Опыт и образование (книга) - Википедия - Experience and Education (book)
 | Эта статья слишком полагается на Рекомендации к основные источники. (Ноябрь 2014 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
 Издание 1963 года, Collier Books, NY | |
| Автор | Джон Дьюи |
|---|---|
| Страна | Соединенные Штаты |
| Язык | английский |
| Предмет | Образование |
| Издатель | Каппа Дельта Пи |
Дата публикации | 1938 |
| Тип СМИ | Распечатать (Твердая обложка и Мягкая обложка ) |
| Страницы | 91 |
| ISBN | 0-684-83828-1 |
Опыт и образование это небольшая книга, написанная в 1938 г. Джон Дьюи, выдающийся теоретик образования ХХ века. Он обеспечивает краткий и мощный анализ образование.[1] В этой и других своих работах по образованию Дьюи постоянно подчеркивает опыт, эксперимент, целенаправленное обучение, свободу и другие концепции прогрессивное образование. Дьюи утверждает, что качество образовательного опыта имеет решающее значение, и подчеркивает важность социальных и интерактивных процессов обучения.
Резюме
 | Эта секция возможно содержит оригинальные исследования. (Ноябрь 2014 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
Дьюи критически относился как к традиционному, так и к прогрессивному образованию, то есть он видел проблемы в обоих образовательных подходах, потому что им не хватало тщательно разработанной философии опыта. Теория прогрессивного обучения Дьюи основана на идее о том, что люди, даже молодые люди, - это не просто пустые доски, ожидающие, когда их наполнят знаниями от детского сада до колледжа. Вместо этого Дьюи предложил учащимся организовать понимание, основанное на фактах, посредством мета-познания или опираясь на предыдущий опыт, предубеждения и знания, и, следовательно, роль преподавателя заключается в создании образовательного опыта.
Традиционное и прогрессивное образование
«Опыт и образование» начинается с утверждения, что люди организуют мысли и идеи как «либо-либо», и утверждает, что это отражено в образовательной философии, а именно в том, что Дьюи называет традиционный против прогрессивного образования.[2] Дьюи концептуализирует образование как сосредоточение на совокупности информации и навыков, которые передаются от одного поколения к другому. Дьюи не противопоставляет традиционное и прогрессивное образование друг другу; вместо этого он критически относится к "статическим" методам обучения.[3] и недостаточно экспериментальное обучение, к которому он отмечает, что молодые ученики более привычны. Кроме того, Дьюи критически относится к старой структуре и ее организации философии образования.
Необходимость теории опыта
В главе 2, «Необходимость теории опыта», Дьюи утверждает, что не все переживания могут быть образовательными и что, на самом деле, некоторые переживания могут быть неверными. Основная задача обучения, основанного на опыте, заключается в том, чтобы создать плодотворный опыт и организовать его по мере продвижения, чтобы направлять обучение учащихся. Необучающий опыт блокирует рост дальнейшего опыта. Приятный опыт может быть дезинформирующим, если он отключен и способствует диспергированным, дезинтегрированным и центробежным привычкам. В традиционных школах скука ассоциируется с учебным процессом. Опыт учителей и учеников был «неправильным». Дьюи обеспокоен не отсутствием опыта в традиционном школьном обучении, а дефектным характером этого опыта. Следовательно, обязанность преподавателя - определить качество опыта. У каждого опыта есть два аспекта: немедленная приятность или неприятность и ее последующее влияние на дальнейший опыт. Педагоги должны думать о непрерывности опыта - непрерывности опыта.
Критерии опыта
В главе 3 «Критерии опыта» Дьюи более глубоко разбирается в определении того, что составляет опыт для образовательных целей, и вводит понятие направленности в «континууме опыта». Он утверждает, что рост может происходить в нежелательном направлении, как, например, рост грабителей, которые становятся опытными в своей профессии. В этой главе Дьюи также поднимает вопросы о созданной среде обучения и критикует то, что традиционные школы являются изолированной средой, а не взаимодействуют с миром, что способствовало бы пониманию мира и предоставило контекст. Дьюи утверждает, что все должно иметь контекст, чтобы из него можно было извлечь пользу и сделать его познавательным.
Социальный контроль
В главе 4 Дьюи утверждает, что учитель в традиционном классе, по характеру социальной среды, был озабочен в основном «поддержанием порядка». В классе прогрессивного образования социальные условности будут соблюдаться учениками, которые чувствуют себя частью сообщества, а не учитель навязывает ученикам. Дьюи приводит пример детей, играющих в игры на перемене, поскольку он объясняет: «Игры включают правила, и эти правила упорядочивают их поведение ... Пока игра идет с разумной гладкостью, игроки не чувствуют, что они подчиняются. к внешнему наложению, но они играют в игру ". Когда дела идут не так гладко, игрок «может даже рассердиться, но он не возражает против правила, а против того, что, по его словам, является его нарушением». В этом случае учитель может выступать в качестве арбитра или арбитра, к которому ученики будут обращаться для разрешения споров. В тех немногих случаях, когда учителю приходилось вмешиваться напрямую, до тех пор, пока учитель действовал от имени группы, дети соглашались с этим. Дьюи отмечает, что традиционные школы, которые не полагались на создание сообщества социального обучения, как правило, лишались этого социального контроля, и поэтому у учителя была возможность только «прямого вмешательства», чтобы «поддерживать порядок».
Природа свободы
В главе 5 Дьюи утверждает, что свобода разума - акт свободного мышления, наблюдения и суждения - единственная свобода, имеющая непреходящее значение. В отличие от традиционных школ, которые требуют тишины и покоя, прогрессивное обучение позволяет учителям оценивать своих учеников на более глубоком уровне из-за внешней свободы, которую они предоставляют ученикам. Свобода передвижения также является неотъемлемой частью физического и психического здоровья. Хотя свобода передвижения важна, Дьюи утверждает, что движение вовне не всегда ведет к прогрессивному обучению. Вместо этого Дьюи считает, что свобода внешнего движения - это средство, а не цель. Поэтому учителя должны учитывать потребность во внешней свободе с каждым учеником индивидуально. Предоставление студентам свободы интеллекта дает им возможность формулировать цели, мудро судить и оценивать свои желания. Студентам нужно время, чтобы наблюдать за миром. Воспитание этой свободы интеллекта или силы означает предоставление учащимся широких возможностей для размышления о своих естественных импульсах, «останавливаясь и думая».
Значение цели
В главе 6 Дьюи утверждает, что учащиеся должны чувствовать цель в своем обучении, чтобы избежать ментального рабства. Дьюи описывает раба как человека, который «выполняет чужие цели или порабощен своими слепыми желаниями». Истинная цель состоит из импульсов, желаний, которые сравниваются с предполагаемыми последствиями. Цель включает в себя размышления о будущих последствиях действия импульса. Учеба не должна ограничиваться только апеллированием к желаниям или импульсам ученика. Педагоги должны помочь студентам предвидеть последствия реализованных импульсов и желаний. Что еще более важно, преподаватели должны помогать двигаться в направлении цели. Формирование целей предполагает: соблюдение объективных условий; оценка прошлого опыта с аналогичными условиями; и суждение наблюдения в сочетании с памятью для определения значимости.
Роль педагога в создании образовательного опыта
Модель образования, основанная на опыте, предполагает, что учащиеся, изучающие новый материал, должны найти способ обосновать незнакомые концепции и идеи в рамках обычного жизненного опыта. Прогрессивное образование с упором на обучение, основанное на опыте, зависит от роли преподавателя в структурировании изучаемого материала таким образом, чтобы это облегчало.
И наоборот, разноплановый опыт учащихся создает для преподавателя бесконечно разнообразный опыт. В его / ее обязанности входит организация учебного процесса, позволяющая усвоить новый материал в контексте, понятном и полезном для учащегося. Для разработки этой структуры сначала требуется признание опыта как средства обучения. Впоследствии усмотрение преподавателя становится важным при выборе материала для курса обучения и чувствительности к переплетению связей между предыдущим опытом студентов и новым материалом, так что усвоенный урок имеет большую ценность.
Одной из главных забот Дьюи была роль педагога в создании образовательной среды, обеспечивающей преемственность в рамках этой контекстуализированной ассимиляционной модели обучения учащихся, основанной на опыте. Сложность этой задачи заключается в постоянной адаптации предмета к растущей сфере индивидуального опыта по мере продвижения учащихся.
Прием
![[значок]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1c/Wiki_letter_w_cropped.svg/20px-Wiki_letter_w_cropped.svg.png){kind=small} | Этот раздел пуст. Вы можете помочь добавляя к этому. (Февраль 2013) |
Редакции
- Каппа Дельта Пи, 1938 год, ISBN 0-684-83828-1
- Collier Books, 1963, ISBN 0-02-013660-9
- Первое издание Touchstone, 1997 г., ISBN 0-684-83828-1
- "Издание 60-летия", Каппа Дельта Пи, 1998 г., ISBN 0-912099-35-6
Смотрите также
- Джон Дьюи
- Список публикаций Джона Дьюи
- Центр исследований Дьюи
- Экспериментальное обучение
- Прогрессивное образование
Рекомендации
- ^ Дьюи, Джон (1938). Опыт и образование. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Каппа Дельта Пи. ISBN 978-0-684-83828-1.
- ^ ^ Дьюи, Джон (1938). Опыт и образование. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Каппа Дельта Пи. ISBN 0-684-83828-1. стр.17
- ^ ^ Дьюи, Джон (1938). Опыт и образование. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Каппа Дельта Пи. ISBN 0-684-83828-1. стр.19
внешняя ссылка
Теоретики обучения # Джон Дьюи в Викиучебнике- Общество Джона Дьюи.
- Образование и культура —Журнал Общества Джона Дьюи.
- Как люди учатся.
- Полный текст Опыт и образование.
- Отзывы
- Опыт и образование Джона Дьюи: уроки для музеев - Статья Теда Ансбахера, Куратор: Музейный журнал, Март 1998 г.