Эразм Миддлтон - Erasmus Middleton

Эразм Миддлтон (1739–1805) был английским священнослужителем, автором и редактором.

Эразм Миддлтон, 1778 г.

Ранние годы

Он был сыном Эразма Миддлтона из Хорнкасл, Линкольншир. В 22 года он обратился в религию среди Уэслианские методисты в Хорнкасле. Затем его отправили в Джозеф Таунсенд в Пьюси за обучение.[1]

Исключение из Оксфорда

Миддлтон вошел Клэр-колледж, Кембридж как сизар в 1765 г.[2] 4 июня 1767 г. он поступил в Сент-Эдмунд-Холл, Оксфорд, но был исключен из университета в мае 1768 года вместе с пятью другими членами Зала за публичную молитву и проповедь. Группа была известна как «проповедующие торговцы». В то время было сказано, что Селина, графиня Хантингдон спонсировал их; по крайней мере, в случае с двумя студентами была определенная связь.[3][4] В Зале в середине 18 века было всего около десятка студентов. Его терпеливый директор Джордж Диксон пытался увеличить количество людей и не принимал участия в изгнании, хотя и не разделял Кальвинист тон убеждений группы.[5]

В то время лидером нескольких евангелистов в Оксфорде был Джеймс Стиллингфлит (1752–1768), член правления Мертон Колледж. Группа оксфордских методистов собралась в частном доме, возглавляемом им; было еще пять студентов, причем шестеро были исключены. Джон Хигсон из Сент-Эдмунд-Холла пожаловался Дэвид Дурелл, который тогда был вице-канцлером.[6][7]

Роман произвел фурор и произвел некоторый памфлет.[4] Одно из обвинений против Миддлтона по отдельности заключалось в том, что он служил на службе в часовне Легкости в Чивли Хоть непрофессионал.[8] Шесть студентов защищали Сэр Ричард Хилл, второй баронет.[9] В очереди Томас Новелл защищал действия университета, что привело к дальнейшим полемическим обменам.[10] Одно из утверждений Ноуэлла заключалось в том, что знакомство Миддлтон с Томас Хавейс должно было быть достаточно, чтобы получить ему священный сан, от которого отказались Епископ Херефордский (Лорд Джеймс Боклерк ) по причине недостаточного обучения через неопределенное влияние. Об инциденте в Чивли сообщили три года назад.[11] Еще двое видных защитников студентов были Джордж Уайтфилд и «Бритва», псевдоним баптистского священника. Джон Макгоуэн, который сатирически выступал против академиков.[12] Сэмюэл Джонсон заявил о своем одобрении изгнания.[5]

В 1806 году, после смерти Миддлтона, этот вопрос все еще оставался актуальным. Джордж Крофт сгребая это в Антиякобинский обзор. Он проследил некоторые из более поздних историй Бенджамина Кея, Томаса Джонса и Томаса Гроува (к тому времени министр-нонконформист обосновался в Уолсолл ), трое других учащихся. Он наградил Джорджа Диксона «неизгладимой позором» и сказал, что издание Миддлтона работ Лейтона было «неграмотным».[13] Джонс учился с Джон Ньютон перед поступлением в Оксфорд, а после рукоположения стал священником Клифтон, Бедфордшир.[14]

Клерикальная карьера

Тем не менее Миддлтон имел финансовую поддержку со стороны банкира. Уильям Фуллер. Говорят, что он окончил B.D. в Королевский колледж, Кембридж в 1769 г. (сомневался в Оксфордский национальный биографический словарь ).[15] Он также получил рукоположение от Джеймс Трэйл, то епископ Дауна и Коннора.[16] Гораздо позже он поступил в Королевский колледж в Кембридже, в 1783 году, в качестве простого товарища; но, видимо, не закончил.[2]

Миддлтон стал министром в Далкейт.[4] В 1770 г. он связался с Виллиельма Кэмпбелл, леди Гленорчи, и ее попросили стать первым проповедником в ее новой часовне, часовне Святой Марии в Ниддри-Винд, Эдинбург.[17] Ее планы привести еще одного из исключенных студентов, Томаса Гроува, в одну из ее шотландских часовен в качестве проповедника, были позже заблокированы в 1776 году церковью Шотландии.[18]

Впоследствии у Миддлтона была череда должностей в Лондоне, где он был викарием. Уильям Ромейн.[19][20] В 1775 г. он был лектором St Leonard Eastcheap.[21] Он был лектором в Сент-Люк, Челси, и священник с 1787 г. Уильям Бромли Кадоган, который был здесь настоятелем с 1775 по 1797 год.[19][22][23] Он был лектором Сент-Бенет, Грейсчерч-стрит и Сент-Хелен, Бишопсгейт, и священник Часовня Святой Маргариты, Вестминстер.[4] Он также был капелланом графини Кроуфорд и Линдси.[4]

Протестантская ассоциация

В конце 1770-х годов Миддлтон был активным сторонником Лорд Джордж Гордон и Протестантская ассоциация.[24] Ему приписывают то, что он был основателем ассоциации.[25] На суде над Гордоном Миддлтон был главным свидетелем защиты и подробно описал создание Ассоциации до 12 ноября 1779 года, когда Гордон взял ее на себя в качестве президента.[26]

На счет Миддлтона Ассоциация была образована в 1778 году.[27] Ранние лондонские собрания в «Куучмейкерс-холле» в подражание Шотландской протестантской ассоциации были открыты для всех протестантов. Они были процедурно небрежны, но требовали вежливости, сосредоточенной на противодействии Папа, и насмехались над Джордж Кирсли.[28] По вопросу обращения в парламент, непосредственная причина Гордон Бунт На июнь 1780 года свидетельство Миддлтона заключалось в том, что он был единственным сторонником Гордона в комитете Ассоциации, поскольку он действовал немедленно, а не откладывал презентацию.[29]

В последние годы

В 1804 г. Миддлтон был назначен ректором Терви, Бедфордшир через покровительство семьи Фуллер.[15] Он умер 25 апреля 1805 года.[4]

Работает

Миддлтон писал:[4]

  • Письмо к А.Д., эсквайру., (Эдинбург), 1772 г.
  • Богословская, философская, критическая и поэтическая части Новый полный словарь искусств и наук, 1778. В проекте вместе с другими участвовал Уильям Тернбулл.[30]
  • Biographia Evangelica, или историческое повествование о жизни и смерти наиболее выдающихся и евангелических авторов или проповедников, как британских, так и иностранных, принадлежащих к нескольким протестантам., 4 тт. Лондон, 1779–86.
  • Версии и подражания псалмов Давида, Лондон, 1806 г., на титульном листе которого он назван Б.Д.

Миддлтон отредактировал Журнал Евангелие в качестве Огастес Монтегю Топлади преемник, до 1783 года, когда он был заменен New Spiritual Magazine.[15] Он также публиковал проповеди.[4][31] В 1805 г. появилось его издание Работает из Роберт Лейтон, 4 тт.[32] Он также опубликовал Комментарий к Посланию апостола Павла к Галатам, к Мартин Лютер, выпущенный с Жизнь Лютера, работа, отредактированная в 1850 году Джоном Принцем Фаллоузом. Эта версия основана на английском переводе 1575 года.[33][34] Это был проект Джон Фокс, напечатанный Томас Вотролье, также издана жизнь Лютера, которая, как полагают, принадлежит самому Фоксу.[35][36]

Примечания

  1. ^ Эразм Миддлтон (1807 г.). Евангелическая биография: полный и плодотворный рассказ о жизнях ... и счастливых смертях выдающихся христиан. Дж. Стратфорд. п. 370. Получено 14 сентября 2013.
  2. ^ а б «Миддлтон, Эразмус (MDLN765E)». База данных выпускников Кембриджа. Кембриджский университет.
  3. ^ Джон Р. Тайсон (1 января 2006 г.). В разгар раннего методизма: леди Хантингдон и ее переписка. Scarecrow Press. п. 20 примечание 99. ISBN  978-0-8108-5793-3. Получено 14 сентября 2013.
  4. ^ а б c d е ж грамм час Ли, Сидни, изд. (1894 г.). «Миддлтон, Эразмус». Словарь национальной биографии. 37. Лондон: Smith, Elder & Co.
  5. ^ а б Х. Э. Солтер и Мэри Д. Лобель (редакторы) (1954). "Сент-Эдмунд Холл". История округа Оксфорд: Том 3: Оксфордский университет. Институт исторических исследований. Получено 15 сентября 2013.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  6. ^ Рейнольдс, Дж. С. «Уокер, Сэмюэл». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 28510. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  7. ^ Джозайя Генри Барр, Ранние методисты подвергаются гонениям (1916?), Стр. 178–80; archive.org.
  8. ^ Эдвин Сидней (1839). Жизнь сэра Ричарда Хилла, Барт., М. П. для графства Шропшир. Р. Б. Сили и У. Бернсайд; продано Л. и Г. Сили. п. 115. Получено 14 сентября 2013.
  9. ^ Ли, Сидни, изд. (1891). "Хилл, Ричард (1732-1808)". Словарь национальной биографии. 26. Лондон: Smith, Elder & Co.
  10. ^ Ли, Сидни, изд. (1895). "Новелл, Томас". Словарь национальной биографии. 41. Лондон: Smith, Elder & Co.
  11. ^ Томас Новелл (1769). Ответ на брошюру: Pietas Oxoniensis, в письме к автору. На основании чего установлены основания для исключения шести членов из Сент-Эдмунд-Холла. в Кларендон-Пресс. MDCCLXIX. Продано Дэниелом Принсом. И Джоном Ривингтоном, Лондон. п. 25. Получено 14 сентября 2013.
  12. ^ Кэтрин К. Фирман, Сноска о методизме в Оксфорде, История Церкви Vol. 29, No. 2 (июнь 1960 г.), pp. 161–166, at p. 163. Издано: Cambridge University Press от имени Американского общества церковной истории. Стабильный URL: https://www.jstor.org/stable/3161828
  13. ^ The Antijacobin Review: And Protestant Advocate: Или, Ежемесячный политический и литературный цензор. Шервуд, Нили и Джонс, Патерностер-Роу. 1806. С. 511–5.. Получено 15 сентября 2013.
  14. ^ Д. Брюс Хиндмарш (2001). Джон Ньютон и английская евангелическая традиция. В. Б. Эрдманс. С. 157–8. ISBN  0-8028-4741-2.
  15. ^ а б c Левин, Адам Иаков. «Миддлтон, Эразмус». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 18671. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  16. ^ Эразм Миддлтон (1807 г.). Евангелическая биография: полный и плодотворный рассказ о жизнях ... и счастливых смертях выдающихся христиан. Дж. Стратфорд. п. 372. Получено 14 сентября 2013.
  17. ^ Дэвид Фрэнсис Бэкон (1833). Мемуары в высшей степени набожных женщин Британии и Америки. Д. Маклеод. п.290. Получено 14 сентября 2013.
  18. ^ Томас Снелл Джонс (1824). Жизнь ... Виллиельмы, виконтессы Гленорчи. п. 350. Получено 14 сентября 2013.
  19. ^ а б Журнал «Евангелие» и богословское обозрение. Сер. 5. Vol. 3, вып. 1 июля 1874 г.. 1839. с. 126. Получено 14 сентября 2013.
  20. ^ Эразм Миддлтон (1807 г.). Евангелическая биография: полный и плодотворный рассказ о жизнях ... и счастливых смертях выдающихся христиан. Дж. Стратфорд. п. 373. Получено 14 сентября 2013.
  21. ^ Доктор Уильям Гибсон; Уильям Гибсон (4 января 2002 г.). Англиканская церковь 1688-1832 гг .: единство и согласие. Тейлор и Фрэнсис. п. 205. ISBN  978-0-203-13462-7. Получено 14 сентября 2013.
  22. ^ Изабелла Берт (1871). Исторические заметки Челси, Кенсингтон, Фулхэм и Хаммерсмит: с некоторыми подробностями о старых семьях. Также рассказ об их древности и современном состоянии. Дж. Сондерс. п.135. Получено 14 сентября 2013.
  23. ^ Томас Фолкнер (1829). Историческое и топографическое описание Челси и его окрестностей: вкрапления биографических анекдотов выдающихся и выдающихся людей, которые проживали в Челси в течение трех предыдущих столетий.. Отпечатано для Т. Фолкнера. стр. 87–. Получено 14 сентября 2013.
  24. ^ Ян Хейвуд; Джон Сид (1 марта 2012 г.). Бунты Гордона: политика, культура и восстания в Великобритании в конце восемнадцатого века. Издательство Кембриджского университета. п. 49 и стр. 78. ISBN  978-0-521-19542-3. Получено 14 сентября 2013.
  25. ^ Юджин Чарльтон Блэк (1963). Ассоциация: Британская внепарламентская политическая организация, 1769-1793 гг.. Издательство Гарвардского университета. п.151. ISBN  978-0-674-05000-6. Получено 14 сентября 2013.
  26. ^ Эдмунд Берк (1791). Годовой реестр Додсли. Дж. Додсли. п. 231. Получено 14 сентября 2013.
  27. ^ Дж. Х. Хекстер, Протестантское возрождение и католический вопрос в Англии, 1778-1829 гг., Журнал современной истории Vol. 8, No. 3 (сентябрь 1936 г.), стр. 297-319, at p. 298. Издатель: Издательство Чикагского университета. Стабильный URL: https://www.jstor.org/stable/1881538
  28. ^ Юджин Чарльтон Блэк, Бурные просители: протестантская ассоциация в Шотландии, 1778-1780 гг., Обзор политики Vol. 25, № 2 (апрель 1963 г.), стр. 183–211, стр. 201–2. Издатель: Cambridge University Press для Университета Нотр-Дам-дю-Лак от имени Review of Politics. Стабильный URL: https://www.jstor.org/stable/1405622
  29. ^ Джеймс Босуэлл (1781 г.). Журнал The Scots. Сэндс, Браймер, Мюррей и Кокран. п. 233. Получено 15 сентября 2013.
  30. ^ Томас Эллис; Эразм Миддлтон; Уильям Тернбулл (1778 г.). Новый полный словарь искусств и наук; Или Универсальная система полезных знаний ... Богословская, философская, критическая и поэтическая ветви преподобного Эразма Миддлтона ... Медицина, химия и анатомия Уильяма Тернбулла ... Садоводство и ботаника, Томасом Эллисом ... Математика и т. д. Джона Дэвисона ... и другие части, представленные джентльменами с одобренными способностями в соответствующих отраслях, которые они наняли для иллюстрации. Авторы. Получено 14 сентября 2013.
  31. ^ Джон Гэдсби (1870). Воспоминания основных авторов гимнов: и составители 17, 18 и 19 веков. Дж. Гэдсби. п.62. Получено 15 сентября 2013.
  32. ^ Уильям Томас Лаундс (1834). Справочник библиографа по английской литературе. У. Пикеринг. п. 1096. Получено 14 сентября 2013.
  33. ^ Вера Дж. Камден, «Самый подходящий для израненной совести»: место Лютера в «Комментариях к Галатам» в «Изобилии благодати», Renaissance Quarterly Vol. 50, No. 3 (осень, 1997 г.), pp. 819-849, at p. 848. Издатель: Издательство Чикагского университета от имени Общества Возрождения Америки. Стабильный URL: https://www.jstor.org/stable/3039263
  34. ^ Книги Возрождения, Renaissance Quarterly Vol. 33, No. 1 (Spring, 1980), pp. 154-160 + 162-164 + 166-173, at p. 172. Издатель: Издательство Чикагского университета от имени Общества Возрождения Америки. Стабильный URL: https://www.jstor.org/stable/2861577
  35. ^ Джеймс Джозеф Кирни (2009). Воплощенный текст: воображая книгу в Англии Реформации. Университет Пенсильвании Press. п. 155. ISBN  978-0-8122-4158-7. Получено 15 сентября 2013.
  36. ^ Джозеф Керман (1962). Елизаветинский мадригал: сравнительное исследование. AMS. п. 260. UCSC: 32106001382743. Получено 15 сентября 2013.
Атрибуция

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Ли, Сидни, изд. (1894 г.). "Миддлтон, Эразмус ". Словарь национальной биографии. 37. Лондон: Smith, Elder & Co.