Двалы - Dvals

В Двалы (Грузинский : დვალები, Двалеби; осетинский: Туалтæ, Twalt) были старыми люди в Кавказ, их земли лежат по обе стороны от центрального Большой Кавказ горы, где-то между Дарьял и Mamison ущелья. Эта историческая территория в основном охватывает сегодняшнюю Южная Осетия, самопровозглашенный регион Грузия, и часть Северная Осетия - Алания, Россия, и части Рача и Хеви исторические регионы Грузии.

Этимология

Фотография примерно 19 века Двали семейные сестры.

Имя Двалы (Грузинский : დვალნი, Двальни) встречается в старых грузинских летописях. Их земля называлась Двалети (დვალეთი. Двалети) после них.

Этноним сохранился до наших дней как «Туал» и «Урс-Туаль» (осетинский: Урстуалтæ что означает «белые Твалы»). Грузинская фамилия Двали (დვალი), Двалишвили (დვალიშვილი) и осетинский Туаллагов / Twallægt также происходят от имени Двалс.[1][2]

История

Когда Монголы разрушили Аланское королевство в Северный Кавказ в XIII – XIV веках осетины мигрировали через Кавказские горы. В части Двалетии они образовали общину под названием Туаллэг. Двалы были вытеснены на юг, и в результате процесс их ассимиляция в грузин и осетин ускорился. К началу 18 века он был завершен. Термин Двалети сохранил только географическое значение, суженное, чтобы относиться исключительно к области вокруг долины Кударо на западе (современный Ява район в Южной Осетии /Шида Картли ).

Язык и происхождение

Существуют разные теории о происхождении двалов.

Нахская теория

По мнению ряда историков и лингвистов, двалы, вероятно, говорили на Нахский язык.[3][4][5][6][7] Гамрекели (грузинский историк) представляет типичную версию нахской теории, утверждая, что двалы имели язык, явно отличный от языка осетин (которые в конечном итоге переселились на их землю) и родственный (но не эквивалентный) вайнахским языкам.[1]

Теорию о том, что двалы были нахами, подтверждают многочисленные источники.

  • Люди прямо на свой Запад ( Малх; в северной части своей территории в Южной Северной Осетии - «Алания»; а не та часть Южного Кавказа, где сваны граничили с ними) уже более или менее подтверждено, что они являются нахами по происхождению.
  • Немецкий кавказолог Хайнц Фенрих представил доказательства обширных контактов между нахами и сванами до прихода ираноязычных захватчиков. Таким образом, для того, чтобы иметь обширный контакт со сванами, достаточного для сильного нахского влияния, обнаруженного Фенрихом в Сване, нахский народ должен был жить рядом с ними. Однако, если бы двалы или хотя бы народ, который жил на их территории до того, как они были нахами, этого не могло бы произойти, так как малх, самые близкие люди, жили в одном из самых трудных уголков Кавказа и по сей день современные жители Малхии и сванов практически не контактируют друг с другом.[8] Грузинский историк Меликишвили утверждал, используя сходство названия со старым вайнахским кланом Двали, что двалы были родственны вайнахам (то есть нахам), но отличались друг от друга и что их остатки были поглощены собственно вайнахами (что было подтверждено произошло с фактически утвержденными нахскими народами, такими как Малх после того, как они отказались).[1]
  • Кузнецов отмечает наличие нахских топонимов в Южной и Северной Осетии: в том числе Цей, Лия и Лия-хи (Лиахви).[1]
  • Практически все историки сходятся во мнении, что двалы не были аланами. Если бы они действительно были скифами, вряд ли они так резко разошлись бы на такой небольшой территории; особенно с учетом того, что на Кавказе многие народы, которые перестали составлять этническое единство и уже длительное время были разделены, все еще считались единым целым.

Осетинская теория

Другая теория состоит в том, что двалы были осетиноязычным народом.[9][10][11] Согласно этому, они были одними из первых осетин, поселившихся на Южном Кавказе.[9][10][12] Доказательства осетинской теории также основаны на различных элементах:

  • В 1957 году в Двалети был найден образец текста, который некоторые считали Двалом.[10][13] Он был написан сирийско-несторианской системой письма.[13]
Исходный текст предоставлен Турчаниковым:[13]
hcawj acgar ama [r] ди a jnn mishnq jtkajin ish kwtwn ljkchh khnkn dan aljka ja ctj (m) mhhh at r k jz azj
Перевод на английский
Современная осетинская форма:[13]
Xwycwy agcar amardi a jyn mysinag y tyxa jyn yz kotton ...
Перевод на английский
Осетинские племена (по Б. А. Калоеву).[14][15]
  • Большая часть бывшего Двалети сейчас населена осетинами. Хотя двалы явно не были аланами, сходство могло способствовать ассимиляции оставшейся части покоренных двалов.
  • Современные осетины, проживающие на старой территории двалов (которые, по мнению некоторых, частично произошли от двалов), называются туалами на севере и урс-туалами на юге, и говорят на туальском диалекте Осетинский язык.[9][10][11][12][16]

Грузинская теория

На протяжении всей истории грузинской государственности, даже после включения в состав Российской империи, Двалети всегда считался неотъемлемой частью Картли.

С 15 века осетины начинают селиться в провинции Двалети, расположенной в северной части главного Кавказского хребта. Так продолжалось на протяжении 16 века, а в 17 веке ассимиляция местной грузинской этнической группы двалов подошла к концу. До поселения осетин в Двалети большая часть двалов переселилась в разные части Грузии: Шида Картли, Квемо Картли, Имерети, Рача.[17]

Россия аннексировала Картли-Кахети в 1801 г. вместе с Двалети. В 1858 г. Двалети был административно обособлен от г. Тифлисская губерния, и присоединен к Терскому району России.[17]

Вахушти Багратиони отметил, что «язык, на котором они говорят, старый, двальский, но сейчас они используют осетинский, как если бы это был их родной язык».[18] В. Гамррекели считал двалов вайнахами, точнее картвельскими вайнахами. В. Гамрекели считал, что картизация двалов произошла в VII веке, когда измученное арабским владычеством картлийское население мигрировало. Позже автор изменил свои взгляды,[17] а в статье, опубликованной в «Советской грузинской энциклопедии», он признал двалов как картвельские племена, а именно Zans.[17] Некоторые ученые отмечают, что они не совсем Зан но представлял собой Картвельские языки. Последним из грузинских авторов, затронувших вопрос о происхождении двалов, был Б. Гамкрелидзе, который пришел к выводу, что «Двалети с древних времен культурно и административно всегда был неотъемлемой частью грузинского мира».[17]

Еще одна деталь, подтверждающая их картвельское происхождение, - отсутствие склепов в Двалети.[17] Склепы встречены только в Чечне и Ингушетии,[19] а чеченцы и ингуши были признаны умелыми строителями и строили склепы не только на своей родине, но и в соседней Осетии.[20] Предполагается, что если бы двалы были родственниками вайнахов, культура строительства склепов существовала бы и среди них.

Достижения

Самыми выдающимися двалы были, пожалуй, 11–13-е. каллиграфы - Джон, Майкл, Стивен и Джордж - которые работали в различных Грузинский православный монастырей за границей, в основном в Иерусалим и на Гора Афон, и создал несколько прекрасных образцов старых грузинских рукописей, например Месяцы и Биография Святой Василий (Иоанн Двал, ок. 1055 г.) и так называемый Лабечини Евангелия (Георгий Двал, 13 век). Еще одним известным каллиграфом Дваль был Вола Тлиаг (осетинский: Вола Тляг что означает "Вола из Tli "[21]) кто работал над Капелла Нузала.[21]

Православная церковь чтит также память святителя Николая Двалетского, двальского монаха из грузинского монастыря в Иерусалиме, который принял мученическую смерть 19 октября 1314 года по указу Амир Денгиз за проповедь христианства.[22] Он был канонизирован Грузинской православной церковью.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d Кузнецов, В. (1992), Очерки истории аланов (на русском языке), Владикавказ: ИК, ISBN  978-5-7534-0316-2
  2. ^ Гаглоев, Ю. (1959). «Об этнической принадлежности племени Тула». Fidiwaeg.
  3. ^ Гамрекели В. Н. Двалы и Двалетия в I — XV вв. н. э. Тбилиси, 1961 стр.138
  4. ^ Меликишвили Г. А. К изучению древней восточноазиатской этнонимики. ВДИ, 1962,1 стр.62
  5. ^ Джаймуха, Амджад. Чеченцы: Справочник- Частичное происхождение и родственные народы [чеченцам]. Стр.29. https://books.google.com/books?id=PnjAlei9fe0C&pg=PA29&lpg=PA29&dq=Dvals+Chechens+Jaimoukha&source=bl&ots=cBdGsyn3uD&sig=S-_XrHPwTc3lxot38j3IAPN1JBc&hl=en&ei=65EfTKixK4G78ga4mvGRDA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=3&ved=0CB4Q6AEwAg#v= одна страница & q = Dvals & f = false. "На рубеже этой новой эры нахские народы Закавказья состояли из цанаров на юге, двалов на западе и эров на востоке. Кахи (этианы), которые называли себя кабаца и их территория Ках-баты были окружены нахскими племенами и сами считались тушами нахского происхождения. Историк восемнадцатого века Вахушти утверждал, что кахи считали своими этническими родственниками глигвов, дзурдзуков и кистинцев ».
  6. ^ Гамрекели
  7. ^ Меликишвилли
  8. ^ Джаймуха, Амджад. Чеченцы: справочник. Стр.26. https://books.google.com/books?id=PnjAlei9fe0C&pg=PA29&lpg=PA29&dq=Dvals+Chechens+Jaimoukha&source=bl&ots=cBdGsyn3uD&sig=S-_XrHPwTc3lxot38j3IAPN1JBc&hl=en&ei=65EfTKixK4G78ga4mvGRDA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=3&ved=0CB4Q6AEwAg#v= onepage & q = Fahnrich & f = false. «Хайнц Фенрих (1988) выявил лексические следы нахско-сванских контактов до прихода иранцев»
  9. ^ а б c Ахвледиани, Г. (1960), Сборник избранных произведений на осетинском языке (на русском языке), Тбилиси
  10. ^ а б c d Ванеев, З. (1989), Избранные труды по истории осетинского народа (на русском языке), Цхинвали: Иристон, архивировано с оригинал на 24.08.2010, получено 2010-06-23
  11. ^ а б Лазарашвили, Г. (1966), О времени переселения осетин в Грузию (на русском)
  12. ^ а б Вахушти (1745), Описание Королевства Грузия (на русском языке)
  13. ^ а б c d Турчанинов, Г. (1990), Древние и средневековые памятники осетинской письменности и языка (на русском языке), Владикавказ: ИК, ISBN  978-5-7534-0167-0
  14. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2017-02-05. Получено 2017-02-04.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  15. ^ http://s50.radikal.ru/i129/1003/22/2fec9d793e3d.jpg
  16. ^ Техов, Б. (1971), Исследования по древней истории и археологии Южной Осетии, Тбилиси
  17. ^ а б c d е ж http://www.nplg.gov.ge/dlibrary/collect/0001/000355/inglisuri%20osebis%20texti.pdf[постоянная мертвая ссылка ]
  18. ^ Вахушти Багратиони, Описание грузинского царства, Картлис цховреба (История Грузии). Грузинский текст, т. IV, опубл. Каухчишвили, Тб. 1973, стр. 755.
  19. ^ Марковин В.И. О развитии склеповых построек на Северном Кавказе - вопросы древней и средневековой археологии Восточной Европы., М., 1978.
  20. ^ Абрамова Т.П. Могильные камеры Куми-памятника; М. 1987.
  21. ^ а б Кузнецов В. Свет христианства в Грузии. Двалетия (из книги «Христианство на Северном Кавказе»)[постоянная мертвая ссылка ]
  22. ^ "Официальный сайт" Аллона Епаркси"". Архивировано из оригинал на 2012-03-08. Получено 2010-06-21.

дальнейшее чтение

  • Гаглоиты Ю. Формирование южной ветви осетинского народа
  • Гамрекели В. Н., Двалы и Двалетия в I - XV веках нашей эры., Тбилиси, 1961 (Монография на русском языке)
    • Ванеев З. К вопросу о Двалах (Критика Гамрекрли на русском языке)
  • Техов Б. В., Исследования по древней истории и археологии Южной Осетии, Тбилиси, 1971 (Момограф на русском языке)
  • Ванеев З. Избранные труды по истории осетинского народа, Цхинвали, 1989 (Монография на русском языке)
  • Грэм Смит, Эдвард А. Олворт, Вивьен Лоу, Аннетт Бор, Эндрю Уилсон, Национальное строительство на постсоветском приграничье: политика национальной идентичности, Cambridge University Press (10 сентября 1998 г.), ISBN  0-521-59968-7, стр. 60
  • Дзатиаты Р. Роль башен в социальной структуре общества (на русском)