Чувак, ты пидор - Википедия - Dude, Youre a Fag

Чувак, ты педик: мужественность и сексуальность в старшей школе

Автор	К. Дж. Паско
Страна	Соединенные Штаты
Язык	английский
Предмет	Мужественность
Опубликовано	2007
Тип СМИ	Печать (твердая и мягкая обложка)
Страницы	248
ISBN	978-0520271487

Чувак, ты педик: мужественность и сексуальность в старшей школе это книга социолога 2007 г. К. Дж. Паско. Через этнографический исследования, Паско изучает мужественность в средних школах. Работа Паско предполагает, что мужественность определяется в первую очередь через доминирование и контроль. Кроме того, мальчики средней школы демонстрируют мужественность, используя пидор (педик) эпитет. В этой книге исследуется мужественность в исполнении учеников мужского и женского пола, последствия строгой гендерной системы, гетеронормативность в школьной системе - расистские мужские идеалы и акты сопротивления гендерному социальному порядку. Паско провел полевые исследования в течение полутора лет в "River High School" проводил формальные интервью с 50 студентами и неформальные интервью со многими другими студентами, администраторами и преподавателями.^[1][2][3]

Мужественность и жалкая идентичность

Паско опирается на работы американского философа постструктурализма. Джудит Батлер утверждать, что пидора лучше всего описать как «жалкую личность». Согласно модели Батлера, люди создают гендерную идентичность, постоянно обращаясь к нормативным представлениям о гендере и постоянно отвергая тех, кто является неприемлемо гендерным. Те, кто не вписывается в узнаваемые гендерные категории, воспринимаются обществом как опасные и часто сталкиваются с последствиями подрыва гендерного порядка.

Многие из открытий Паско подчеркивают взаимодействие как способ сохранить пидорас «угрожающим призраком» в условиях средней школы. Эпитет «пидор» - это один из аспектов гендерной политики, когда мальчики указывают и высмеивают других, которые терпят неудачу в мужественности, гетеросексуальном мастерстве или силе.

Пидор дискурс

Обозначение других как гомосексуалистов - это часть того, что Паско описывает как «дискурс гомосексуалистов», который играет центральную роль в шутливых отношениях мальчиков. Шутки над педиком укрепляют отношения между мальчиками и успокаивают социальную тревогу. Старшеклассники в учебе Паско связываются друг с другом прозвищами «пидор». Мальчики называют своих сверстников гомосексуалистами по ряду причин, таких как некомпетентность, проявление эмоций, забота о внешности, танцы или проявление (сексуального или платонического) интереса к другим парням. Другой аспект гомосексуального дискурса - разыгрывание гомика, в котором старшеклассники разыгрывают преувеличенную женственность или притворяются, что их сексуальное влечение к мужчинам. Таким поведением «... мальчики напоминали себе и друг другу, что в любой момент они могут стать пидорами, если не будут достаточно мужественными» (стр. 60).

Расиализированная мужественность

Исследование Паско предполагает, что гегемонистская мужественность имеет расовый компонент в контексте американской средней школы. Мало того, что мужественность по-разному определялась для белых и цветных людей, но и гомофобия совершенно по-разному проявлялась среди небелого населения школы. Для чернокожих учеников достижение мужественности требовало таких действий, как уход за одеждой и танцы, которые были бы названы пидорными занятиями, если бы их проводили белые ученики. Паско утверждает, что для борьбы со стереотипами о черных людях как о бедных и «гетто» черные студенты уделяли пристальное внимание одежде, аксессуарам и чистоте. Танцы также считались важным аспектом достижения мужественности чернокожих, так как они были связаны с хип-хоп культурой.

Черные студенты, участвовавшие в исследовании Паско, с меньшей вероятностью участвовали в пидорном дискурсе, чем другие студенты. Эти студенты часто дразнили друг друга за то, что они белые или ведут себя белыми. Если черные студенты действительно использовали эпитет «пидор», они часто говорили о гомосексуалистах, а не о женоподобных мужчинах. Например, столкнувшись с женоподобным танцором-геем, черные студенты реагировали с юмором и восхищением его способностями, а не с враждебными или насильственными реакциями, типичными для белых студентов.

Хотя черные мальчики в исследовании Паско были непропорционально популярны среди своих сверстников, они также столкнулись с чрезмерной дисциплиной со стороны школьной администрации. Паско утверждает, что это происходит из-за тенденции предполагать намеренное отношение к темнокожим ученикам в случаях плохого поведения. Например, темнокожим артистам администрация угрожала отчислением, если они слишком вызывающе танцевали на школьных собраниях, а белых мальчиков, танцующих в столь же провокационной манере, не предупреждали и не наказывали за их поведение. В этом случае администраторы, похоже, находились под влиянием стереотипов о черных мужчинах как о гиперсексуальных при рассмотрении того, какие демонстрации уместны в школе, в то время как они не приписывали сексуальность белым мальчикам.

Роль учреждения

На протяжении всей этой работы Паско предположил, что определенные гетеронормативный, сексист, и расист поведение было санкционировано школой. Администраторы, сотрудники и преподаватели часто усиливали гетеронормативность и гендерный эссенциализм в классе и упускают из виду случаи домогательств и дискриминации. В классе учителя часто шутят о сексе, чтобы заинтересовать учеников. Паско отметила, что эти шутки всегда были адресованы студентам-мужчинам, что, по ее мнению, усиливает табу на женскую сексуальность и усиливает идею о том, что мальчики гиперсексуальны. Школьные мероприятия, такие как выпускной бал и создание пары для мальчиков и девочек из ежегодника, еще больше укрепили гендерный социальный порядок, одновременно маргинализируя учащихся, которые могут не соответствовать гендерным нормам.

Ненормативные студенты

Паско уделял особое внимание ученику по имени «Рики», мальчику-гею, чьи манеры и поведение были стереотипно женственными. Хотя многие мальчики в исследовании Паско утверждали, что они не будут использовать гомосексуализм как оскорбление гея, Паско заявил, что Рики «регулярно подвергается преследованию, вероятно, потому, что он не может использовать идентифицируемые мужские признаки, такие как спортивные способности или другие формы. доминирования, чтобы поддержать своего рода претензию на мужественность »(с.67). Паско утверждает, что Рики олицетворял жалкую идентичность педика, поскольку он нарушил как гендерные, так и сексуальные нормы. Поскольку он носил как женскую, так и мужскую одежду, Рики оставался очень женственным для своих одноклассников. Его участие в хореографических собраниях школы способствовало тому, что он стал известен и стал женским.

Хотя Рики был самым преследуемым ненормативным мальчиком в этой старшей школе, другие группы имели дело с оскорблениями за кажущееся отсутствие мужественности. Драматический клуб обычно назывался пидором, но Паско утверждает, что дискурс пидора не имел места в этом контексте. Поскольку мальчики в драматическом кружке уже занимали низкое положение в социальной иерархии старшей школы, казалось, им нечего было выиграть, обвиняя друг друга в том, что они педики. Мальчики-христиане также считались ненормативными, поскольку они воздерживались от половой жизни из-за своих религиозных убеждений. Однако эта группа претендовала на мужественность, характеризуя других мальчиков как незрелых и уязвимых к их подростковым гормонам. Утверждая власть над своим телом, мальчики-христиане изображали себя выше других групп.

Девочки, нарушившие гендерные нормы, учились в старшей школе иначе, чем мальчики. Паско утверждает, что, поскольку мужественность высоко ценится в контексте старшей школы, девочки, разыгрывающие мужественность, часто переживали повышение статуса. Группа мужских, атлетичных девушек, которых Паско называет «баскетболистками», лучше всего иллюстрирует этот феномен. Аутсайдеры часто характеризовали баскетболисток как забавных, харизматичных сорванцов. Эти мужские девушки были популярны, несмотря на то, что некоторые из них были лесбиянками или имели неоднозначную сексуальную идентичность.

Другой группой, указанной Паско, были девушки, участвовавшие в гей-гетеросексуальный союз (GSA). Эта группа, в отличие от баскетболисток, политизирует свою гендерно-неоднозначную и лесбийскую идентичность. Эти девушки одевались в готическом, альтернативном или панк-стилях и часто бросали вызов сексуализированному и гендерному авторитету школы. Из-за этого члены группы встретили неприязнь со стороны администрации школы и не пользовались популярностью среди сверстников. В то время как девушки GSA бросали вызов сексизму и гомофобии, девушки-баскетболистки часто участвовали в действиях и взаимодействиях, которые воспроизводили сексистские и гетеросексистские нормы, что иногда приводило к столкновениям групп.

Критика

Паско критиковали за ее интерпретацию взаимодействий между мужчинами и женщинами, которые она наблюдала. В своей рецензии на книгу Кристин Ширер утверждает, что Паско должен был отражать восприятие и мотивацию студентов в их, казалось бы, неуместных действиях. Несмотря на эту критику, утверждает Ширер, «анализ Паско понятен, однако, учитывая множество описаний инцидентов, которые граничили с сексуальными домогательствами или были явными случаями» (стр. 127).^[3]

Смотрите также

• Культура изнасилования
• Майкл Киммел

Рекомендации

дальнейшее чтение

• Гайланд: Опасный мир, в котором мальчики становятся мужчинами (2008) Майкла Киммела.
• Мужские жизни (2010) Майкла Киммела и Майкла Месснера.