Карлики и пигмеи в Древнем Египте - Dwarfs and pygmies in ancient Egypt
| Карлик в иероглифы | |||||
|---|---|---|---|---|---|
 Денег / Данег / Даг dng / dʾng / dʾg Гном / Маленький человек / Пигмей | |||||
Денег / Данег / Даг dng / dʾng / dʾg Гном / Маленький человек / Пигмей | |||||
В древний Египет, особенно во время Ранний династический и Старое королевство периоды карлики и пигмеи считались людьми с небесными дарами. К ним относились с большим уважением, и они могли занимать высокие социальные должности. Вовремя 1-я династия (ок. 3150–2900 гг. до н.э.) гномы служили и работали непосредственно на короля и королевскую семью, и некоторые из них были найдены захороненными в дополнительных гробницах рядом с гробницами королей. Фактически, довольно высокая доля гномов на королевских кладбищах 1-й династии предполагает, что некоторые из них могли быть привезены в Египет из других мест.
Позже, в Древнем Царстве (2680–2180 гг. До н.э.), карлики использовались в качестве ювелиры, портные, виночерпия и смотрители зоопарка, можно было создать семьи или объединиться в одну. Пигмеи использовались в качестве танцоров для особых случаев и религиозных праздников. Социальное положение карликов, похоже, ухудшилось после Древнего царства. К моменту Новое Королевство (ок. 1550–1070 до н. э.) они изображались насмешливо, а папирус "Мудрое учение Аменемопа, сына Канахта"просит людей не относиться к ним плохо, вероятно, это свидетельствует о том, что они подвергались насилию.
В египетском искусстве карлики и пигмеи изображены реалистично, что позволяет идентифицировать их как случаи нанизм. У древних египтян было три слова и специальные иероглифы для карликов и почитались несколько карликовых божеств, в частности Бес, бог домашнего хозяйства и рождения, и две карликовые формы Птах.
Термины и изображения
Иероглифическое письмо
Древние египтяне использовали три термина для описания людей с низким ростом: первым из них был Денег, Данег или же Даг (в зависимости от разных транскрипции ), что просто означает «человечек», «карлик» и / или «пигмей». Египетский иероглифы используемые для этих слов могут быть объединены с определяющий карлика, как вариант, определитель использовался отдельно. Стелы 1-я династия показать только определитель, подразумевая, что был прочитан сам определитель Денег, Данег или же Даг и с тем же смыслом.[2][3][4] В более поздние времена эти слова часто сочетались с другими определителями, такими как «одежда / мода» (Знак Гардинера S38), буквально описывая «модного карлика» (египетский Данег-серет); или с определителем танцора (знак Гардинера A32) для "танцующего карлика" (египетский Данег-ибав).[2][3][4] Вовремя Период Среднего царства, появилось два новых слова о карликах и пигмеях: Nemw, что означает «уродливый», указывающее на генетическое происхождение египетских карликов как людей, рожденных с ахондроплазия; и Hewa что означает «пастух» или «погонщик скота».[2][3][4]
Изображения
Типичное изображение карлика в египетском искусстве реалистично, показывая нормально выросшие туловище и голову, но заметно укороченные и слегка согнутые руки и ноги. Эти пропорции указывают на ахондроплазию и гипохондроплазия как условия, ответственные за карликовость личности.[2][3][4] Тем не менее, есть также рельефы малых народов с нормальными пропорциями тела, и остается неясным, изображены ли на этих изображениях настоящие пигмеи или эти люди представлены маленькими, чтобы отразить их низкий ранг или подчеркнуть основную сцену рельефа.[2][3][4]
Самые ранние известные изображения карликов в Египте относятся к началу 1-й династии (ок. 3100 - ок. 2890 до н. Э.) И были найдены в королевское кладбище в Абидос. Это рельефы, вырезанные на частных стелах, размещенных в дополнительных гробницах вокруг гробницы короля. Все уцелевшие стелы повреждены и выветрены, но можно увидеть представленных гномов в золотых воротниках, тонких льняных юбках и знаках различия, таких как офисные посохи и тканевые печати, типичные для высокопоставленных чиновников и священников.[2][3][4] Изображения карликов также появляются в черном цвете.чернила надписи на керамике и глиняных пивных кувшинах. Кроме того, несколько слоновая кость статуэтки, изображающие гномов мужского и женского пола, были обнаружены в Абидосе. Опять же, многие из этих фигурок изображают гномов в золотых воротничках, юбках из тонкого льна и даже в париках из дредов с тонкими ступеньками. Некоторые женские фигурки изображены в жесте, характерном для родов в положении стоя, а на других четко изображена беременная женщина. Считается, что эти особые фигурки женщин-карликов были талисманы удачи для беременных предназначен для привлечения удачи для рождения здоровых детей.[2][3][4]
Происхождение
Доля карликов на королевском кладбище в Абидосе намного больше, чем в обычном населении. Таким образом, возможно, что некоторые из этих карликов были куплены где-то еще - или даже прибыли в Египет добровольно как страну, где они могли рассчитывать подняться до высокого социального статуса. В поддержку этой гипотезы, Герман Юнкер,[5] Жак Жан Клер[5] и Ганс Феликс Вольф[5] указать на египетское слово Isww, что означает «Я купил (это)» и часто встречается в связи с карликами. Однако остается неясным, были ли куплены большинство гномов и пигмеев или они «сдавали» себя в аренду таким учреждениям, как храмы, святыни и даже фараон суд. Особенно во время Ранний династический период (ок. 3100–2680 гг. до н.э.) и Старое королевство (ок. 2680–2180 до н.э.), в семьях высшего класса было обычным делом, что важные суммы того или иного рода выплачивались всякий раз, когда карлики исполняли публичные танцы или другие обязанности. Точно так же ценные вещи обменивались всякий раз, когда карлики и пигмеи меняли своего работодателя или происходила смена главы дома. Очевидно, в редких случаях нанизм естественным образом появится в здоровой, нормально выросшей семье. Таким образом, не все карлики и пигмеи были неизбежно получены путем посвящения или приобретения.[2][3][4]
Различия
Древние египтяне проводили различие между «настоящими» (генетическими) карликами и пигмеями, прибывшими в Египет, предположительно как ценные экзотические пленники, из (опять же предположительно) тех областей Западной Африки, где все еще живут представители этой этнической группы (огромное расстояние от царство фараонов, особенно учитывая отсутствие современных коммуникаций), хотя возможное происхождение танцующих пигмеев могло быть современным Судан или же Эфиопия (если раньше они были более распространены). Пигмеев нанимали исключительно для особых случаев для танцев и для акробатических представлений в храмах и святынях. Вместо этого гномов нанимали исключительно для выполнения высококвалифицированных работ и художественных обязанностей. Однако современные египтологи призывают к осторожности: древние египтяне не делали различий между карликами и пигмеями, чтобы различать их, они просто выбирали занятия в соответствии с их навыками.[5][6]
Социальные звания и карьера
Социальные ранги
В древнеегипетском обществе к карликам относились с большим уважением, особенно в периоды ранней династии и Древнего царства. Их природный нанизм рассматривался как небесный дар, а социальная изоляция кажется, египтяне не знали. В большинстве случаев, когда карликов приводили в новую семью, их, кажется, сразу же принимали в качестве полноправных членов. На них возлагались особые, исключительные обязанности, которые обычно выполнялись высокопоставленными должностными лицами, такими как священники и казначеи. Даже во многих королевских домах рядом с королем карликам разрешалось служить и работать.[2][3][4][7] Необычно высокие чины и социальные положения, которыми пользовались карлики, объясняют, например, их важное присутствие в дополнительных гробницах вокруг гробниц фараонов 1-й династии. Эти вспомогательные гробницы предназначались для непосредственных и самых преданных слуг правителя. Возможность быть похороненной так близко к королю показывает, насколько уважаемыми были гномы в то время.[2][3][4]
в 6-я династия, во время правления короля Пепи II (2284–2184 гг. До н.э.), мы знаем о письме, написанном тогда молодым царем и адресованном его высокопоставленному чиновнику и принцу. Хархуф кто был отправлен Слоновья чтобы спросить о состоянии и местонахождении "танцующего карлика" (египетский Данег Ибав). Хархуфу было приказано принести карлика, происходящего из легендарного Пунт, во дворец короля здоровым и невредимым, какой бы ценой он ни был. Назначенный отрывок включает в себя, что король "желает увидеть карлика даже больше, чем получить драгоценные подарки от ПунтаВ письме также говорится, что до этого события уже несколько гномов были привезены из Пунта в королевский двор.[2][3][4]
Основание семьи
Самый известный случай нанизма в Древнем Египте - случай высокопоставленного чиновника. Сенеб, как группа скульптур карлика и его семьи с тонкой резьбой, сохранившаяся до наших дней. Сенеб работал в конце 4-я династия (ок. 2613–2494 до н. э.) или ранний 5-я династия (ок. 2498–2345 до н. э.), скорее всего, при царе Шепсескаф и его преемники. Сенеб был женат на нормально взрослой женщине по имени Сенетиты. У него было две дочери по имени Авиб-ан-Хуфу и Семерет-Раджедеф и один сын по имени Анх-Има-Раджедеф, все они представлены с нормальным ростом.[2][3][4][5] Это показывает, что было принято, что карлики могут иметь семьи и здоровых детей. Обратите внимание, что двое детей, показанные перед сиденьем Сенеба на прилагаемой иллюстрации, находятся в положении, где должны быть представлены ноги «нормальной» статуи, таким образом уменьшая - хотя и не скрывая - его ненормальный внешний вид. Поскольку отец Сенеба был обычно взрослым, случай Сенеба также доказывает, что не все карлики были привезены из других стран, нанизм иногда встречается - как и следовало ожидать из современного опыта - в египетских семьях. В других случаях, когда люди, также имеющие невысокий рост, изображаются как слуги других гномов, возможно, что они были частью одной семьи. Однако это остается предметом предположений, поскольку в период Старого Царства не было редкостью, что художники изображали одного и того же человека несколько раз в одной сцене. Они сделали это, чтобы показать, что главный герой одновременно выполняет несколько обязанностей.[3][5]
Карьера
Как уже упоминалось, гномам было разрешено иметь несколько высокопоставленных должностей и они могли продвигаться по служебной лестнице в течение своей карьеры. Рельефы Старого Царства изображают гномов, выполняющих в основном легкую, довольно творческую работу, потому что их короткий и хрупкий рост не позволял выполнять тяжелую или опасную физическую работу. Неудивительно, что карлики в основном работали как ювелиры, портные, виночерпия и даже как смотрители зоопарка.[3][5][7] Как и в другие периоды, карлики особенно ценились как казначеи или ювелиры, так как их очень характерная внешность делала любые нечестные дела с их стороны гораздо более сложными, чтобы избежать наказания.
По сохранившимся свидетельствам, содержание зоопарка представляется наиболее распространенной работой, выполняемой карликами. Королевские смотрители зоопарка в основном заботились о домашних животных короля, таких как охотничьи собаки, домашние кошки и геноны. Это может быть связано с тем, что этих животных было очень легко приручить, и они не представляли опасности для карликов. Уникальное облегчение от мастаба высокого чиновника Nyankhnesw (6-я династия) показывает карлика, принимающего леопард на прогулку. В другой могиле (высокопоставленной Нофер, также принадлежавший к 6-й династии), на одном из рельефов изображен карлик и его генон, в то время как маленькая обезьяна крадет виноград из корзины с фруктами и играет с веревкой. Дальнейшие рельефы Старого Королевства предполагают, что геноны буквально помогали своим хранителям: в гробнице Каапер уникальный рельеф изображает карлика и его генон, поскольку они оба указывают часы для пары музыкантов. Напротив, изображения карликов, работающих музыкантами, очень редки.[3][7]
Надписи Старого Королевства показывают, что гномы имели возможность продвигаться по службе и занимать должности. Заголовки высокого ранга, такие как ″ Надзиратель гномов в гардеробе ″ и ″ Надзиратель ювелиров ″, и почетные звания, такие как ″ Друг короля ″, ″ Возлюбленная короля ″ и ″ Глава дворца ″ доказать, что с карликами обращались наравне с нормально взрослыми людьми. Однако остается неясным, разрешалось ли карликам выполнять храмовые службы и ритуалы. Несколько барельефов, изображающих гномов, участвующих в пирах, таких как праздник Хатор и Heb Sed не допускают безопасной оценки, потому что надписи дают имена карликов, но не объясняют их точную деятельность.[3][7]
Более поздние периоды
В более поздние периоды, такие как Среднее царство (около 2055–1710 гг. До н.э.) и Новое Королевство (ок. 1550–1070 до н. э.) особое уважение к карликам, кажется, уменьшилось. Изображения гномов более поздних периодов показывают их все более и более насмешливыми способами. Египетский папирус, датируемый Эпоха Рамессайда называется "Мудрая доктрина Аменемоп, сын Канахта "(папирус B.M. 10474) включает призывы не лечить карликов и других инвалидов (например, слепые люди, калечит и аутисты ) плохо или злословить над ними. Ученые и историки оценивают гуманные доктрины Аменемопа как публичный призыв против грядущего морального разложения в египетском обществе.[3][7]
Карликовые божества
В Древнем Египте народы поклонялись нескольким карликовым божествам, самым важным из которых был Бес. Его культ засвидетельствован археологами со времен 12 династия (ок. 1991–1802 гг. до н.э.). Считается, что культ возник в Нубия, современный день Судан. Бес был богом снов, удачи, танцев, и он был защитником дома и его имущества. Он также был богом рождения, и в родильных домах ему поклонялись вместе с богиней. Heqet. Бес всегда изображается с нормальным туловищем и головой, укороченными ногами и руками и с ушами льва. Его самая безошибочная особенность - его фронтальное изображение, довольно редкое в Древнем Египте, делающее Бес особенно узнаваемым (и, вероятно, указывающее на иностранное происхождение его культа).[2][3][4]
Еще одно божество с нанизмом, но редко изображаемое, было Птах-Пахтака («Птах, сильный»). Ему поклонялись как особой форме Птах, бог искусства, ремесел и творчества. Еще одна форма Птаха, которую также изображали в виде карлика, была Птах-сегем-панем («Птах, слушатель»). Божество Тот Бог времени, знаний, математики и луны иногда изображался в виде бабуина с головой человека. Это могло быть намеком на карликов.[2][3][4]
Египетские карлики, известные по своим именам
Египетские карлики, которые стали известны под своими именами благодаря стелам, рельефам и / или статуям, включают: Нефер, Ser-Inpw, Hedju (все трое из 1-й династии), Ню-Анк-Джедефре (4-я династия) и Сенеб (конец 4-й или начало 5-й династии).[2][3][7]
Рекомендации
- ^ У. М. Флиндерс Петри: Королевские гробницы первых династий. Часть 1 (= Воспоминания Фонда исследований Египта. Том 18; ISSN 0307-5109). Egypt Exploration Fund, Лондон, 1900–1901, таблица XXXII, obj. 17.
- ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о Уильям Р. Доусон: Пигмеи и карлики в Древнем Египте. В: Журнал египетской археологии. 24, 1938, ISSN 0075-4234 С. 185–189.
- ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т Вероник Дасен: Карлики в Древнем Египте и Греции. Oxford University Press, Оксфорд (Великобритания), 2013 г., ISBN 0-199-68086-8С. 54–58, 107–149.
- ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п Карл-Иоахим Сейфрид: Zwerg. В: Wolfgang Helck a.o .: Lexikon der Ägyptologie (LÄ), т. VI. Харрасовиц, Висбаден 1986, ISBN 3-447-02663-4С. 1432–1435.
- ^ а б c d е ж грамм Герман Юнкер: Gîza V: Die Mastaba des Snb (Seneb) und die umliegenden Gräber. Akademie der Wissenschaften в Вене: Philosophisch-Historische Klasse, Denkschriften 71.2, Wien / Leipzig 1941, стр. 7–11.
- ^ Брижит Гёде: Краткий Пепис II. an Herchuf, Gouverneur von Elephantine, wegen eines Tanzzwergs. В: Габриэле Хёбер-Камель: Элефантина, das Tor zu Afrika. (= Кемет Heft 3/2005), Кемет Верлаг, Берлин 2000, ISSN 0943-5972 С. 23–25.
- ^ а б c d е ж Ханс-Вернер Фишер-Эльферт: Lache nicht über einen Blinden und verspotte nicht einen Zwerg! : Über den Umgang mit Behinderten im Alten Ägypten. В: Макс Лидтке: Behinderung als pädagogische und politische Herausforderung. Historische und systematische Aspekte (= Schriftenreihe zum Bayerischen Schulmuseum Ichenhausen, Bd. 14.), Клинкхардт, Бад-Хайльбрунн 1996, ISBN 3-7815-0791-2С. 93–116.