Фань Чжэнь - Википедия - Fan Zhen

Эта статья о философе. Для политика см. Фань Чжэнь (политик).

Fàn Zhěn (范縝, Ханюпиньин Фан Жень) (ок. 450 - 515) был Китайский философ Южная династия Ци запомнился сегодня своим трактатом Шен Мие Лун (упрощенный китайский 神 灭 论, традиционный китайский 神 滅 論, "Об уничтожении Душа ").

Фан родился в бедной семье в наши дни. Жумадян, Хэнань провинция. Позже за свою эрудицию он стал высокопоставленным чиновником. Реагируя на буддизм преобладающий в его время, он писал Шен Ми Лун на 507, отрицая идеи реинкарнация и дуализм тела и души. Придворный пытался убедить Фана отказаться от своего мнения в обмен на более высокий официальный титул, но получил отказ. Император Ву Лян недовольный работой своего подданного, издал императорский указ (敕 答 臣下 神 滅 論) критиковать трактат и приказал 64 своим придворным ответить Фану. Было выпущено 75 брошюр против Шен Ми Лун. Однако Фан не сдался и написал ответ, чтобы твердо придерживаться своего мнения. Споры не смогли опровергнуть трактат, и Фан Чжэнь был сослан императором за его "ересь ".[нужна цитата ] Он был членом кадетского отделения элиты Семья Фан.

В Шен Ми Лун, Fàn пишет, что:

  • «Душа есть тело; тело - это душа. Есть тело, есть душа; когда тело уничтожается, то же самое происходит и с душой». （神 即 形 也 ， 形 即 神 也。 是以 形 存 則神 存 ， 形 謝 則 神 滅 也。）
  • «Тело - это субстанция души; душа - это результат тела. Это означает, что тело относится к субстанции, а душа - к результату. Тело и душа - одно». （形 者 神 之 質 ，神 者 形 之 用 ， 是 質 言 其 用 ， 形 之 與 不得。）
  • «Душа для субстанции подобна остроте клинку; тело по своему действию похоже на лезвие по своей остроте. Лезвие и его острота не имеют одного и того же названия. Однако нет лезвия без его остроты, и нет острота без лезвия. Поскольку нет остроты без ножа, душа не может существовать без своего тела ». （神 之 於 質 ， 猶 利 之 於 刃 ， 之 用 ， 猶 刃 之 於 利 ， 利 之名 非 刃 也 ， 刃。 舍利 無 刃 ， 舍 刃 無 ， 未 刃 沒 ， 形 亡 而 神 在。）

Рекомендации

внешняя ссылка