Экваториальная литература на испанском языке - Equatoguinean literature in Spanish

Расположение Экваториальная Гвинея.

Экваториальная Гвинея был единственным испанский колония в К югу от Сахары. Во время своей колониальной истории с 1778 по 1968 год он развивал литературные традиции в испанский, уникальный среди стран Африки, сохранившийся до наших дней.

Литература Экваториальной Гвинеи на испанском языке относительно неизвестна, в отличие от Африканская литература в английский, Французский, и португальский. Например, М'баре Н'гом, профессор Государственный университет Моргана, просмотрел 30 антологий литературы на испанском языке, опубликованных в период с 1979 по 1991 год, и не нашел ни одной ссылки на писателей Экватогвинеи. То же самое происходит в антологиях африканской литературы на европейских языках, опубликованных в 1980-х годах, и в специализированных журналах, таких как Исследования в африканской литературе, Африканская литература сегодня, Présence Africaine или же Канадский журнал африканских исследований. Ситуация начала меняться в конце 1990-х годов с публикацией монографии в журнале. Афро-латиноамериканский обзор, и с конференциями Испания в Африке и Латинской Америке: другое лицо литературного испанизма на Университет Миссури в Колумбия, штат Миссури в мае 1999 г. и Primer Encuentro de Escritores africanos en Lengua Española (Первая встреча с африканскими писателями на испанском языке) в Мурсия, Испания в ноябре 2000 г.

Предшественники

Первые упоминания о Африка в литературе началась в 15 веке с португальскими и испанскими исследованиями Атлантики. Этот период был периодом исследований и завоеваний, и написанная тогда литература содержит отчеты о путешествиях, мемуары, хроники и отчеты.

Следующий период, период оккупации и эксплуатации, характеризуется колониальной литературой. Центральная тема этой литературы - дикая, дикая Африка; Главные герои - идеализированные белые персонажи с негативным, патерналистским взглядом на африканцев, которых изображают низшими существами. Эти романы были написаны для аудитории колонизаторов, а не для местной аудитории, и использовались как оправдание для колониализм.

Начало

Истоки экватогвинской литературы на испанском языке связаны с La Guinea Española (Испанская Гвинея), миссионерский журнал семинария из Сыновья Непорочного Сердца Марии на острове Биоко. Этот журнал, основанный в 1903 году, был глубоко колониалистическим и ориентировался на белую аудиторию; в него не вошли статьи гвинейских писателей. Однако в 1947 году был добавлен новый раздел, в котором писатели записывали местные рассказы и мифы, чтобы «сохранить и распространить» их (их конечная цель заключалась в том, чтобы лучше познакомиться с народами Экватогвинеи, чтобы «цивилизовать» их или ассимилировать их в белый цвет. культура). Это дало африканским гвинейским студентам семинарии возможность стать авторами журнала; сначала они просто переписали местную устную традицию гриот или джели, но постепенно их письмо стало мостом между африканской устной традицией и европейской письменной традицией. Среди этих писателей есть Эстебан Буало, Андрес И.Куга Эбомбомбе, и Константино Очаа Мве Бенгобесама; они сохранили сильный этнографический компонент в своих письмах, но они также подготовили почву для новой местной литературы.

Первый экватогвинейский роман был Cuando los combes luchaban (Новелла костюмов Гвинеи, Эспаньола) (Когда сражались комбы: роман о обычаях Испанской Гвинеи), автор: Леонсио Эвита Эной (Удубуандйола, Бата, 1929–), редакция 1953 г. Действие романа происходит в Рио Муни, среди Kombe или же Mdowe этнос (принадлежность автора) в доколониальную эпоху. Он написан с точки зрения главного героя, белого протестантского миссионера; иногда он используется автором, чтобы противопоставить европейскую цивилизацию жестокости африканских обычаев, которые подробно объясняются. Это отвержение автором собственной личности, классифицированное в так называемой «литературе согласия», широко использовалось испанскими колониальными властями как пример цивилизационного эффекта африканской колонизации.

В 1962 году выходит второй экватогвинейский роман, Una lanza por el Boabí («Копье для Боаби»), автор Дэниел Джонс Матама (Сан-Карлос, 1913? -?), Был опубликован; иногда его ошибочно считают первым. Главный герой этого романа Гуэ - африканец, рассказывающий историю своей жизни. Написание носит автобиографический характер; например, персонаж Боаби, отец Гуэ, основан на Максимилиано С. Джонсе, отце Дэниела Джонса Матамы, который был местным авторитетом, симпатизировавшим колониальному правительству. Сюжет рассказывает о детстве Гэ в Фернандо По, его переезд в Испанию и его возвращение в Гвинею после смерти отца. С этнографической точки зрения роман очень интересен, детализируя обычаи Буби этническая принадлежность острова Биоко. Его также можно классифицировать как часть «литературы согласия», поскольку Боаби является прекрасным примером дикаря, который становится цивилизованным благодаря контакту с колонизаторами: «это неизбежный долг - широко и широко провозглашать великую работу, которую выполняет Испания. делаешь на этом острове ".

Между 1962 и 1968 годами, годом независимости Экваториальной Гвинеи, не было опубликовано никаких важных работ; однако некоторые авторы продолжали редактировать рассказы, легенды и этнографии в различных журналах: Марсело Асистенсия Ндонго Мба, Константино Очаа, Анхель Нгема, Рафаэль Мария Нзе, и Франсиско Обианг.

В отличие от других африканских литературных традиций, нет антиколониальный появились произведения или произведения о боях, и поэзия не приобрели большого значения. Кроме того, авторы того времени пытались охватить аудиторию колониальной державы, а не местную.

Независимость и изгнание

Эти небольшие ростки литературной традиции были вырваны с корнем, когда всего через несколько месяцев после демократического избрания Франсиско Масиас Нгема установил диктатуру, которую историк назвал "афро-фашистской" Макс Линигер-Гумаз. В результате этого режима террора к середине 1970-х годов треть населения Экватогвинеи уехала в изгнание в соседние страны или в Испанию. Писатель Хуан Бальбоа Бонеке назвал это «потерянным поколением».

Мадрид а другие места, где поселилась диаспора, были чужими, а иногда и враждебными землями, что отражено в литературе. Мадрид не был похож Париж был для африканских авторов 1930-х годов; не было никакой поддержки ни художественным начинаниям, ни публичным выступлениям о гвинейской трагедии. Работы этого периода распространялись на отдельных листах бумаги или в записных книжках, либо в журналах и листовках ограниченным тиражом, издаваемых беженцами; следовательно, эта литература не достигла ни гвинейской, ни испанской публики. Эти пьесы обычно писались в поэтической форме и несли сильное послание, как показано в стихотворении «Vamos a matar al tirano» («Давайте убьем тирана») Франсиско Замора Лобоха, или иногда послание ностальгии по родине писателей. например, стихотворение «¿Dónde estás Guinea?» (Где ты, Гвинея?) Хуана Бальбоа Бонеке.

Писатели из диаспоры также писали рассказы о изгнании: например, Эль-сеньо (Мечта) и La travesía (The Crossing) пользователя Донато Ндонго-Бидйого (Niefang, Рио Муни, 1950–), La última carta del Padre Fulgencio Abad, C.M.F. (Последнее письмо отца Фульхенсио Абада, C.M.F.) Маплал Лобоч (1912–1976) и Bea Франсиско Самора Лобоч (Санта-Исабель, 1947–). Эти истории сосредоточены на насильственном изгнании, как физическом, так и духовном, главного героя, связанном с историей африканского континента до независимости.

Кроме того, были написаны очерки, посвященные политической ситуации в Экваториальной Гвинее и трагедии ее народа; Например, Historia y tragedia de Guinea Ecuatorial (История и трагедия Экваториальной Гвинеи) (1977) Донато Ндонго-Бидього и ¿Dónde estás Guinea? (Где ты, Гвинея?) (1978) Хуана Бальбоа Бонеке.

Ракель Иломбе (Кориско, 1938-1992) (псевдоним для Ракель дель Посо Эпита ), чья мать была гвинейкой, а отец - испанцем, является уникальной фигурой в этом движении. Иломбе уехала из Гвинеи до того, как ей исполнился год, выросла в Испании и вернулась в Гвинею после того, как вышла замуж, чтобы искать свои корни. Она написала сборник стихов под названием Сейба (Капок ) с 1966 по 1978 год; его тема - поиск идентичности, а не личные страдания или травма изгнания.

После 1979 г.

После того, как Масиас Нгема был свергнут своим племянником Теодоро Обианг, который до сих пор остается президентом, культура страны начала медленно восстанавливаться.

1981–84

М'баре Н'гом делит самый последний период времени на два этапа. Первый этап начался в 1981 году с публикации первого детская книга, Leyendas guineanas (Гвинейские легенды) Ракель Иломбе. Иломбе пришлось путешествовать по самым отдаленным уголкам страны, чтобы собрать материал для восьми легенд, составляющих ее книгу.

Также с этого периода О Бориба (Изгнание) (1982) и Susurros y pensamientos comentados: Desde mi vidriera (Комментарии к книге «Шепот и мысли: из моего окна») (1983), оба автора Хуан Бальбоа Бонеке. Оба являются сборниками стихов; в некоторых стихах автор часто смешивает слова в Язык буби, родной язык его этнической группы, с испанским, и другие стихи полностью написаны на буби. Книги посвящены изгнанию и страданиям народа Буби, преследуемого режимом Нгемы.

В конце этого периода Antología de la literatura guineana (Антология гвинейской литературы) (1984), автор Донато Ндонго-Бидйого, был опубликован. Это первая антология в своем роде, содержащая лучшие произведения экватогвинской литературы, написанные на тот момент, как стихи, так и прозу, независимо от того, опубликованы они ранее или нет. В томе много авторов, которые больше не публиковались; единственная женщина, включенная в антологию, - Ракель Иломбе.

1984 – настоящее время

Второй этап литературного возрождения Экваториальной Гвинеи связан с созданием Центра латино-гвинейской культуры в г. Малабо в 1982 году. Центр содержит библиотеку и проводит множество культурных мероприятий; издает собственный ежеквартальный журнал по вопросам культуры, Африка 2000, и имеет собственное издательство, Издательский центр латино-гвинейской культуры, посвященный гвинейским писателям, как признанным деятелям, так и молодым талантам. Некоторые известные повествовательные произведения, которые он опубликовал, включают: Эль амиго фил (Верный друг) (1987) по Ана Лурдес Сохора, Афен, Ла Кабрита Рейна (Афен, Маленькая Королева Козочек) (1989) и La última lección del достопочтенная Эмага Эла (Последний урок достопочтенного Эмаги Эла) (1991) Антимо Эсоно Ндонго, и Boote-Chiba (1990) автор: Педро Кристино Буэбери. Поэтические произведения включают Gritos de libertad y de esperanza (Крики свободы и надежды) (1987) по Анаклето Оло Мибуй и Делириос (Бред) (1991) по Мария Нсуэ Ангуэ.

Авторы этого второго этапа характеризуются использованием тем, которые так или иначе связаны с их жизнью, которые часто переосмысливаются, чтобы отобразить реальность Экваториальной Гвинеи в символической форме.

В 1985 г. Экомо к Мария Нсуэ Ангуэ опубликован первый роман жительницы Экватогвинеи. В центре сюжета Ннанга, банту женщина, но это рассказано с точки зрения мужчины, Экомо - маневр, позволяющий автору больше свободы критиковать патриархальный мир постколониальной Африки. Ннанга, застрявшая между прошлым, полным традиций и патриархального угнетения, и многообещающим будущим, пытается найти свою собственную идентичность.

В том же году Хуан Бальбоа Бонеке опубликовал роман El reencuentro. El retorno del exiliado (Воссоединение. Возвращение изгнанника). В романе, который частично автобиографичен, главный герой возвращается в Экваториальную Гвинею после одиннадцати лет изгнания в Испании. Он изображает ожидания и добрую волю главного героя, с которыми он возвращается в страну, чтобы помочь в ее восстановлении и реинтеграции в общество. Роман заканчивается его добровольным возвращением в Испанию.

Voces de espumas (Голоса с прибоя) (1987), автор: Сириако Бокеса, был первым сборником стихов, написанным на гвинейской земле писателем из Экватогвинеи. В стихах рассказывается о страданиях и молчании автора, а также о личных размышлениях о поэзии. В том же году Хуан Бальбоа Бонеке опубликовал свою первую антологию поэзии, Sueños en mi selva (Сны в моих джунглях). Бальбоа Бонеке в своем изображении страданий Гвинеи выходит за рамки провинциализма, который был характерен для поэзии страны до того.

В 1987 г. Las tinieblas de tu memoria negra (Тьма твоей черной памяти), роман Донато Ндонго-Бидйого, был опубликован. В нем также присутствуют автобиографические сюжеты, хотя автор считает это автобиографией своего поколения. На нем изображен ребенок в Рио Муни в конце колониальной эпохи. Невинное видение ребенка позволяет автору изобразить собственное острое и ироничное видение противоречий колониального режима.

Авторы

Некоторые недавние авторы:

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ es: Хосе Энеме Ойоно

внешняя ссылка

Дополнительные ссылки

  • Ндонго-Бидёго, Донато: Antología de la literatura guineana. Мадрид: Editora Nacional, 1984.
  • Ндонго-Бидйого, Донато и Нгом, Мбаре (ред.): Literatura de Guinea Ecuatorial (antología). Мадрид: СИАЛ, 2000.
  • Нгом Фэй, Мбаре: Diálogos con Guinea: Panorama de la literatura guineoecuatoriana de expresión castellana и través de sus главные герои. Мадрид: Лабрис 54, 1996.
  • Ономо-Абена, Состен и Отабела Меволо, Жозеф-Дезире: Literatura Emergente en Español: Literatura de Guinea Ecuatorial. Мадрид: Ediciones del Orto, 2004.