Эллен Барретт - Ellen Barrett

Преподобный

Эллен Барретт

К.э.н., OSB
ЦерковьЕпископальная церковь
Заказы
Рукоположение10 января 1977 г.
кПол Мур младший
Личная информация
Родившийся (1946-02-10) 10 февраля 1946 г. (возраст 74)
Лоуренс, Канзас, Соединенные Штаты
НациональностьАмериканец
НоминалАнгликанский
РезиденцияГлазго, Шотландия
РодителиМари Гамильтон МакДэвид Барретт
Альма-матерНью-Йоркский университет

Эллен Мари Барретт (родился 10 февраля 1946 г.[1]) - американский священник Епископальная церковь. Она была первой открытой лесбиянкой, рукоположенной в священство после епископальной церкви. Общее соглашение утверждение рукоположение женщин в 1977 году. Откровение Барретта о ней гомосексуализм вызвал большие споры в церкви. Еще до своего рукоположения она была видным представителем прав человека. геи и лесбиянки в церкви, особенно в отношении их рукоположения.

Ранняя жизнь и рукоположение

Баррет родился в Лоуренс, Канзас. Ее родители были Линтон Ломас Барретт и Мари Гамильтон МакДэвид. До нее рукоположение в священство, она служила диакон в Нью-Йоркская епархия. Она была одним из основателей и первым сопрезидентом Честность, группа, созданная для защиты полного участия лесбиянки, геи и бисексуалы в церкви.[2] Ее запись в Общая духовная семинария считалась образцовой, и преподаватели уважали ее с академической, профессиональной и духовной точек зрения.[3]

Барретт был рукоположен в сан дьякона в 1975 г. Церковь Святого Петра, Челси, Нью-Йорк. Позже она была рукоположена в священники в 1977 г. Епископ Пол Мур на Церковь Святых Апостолов.[3] Епископ Мур знал о ней сексуальная ориентация и не чувствовал, что это должно препятствовать ей в рукоположении.[2] Он был твердо убежден, что ее приверженность своему призванию намного перевешивает ее приверженность «гей-движению» или любым другим конфликтующим интересам.[3]

Личные взгляды

Барретт привел пример Роза Паркс, сочтя это подходящим как для феминизма, так и для гражданских прав, заявив: «Я помню ответ миссис Розы Паркс о том, почему она села в тот день в тот автобус:« Я не знаю, просто устала, наверное ». Да, устала .... Устала быть второсортной, умница, девственница-шлюха, неполноценный по своей природе. Устал от того, что ему говорят, что всемогущий Бог не может призвать меня к священству ».[4]

Воздействие и реакция

Рукоположение Барретта было встречено широкой критикой и протестом в епископальной церкви. Епископ Мур заявил, что из 42 писем, полученных им от других епископы, десять поддержали, а тридцать два - критически. Епископ Уильям К. Фрей Колорадо заявил, что есть более эффективные способы служить гомосексуалисты чем «благословлять то, что Бог предлагает выкупить». Мур рассказал о своей убежденности в том, что его сослуживцы-епископы обеспокоены не столько сексуальной ориентацией Барретта, сколько ее откровенностью как лесбиянки.[2]

Рукоположение Барретта привлекло внимание общественности к рукоположению гомосексуалистов, наряду с рукоположением женщин. Многие гомосексуалисты в церкви последовали ее примеру, отказавшись от практики "закрытый «частная жизнь, противоречащая публичным действиям и заявлениям.[3] Через одиннадцать лет после ее рукоположения, первый открытый гей-гомосексуалист, Филип Лэнс,[5] был посвящен в сан в январе 1988 г. без освещения в СМИ. Год спустя Роберт Уильямс был посвящен в широкое освещение в СМИ.

В течение нескольких месяцев после ее рукоположения сотрудники и постоянные корреспонденты епископальных журналов и газет писали об этом, часто осуждая его. В Дом епископов встретились в Порт-Сент-Люси девять месяцев спустя и резолюция, осуждающая гомосексуализм как небиблейский и подтверждая гетеросексуальные рамки брака пройден. Однако они не приняли меры по осуждению епископа Мура за рукоположение Барретта, а также отклонили меру, аннулирующую законность рукоположения Барретта. Наблюдатели и участники приписали это влиятельным критикам Мура и Барретта, решительно выступающим за сохранение право на несогласие. Это привело к прохождению «оговорки о совести», разрешающей епископам право отказываться рукоположить любого человека в сан. священство по соображениям личной совести. Епископы могли отказаться призывать женщин, гомосексуалистов, не состоящих в браке сожителей и других к священству. Однако этот же принцип совести привел к рукоположению все большего числа епископов "из "гомосексуалисты на протяжении 1980-х годов, продвигающие либеральную теологическую культуру включения и терпимости.[6]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Причард (1999). п. 268.
  2. ^ а б c Хайн и Шаттак (2003); п. 143.
  3. ^ а б c d Прелингер (1992); п. 296.
  4. ^ Оппенгеймер (2003); п. 159.
  5. ^ "Миссионер на заднем дворе". Лос-Анджелес Таймс. 1999-04-11. Получено 2020-11-02.
  6. ^ Sears & Williams (1997). С. 343–347.

Рекомендации

  • Хайн, Дэвид и Шаттак, Гардинер-младший. Епископалы. Praeger (2003). ISBN  0-313-22958-9.
  • Оппенгеймер, Марк. Стук в дверь рая: американская религия в эпоху контркультуры. Издательство Йельского университета (2003). ISBN  0-300-10024-8.
  • Прелингер, Кэтрин М. Епископальные женщины: пол, духовность и приверженность американцу. Издательство Оксфордского университета (1992). ISBN  0-19-510465-X.
  • Причард, Роберт В. История епископальной церкви. Паб Морхаус (1999). ISBN  0-8192-1828-6.
  • Sears, Джеймс Т. и Уильямс, Уолтер Л., редакторы. Преодоление гетеросексизма и гомофобии: эффективные стратегии. Издательство Колумбийского университета (1997). ISBN  0-231-10423-5.

дальнейшее чтение

  • Мур, Пол. Возьми такого епископа, как я. Харпер и Роу (1979). ISBN  0-06-013018-0.