количеству примеров и более систематическому анализу» проблем.[24][26]

Личная жизнь

Нелькин родился 30 июля 1933 года в г. Бостон, Массачусетс и вырос в Бруклин, Массачусетс.[1] Ее мать была домохозяйкой, а ее отец, Генри Л. Вольферс, основал компанию Wolfers Lighting Company в Бостоне.[4] Нелкин был первым членом ее семьи, поступившим в колледж.[4]

Нелькин был женат на физике Марк С Нелькин,[1] и у них родилась дочь Лиза.[1] Нелькин умер от рака 28 мая 2003 года.[1][4]

Награды и отличия

Избранные публикации

  • В сезон: аспекты системы труда мигрантов (1970). Школа производственных и трудовых отношений штата Нью-Йорк, Корнельский университет.
  • Университет и военные исследования: моральная политика в MIT (1972). Издательство Корнельского университета. ISBN  0-8014-0711-7
  • Jetport: полемика в аэропорту Бостона (1975). Книги транзакций. ISBN  0-87855-591-9
  • Споры в учебниках естествознания и политика равного времени (1977). MIT Press. ISBN  0-262-64017-1
  • Осада атома: внепарламентское инакомыслие во Франции и Германии (с Майклом Поллаком; 1981). MIT Press. ISBN  0-262-64021-X[29]
  • Споры о сотворении мира: наука или Священное Писание в школах (1982). Нью-Йорк: W.W. Нортон. ISBN  0-8070-3155-0
  • Рабочие в группе риска: голоса с рабочего места (совместно с М.С. Брауном; 1984). Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN  0-226-57128-9[30][31]
  • Язык риска: противоречивые взгляды на профессиональную гигиену (1985). Публикации SAGE. ISBN  0-8039-2467-4
  • Продажа науки: как пресса освещает науку и технологии (1987). W.H., Freeman Press. Переведено на японский и испанский языки. ISBN  0-7167-2595-9
  • Опасная диагностика (1989). Нью-Йорк: Базовый. ISBN  0-226-57129-7
  • Болезнь общества: культурный ответ на СПИД (совместно с Д. Уиллисом, ред .; 1991). Cambridge U. Press. ISBN  0-521-40743-5
  • Крестовый поход за права животных (с Джеймсом М. Джаспером; 1991). Свободная пресса. ISBN  0-02-916195-9
  • The Body Bazaar: рынок человеческих тканей в биотехнологии (2001). Книги возраста короны. Переведено на корейский, китайский, японский и итальянский языки. ISBN  0-609-60540-2
  • Молекулярный взгляд (с Сюзанной Анкер; 2003). Колд Спринг Харбор Пресс. ISBN  0-87969-697-4

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Нагурни, Эрик (2 июня 2003 г.). "Дороти Нелкин, 69, умирает эксперт по науке и обществу". Нью-Йорк Таймс. В архиве из оригинала от 11.03.2007. Получено 2006-11-06.
  2. ^ а б c d Горнер, Питер (20 сентября 1989 г.). «Темная сторона биологического тестирования». Чикаго Трибьюн (Северный спортивный финал, Ред.). п. 3. Получено 27 апреля 2020.
  3. ^ а б c Ли, Дембарт (май 1987 г.). «Рецензия на книгу: Писатели науки под микроскопом». Лос-Анджелес Таймс (Домашний ред.). п. 6.
  4. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс Линди, Сьюзан М. (2004). "Некролог: Дороти Нелкин (30 июля 1933–28 мая 2003)". Новая генетика и общество. 23 (2): 131–135. Дои:10.1080/1463677042000237026.
  5. ^ а б "Консультативный совет". ncse.com. Национальный центр научного образования. В архиве из оригинала от 10.08.2013. Получено 2018-10-30.
  6. ^ а б c "Споры о сотворении мира: наука или Писание в школах Дороти Нелкин". Киркус. 25 октября 1982 г.. Получено 29 марта 2020.
  7. ^ Хоффман, Мэрилин (23 октября 1987 г.). «Женщины-ученые получают поддержку». The Christian Science Monitor. Бостон, Массачусетс. Получено 18 марта 2020.
  8. ^ Такер, Б. (23 сентября 2011 г.). «Памяти: Дороти Нелкин (1933-2003)». Журнал NYU Law. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Школа права Нью-Йоркского университета. Получено 18 марта 2020.
  9. ^ а б Кук, Роберт (6 декабря 1981 г.). «Дебаты« Эволюция против креационизма »предстают перед судом США». Бостон Глобус (Первое изд.). п. 1.
  10. ^ а б c Вайман, Энн (2 февраля 1981 г.). «Перелом; эволюция: новые дебаты». Бостон Глобус. п. 1.
  11. ^ Левенштейн, Брюс В. (2003). «In Memoriam, Дороти Нелкин, 30 июля 1933–28 мая 2003». Общественное понимание науки. 12 (4): 355. Дои:10.1177/0963662503124001.
  12. ^ а б c Цукерман, Харриет (июнь 1973). «Проверенные работы: Атомная энергетика и ее критики: полемика по озеру Каюга, Дороти Нелкин». Социальные силы. Издательство Оксфордского университета. 51 (4): 516–517. JSTOR  2576725.
  13. ^ а б Вик, Джеральд (26 августа 1971 г.). «Обзор. Ядерный конфликт в Нью-Йорке». Новый ученый и научный журнал. 51 (766): 480.
  14. ^ Марсден, Джордж М. (апрель 1983 г.). «Два типа фундаменталистов». Природа. 302 (21): 729–730. Bibcode:1983Натура.302..729М. Дои:10.1038 / 302729a0. Получено 25 марта 2020.
  15. ^ Коэн, Мюриэль (5 марта 1984 г.). «Техасцы стремятся сделать свои школы №1». Бостон Глобус. п. 1.
  16. ^ Шаффер, Майкл Д. (26 июня 1983 г.). «Дебаты об эволюции, получив развитие, могут быть возвращены в зал суда». Philadelphia Inquirer. Филадельфия, Пенсильвания. п. С.3.
  17. ^ а б c Марсден, Джордж М. (апрель 1983 г.). «Два типа фундаменталистов». Природа. 302 (21): 729–730. Bibcode:1983Натура.302..729М. Дои:10.1038 / 302729a0. Получено 29 марта 2020.
  18. ^ а б c d е Рэй, Герберт (12 июля 1987 г.). «Природа вещей». Вашингтон Пост (Оконч. Ред.). п. х06.
  19. ^ Детжен, Джим (30 апреля 1989 г.). «Ученые опасаются выпадений из-за споров о термоядерном синтезе». Philadelphia Inquirer. п. А.6.
  20. ^ а б Берроуз, Малкольм (5 сентября 1987 г.). «Почему наука и журналистика несовместимы. Продажа науки Дороти Нелкин». Торонто Стар (Издание SA1). п. M5.
  21. ^ Дорнан, Кристофер (23 мая 1987 г.). «Леди профессор поет ту старую песню о новостях науки». Газета. Монреаль, Квебек. п. J8.
  22. ^ «Ошибочная ошибка исследования рака груди привела к излишне обнадеживающим новостям, говорят исследователи». Бостонский глобус. 7 октября 1993 г. с. 3А.
  23. ^ а б Дембарт, Ли (19 декабря 1989 г.). «Рецензии на книги: Взгляд из тюрьмы испытаний общества». Лос-Анджелес Таймс. п. 11.
  24. ^ а б Конрад, Питер (январь 1996). «Рецензируемые работы: Загадочная ДНК: Ген как культурный символ Дороти Нелкин и М. Сьюзен Линди». Современные социолоты. Американская социологическая ассоциация. 25 (1): 124–125. Дои:10.2307/2077015. JSTOR  2077015.
  25. ^ а б Альпер, Джозеф С. (1996). «Рецензируемые работы: Загадочная ДНК: Ген как культурный символ Дороти Нелкин и М. Сьюзен Линди». Журнал политики общественного здравоохранения. Журналы Palsgrave Macmillan. 17 (2): 241–244. Дои:10.2307/3342701. JSTOR  3342701.
  26. ^ Эйнон, Дороти (март 1996). "Проверенные работы. Загадка ДНК: Ген как культурный символ Дороти Нелкин и М. Сьюзен Линди". Ежеквартальный обзор биологии. Издательство Чикагского университета. 71 (1): 109. Дои:10.1086/419273. JSTOR  3037835.
  27. ^ «292 человека получают стипендии из фонда Гуггенхайма». Нью-Йорк Таймс (Позднее (Восточное побережье) ред.). 10 апреля 1983 г. с. А.48.
  28. ^ "Премия Джона П. Макговерна за лекцию для юго-западного отделения AMWA". Юго-западное отделение Американской ассоциации медицинских писателей. Американская ассоциация медицинских писателей. Получено 17 марта 2020.
  29. ^ Мартин, Сандра (15 мая 1982 г.). «Мягкие обложки. Проблемы, присущие потоку риторики в ядерный век: перспектива - это все». Глобус и почта. Торонто, Онтарио. п. E.15.
  30. ^ Келлер, Билл (8 июля 1984 г.). «Рабочие часто представляют опасность для себя». Нью-Йорк Таймс (Позднее (Восточное побережье) ред.). п. А.8. Получено 21 марта 2020.
  31. ^ ДеВольф, Роуз (10 февраля 1986 г.). «Любители риска любят жить на грани». Philadelphia Daily News. Филадельфия, Пенсильвания. п. 33.