Эмануэль К. Лав - Emanuel K. Love

Эмануэль К. Лав
Эмануэль Кинг Love.jpg
Любовь в 1888 году
Родившийся(1850-07-27)27 июля 1850 г.
Перри Каунти, Алабама, НАС.
Умер24 апреля 1900 г.(1900-04-24) (49 лет)
Саванна, Джорджия, НАС.
Альма-матерКолледж Морхаус
Род занятийМинистр
Политическая партияРеспубликанец
Личное
РелигияБаптист

Эмануэль К. Лав (27 июля 1850 г. - 24 апреля 1900 г.) был служителем и лидером баптистской церкви с Саванна, Джорджия. Он был пастором одной из крупнейших церквей страны и был видным борцом за гражданские права чернокожих и законы против линчевания. Он сыграл важную роль в создании отдельных черных баптистских национальных организаций и отстаивал чернокожее руководство баптистских учреждений, особенно школ.

Ранние годы

Любовь родилась рабыней 27 июля 1850 г. Мэрион, Алабама в округе Перри. Он был в значительной степени необразованным и работал на ферме до 1870 года, когда он поступил в Линкольнский университет в Мэрионе, где проучился до 1872 года. В том же году он вернулся к сельскохозяйственным работам и 17 ноября 1872 года поступил в университет Линкольна. Институт Августы (позже переименованный в колледж Морхаус)[1] в Огаста, Джорджия под руководством преподобного Джозефа Т. Роберта. 12 декабря 1875 г. он был рукоположен в баптистскую церковь. Он окончил университет в 1877 году и был назначен миссионером штата Джорджия. Американское баптистское домашнее миссионерское общество Нью-Йорка и Миссионерского общества Джорджии. 1 июля 1879 г. он ушел в отставку и возглавил Первую баптистскую церковь в г. Томасвилл, Джорджия. Он оставил этот пост и вернулся на должность миссионера штата 1 октября 1881 года, на этот раз под эгидой Американского общества баптистских публикаций. 1 октября 1885 года он ушел в отставку, чтобы принять другое обвинение, пастор Первой африканской баптистской церкви в г. Саванна, Джорджия. В то время эта церковь была одной из самых больших церквей в мире. Примерно в то же время он был назначен редактором журнала Столетний рекорд и Страж Грузии баптистский журнал и баптистская газета.[2]

Черный сепаратизм в баптистском руководстве

В 1880-х годах в руководстве американских баптистов доминировали белые сегрегационалистские лидеры. Лав счел это несправедливым и настаивал на том, чтобы Американское баптистское издательское общество публиковало больше публикаций по расовым вопросам, и предложил создать отдельную группу публикаций для черных баптистов.[3] В конце 1880-х годов Любовь и Уильям Дж. Уайт были лидерами сепаратистских фракций и призывали к большему представительству черных лидеров в баптистских организациях, а также к черным президентам в Баптистский колледж Атланты и Колледж Спелмана и большее представительство в попечительских советах школ.[4] В 1887 году Любовь, Белый и Джеймс С. Брайан были известны тем, что призывали к черному руководству на Баптистская семинария Атланты.[5]

Откровенность Любви привела к его продвижению к официальному руководству в черной баптистской церкви. В 1888 году Лав был избран президентом съезда цветной баптистской зарубежной миссии в г. Нашвилл, Теннесси. Преподобный М. В. Гилберт из Нэшвилла был избран вице-президентом, Дж. Дж. Спеллман из Нэшвилла. Джексон, Миссисипи секретарь и Дж. Э. Фарриер из Ричмонд, Вирджиния казначей.[6] В том же 1888 году Лав был среди лидеров группы из 350 ведущих чернокожих грузин, которые собрались, чтобы продвигать закон об образовании и выступать против дискриминации, особенно в сетевых бандах. Законы Джима Кроу на общественном транспорте, закон линчевания, лишение избирательных прав и отбор присяжных.[7] В том же году он опубликовал историю черных баптистских церквей в Америке.[8]

Дело Бэксли

Уильям Дж. Симмонс, Уолтер Х. Брукс и Лав были национальными баптистскими лидерами, чьи труды были вырезаны из баптистского журнала, Баптистский учитель в 1889 г.

В Томасвилле и Саванне в конце 1870-х и 1880-х годах сообщество белых баптистов хвалило Лав за его работу. Эта поддержка не распространялась на широкое белое сообщество и не продолжалась в конце 1880-х годов. В 1889 году он был в составе делегации, приехавшей из Грузии для участия в ежегодном собрании съезда чернокожих баптистов за границей в г. Индианаполис. Поезд на Железная дорога Восточного Теннесси, Вирджинии и Джорджии имел только первоклассную машину и дымящуюся машину. Делегаты выступили против курения и питья и пожелали сесть в машину первого класса. Им обещали предоставить отдельную машину первого класса, но этого не произошло, и чернокожие нашли себе места в белой машине первого класса. Белые пассажиры и железнодорожные кондукторы были недовольны и отправили телеграмму по телефону, информируя людей о нарушении. Черный носильщик сообщил Лаву о распространении новостей, и как только поезд остановился на следующей остановке в Бэксли, Джорджия, в поезд села толпа и потребовала отъезда делегации. Когда они отказались, на них напали и избили, и Лав считала, что их бы убили без вмешательства кондуктора. Пятеро делегатов, включая Лава и преподобного К. К. Спрэтлинга, продолжили путь и отправились в Индианаполис. Они также опубликовали статью с описанием этого события, которая была широко переиздана.[9]

На съезде Лав был избран президентом и Соломон Т. Клэнтон, Офицеры Дж. Э. Джонс и Дж. Э. Фаррер, а вице-президенты были выбраны из различных штатов. Был отобран комитет из почти двадцати человек, который отправился в Вашингтон и потребовал защиты чернокожих на Юге, особо отметив нападение на Лав и Спрэтлинг.[10] Конвенту также удалось оказать давление на Американское баптистское издательское общество, чтобы оно пообещало публиковать статьи чернокожих лидеров. Уолтер Х. Брукс, Уильям Дж. Симмонс, и Любовь в своем дневнике, Баптистский учитель. Когда белые лидеры в обществе нарушили это обещание, группа организовала Национальный баптистский издательский совет для публикации сочинений черных баптистских лидеров.[11] Лидер Американского баптистского издательского общества Бенджамин Гриффит утверждал, что никакого оскорбления не было, и стремился расширить представительство черных в обществе и в его публикациях.[12] За свою откровенность Лав и двое других были изгнаны из Американского баптистского издательского совета в 1889 году.[13]

Конфликты 1890-х гг.

Ричард Р. Райт был близким соотечественником Любви

В 1890 году Любовь и Ричард Р. Райт-старший были в споре с Уильям Уайт, Джадсон Лайонс, Генри А. Ракер, и особенно Джон Х. Дево, который контролировал аппарат Партии афроамериканской республики в Грузии. Спор вращался вокруг руководства съездом партийных округов. Лайон, Ракер и Дево пользовались покровительством Букер Т. Вашингтон из Институт Таскиги и были отождествлены со светлокожими элитами, в то время как Лав и Райт (и Чарльз Т. Уокер ) представляли фракцию «черных» или «темнокожих», хотя цвет кожи не был так важен, как политическая лояльность и идеология.[14] Споры внутри баптистской церкви также продолжались, и к 1890 году Лав и Брайан призывали чернокожих прекратить участие в образовательных программах Американского баптистского миссионерского общества, хотя Уайт был более дружелюбным, и в 1892 году спор привел к сепаратизму в государстве. соглашение.[5]

В 1893 году группа в конгрегации Любви в Первой африканской баптистской церкви в Саванне попыталась устранить Любовь. Они выдвинули против него несколько обвинений в безнравственности, но не смогли доказать свою правоту.[15] На баптистском съезде чернокожих в 1893 году сторонники сотрудничества поддержали Чарльза Т. Уокера на посту президента группы, в то время как сепаратисты поддержали Лав. Обвинения в адрес Лава усложнили дело, но он все же выиграл выборы.[5] В результате конфликта внутри его церкви около 1000 членов ушли, чтобы сформировать другую ветвь - поскольку общий размер общины достигал 5000 человек, это не нанесло вред церкви.[16] Примерно в это же время Уильям Э. Холмс перед противником «Любви и Уайта» изменил свою позицию и поддержал сепаратистское движение.[4]

Однако лидерство любви в церкви продолжалось. В 1895 году он был секретарем-корреспондентом Съезда цветных баптистов за границей с президентом Э. К. Морриса, а также С. Т. Клэнтоном и Дж. Л. Дарт в качестве коллег-офицеров.[17] В 1896 году Лав был президентом сепаратистской Всеобщей баптистской конвенции миссионеров и продолжал отстаивать чернокожих лиц, принимающих решения на видных должностях, особенно в руководстве школами для чернокожих учащихся. Однако он больше не был в согласии с Уильямом Уайтом. Уайт работал с секретарем Американского баптистского домашнего миссионерского общества, Томас Дж. Морган, чтобы исправить напряжение, но их работа только еще больше оттолкнула Лав, который все больше поддерживал черный национализм.[18] В 1897 году Уайт был редактором журнала Грузия Баптист и ей удалось изолировать призыв «Любви в любви» к отдельному черному баптистскому колледжу, хотя Лав действительно удалось заручиться поддержкой Издательского совета Национальной баптистской конвенции.[5]

Республиканская политика

Любовь и государство, лидер Республиканской партии Альфред Элиаб Бак публично столкнулся в 1896 году.

В 1896 г. Альфред Элиаб Бак был лидером Республиканской партии Грузии. Бак был президентом Государственного съезда республиканцев в конце апреля и председательствовал на выборах делегатов 1896 г. республиканское национальное собрание. Был спор по поводу делегатов, который Бак попытался упредить, пропустив «гармоничный» список делегатов вне стандартной процедуры - Лав назвал бы его «лилово-белым», хотя в него входили и черные. Однако в списке не было друга Любви, Ричарда Р. Райта-старшего, который, как многие считали, будет делегатом. Съезд разразился протестом, и представитель Бака попытался закрыть собрание, и фракция Бака покинула зал. Фракция Лав и Райта осталась, и Лав заняла кресло, избрав новый список делегатов, в который теперь входят Лав (и Бэк, но все еще не Райт).[19] В конце концов Райт не был выбран в качестве делегата, но присутствовал в качестве заместителя.[20]

Другие занятия

Дело любви в Грузии было широко распространено. Он написал или отредактировал три баптистских журнала: Столетний рекорд, то Страж Грузии, а Баптистская истина а также две светские газеты, Еженедельник Августы и Олбани Сторож.[3] В Газета Augusta Sentinel была республиканской газетой, сооснователями которой были Ричард Р. Райт Стрит, преподобный Чарльз Т. Уокер и Лав. Позднее Лав настаивал на назначении Райта президентом первого черного колледжа Джорджии.[21] В рамках своей журналистской деятельности он помог основать группу публикаций для чернокожего Национального баптистского собрания. Он также был президентом Миссионерской баптистской конвенции Грузии и вместе с Уильям Э. Холмс, сыграл важную роль в основании баптистской школы, Центральный городской колледж в Мейкон, Грузия.[13][22] Он решительно осуждал насилие над чернокожими, и многие его проповеди были перепечатаны и широко распространены. Одним из примеров того и другого была «Проповедь о законе об обеде и изнасиловании» от 5 ноября 1893 года.[3]

На момент своей смерти в 1900 году Лав был редактором Baptist Truth, президентом Баптистского миссионерского общества и казначеем Центрального городского колледжа в Мейконе. Он был председателем комитета, который обеспечивал Государственный промышленный колледж Джорджии для цветной молодежи для Саванны, теперь называемый Государственный университет Саванны. Он также был масон.[16]

Смерть

Любовь умерла 24 апреля 1900 года. Его похороны прошли в Первой африканской баптистской церкви, где он был пастором, и он был похоронен на кладбище Лорел Гроув.[16]

Рекомендации

  1. ^ Энциклопедия Новой Джорджии, Кристофер Аллен Хафф, Университет Джорджии, 02.06.2006, доступ: https://www.georgiaencyclopedia.org/articles/education/morehouse-college/
  2. ^ Симмонс, Уильям Дж. И Генри МакНил Тернер. Мужчины Марка: выдающиеся, прогрессивные и восходящие. GM Rewell & Company, 1887. p481-483.
  3. ^ а б c Маккаскилл, Барбара, "Саванна" Цветная трибуна, преподобный Э. К. Лав и священное восстание аплифта »в ред. Маккаскилл, Барбара и Кэролайн Гебхард. Пост-беллум, до Гарлема: афроамериканская литература и культура, 1877-1919. NYU Press, 2006. p101-114
  4. ^ а б Дэвис, Лерой. Столкновение душ: Джон Хоуп и дилемма афроамериканского лидерства и высшего образования черных в начале двадцатого века. University of Georgia Press, 1998. p132-133.
  5. ^ а б c d Монтгомери, Уильям Э. Под собственной виноградной лозой и фиговым деревом: Афро-американская церковь на юге, 1865-1900 гг. LSU Press, 1995. p246-248.
  6. ^ Нэшвилл, штат Теннеси. The Times Democrat (Новый Орлеан, Луизиана) 22 сентября 1888 г., стр. 2, по состоянию на 17 октября 2016 г. https://www.newspapers.com/clip/7063806/nashville_tenn_the_times_democrat/
  7. ^ Вашингтон, Джеймс Мелфин, «Создание церкви с душой нации, 1880–1889» в ред. Уэст, Корнел и Эдди С. Глод, ред. Афроамериканская религиозная мысль: антология. Westminster John Knox Press, 2003. p423.
  8. ^ С любовью, Эмануэль Кинг. История Первой африканской баптистской церкви, от ее организации, 10 января 1788 года до 1 июля 1888 года: включая празднование столетия, обращения, проповеди и т. Д. Утренняя газета 1888 года.
  9. ^ Ремиллард, Артур. Южные гражданские религии: представление о хорошем обществе в эпоху после Реконструкции. University of Georgia Press, 2011. стр. 60-62.
  10. ^ Colored Baptist Missionaries, The Indianapolis News (Индианаполис, Индиана), 13 сентября 1889 г., стр. 1, по состоянию на 17 сентября 2016 г. https://www.newspapers.com/clip/7063958//
  11. ^ Монтгомери, Уильям Э. Под собственной виноградной лозой и фиговым деревом: Афро-американская церковь на юге, 1865-1900 гг. LSU Press, 1995. p242-243.
  12. ^ Харви, Пол. Спасение Юга: религиозные культуры и расовая принадлежность южных баптистов, 1865-1925 гг. Univ of North Carolina Press, 2000. p70-71.
  13. ^ а б Грант, Дональд Ли. Как было на юге: опыт черных в Джорджии. University of Georgia Press, 1993. С. 270.
  14. ^ Диттмер, Джон. Черная Грузия в эпоху прогресса, 1900-1920 гг. University of Illinois Press, 1980. p92-93.
  15. ^ The Pastor's Game of Freeze-Out, Конституция Атланты (Атланта, Джорджия) 17 апреля 1893 г., стр. 3, по состоянию на 17 октября 2016 г. https://www.newspapers.com/clip/7064357/the_pastors_game_of_freezeout_the/
  16. ^ а б c Смерть преподобного Э. К. Лава, Конституция Атланты (Атланта, Джорджия) 28 апреля 1900 г., стр. 3, по состоянию на 17 октября 2016 г. https://www.newspapers.com/clip/7065177/death_of_rev_e_k_love_the_atlanta/
  17. ^ A Huge Assembly, Конституция Атланты (Атланта, Джорджия), 26 сентября 1895 г., стр. 5, по состоянию на 17 октября 2016 г. https://www.newspapers.com/clip/7064451/a_huge_assembly_the_atlanta/
  18. ^ Олтман, Адель. Священная миссия, мирские амбиции: черный христианский национализм в эпоху Джима Кроу. University of Georgia Press, 2010. p119-122.
  19. ^ Shadgett, Olive Hall. Республиканская партия в Грузии: от реконструкции до 1900 года. University of Georgia Press, 2010. p133-134.
  20. ^ Республиканское национальное собрание, Сент-Луис, 16–18 июня 1896 г. С историей Республиканской партии и обзором национальной политики с момента основания партии и т. Д. И т. Д., Национальное республиканское собрание (11: 1896 г .: Сент-Луис, Миссури). .), страница 179, по состоянию на 17 октября 2016 г. https://archive.org/stream/republicannation00repurich#page/178/mode/2up
  21. ^ Биллингсли, Эндрю. Могучая, как река: Черная церковь и социальная реформа. Oxford University Press, 1999. стр. 40-44.
  22. ^ Центральный городской колледж, позже названный баптистским колледжем Джорджии, закрыт в 1956 году.