Фиона Фоли - Fiona Foley

Фиона Фоли (1964 г.р.) современный австралийский художник коренных народов из Badtjala, Остров Фрейзер, Квинсленд.[1] Фоули ценится за ее деятельность в качестве академического, культурного и общественного лидера, а также за соучредитель Кооператив художников-аборигенов Бумалли.[2] Ее практика охватывает многие медиа, включая живопись, рисунок, скульптуру, фотографию, текстиль и инсталляцию.[2][3] Ее работы посвящены современным политическим проблемам, с которыми сталкиваются коренные австралийцы, и хранятся в государственных коллекциях многих австралийских государственных, национальных и университетских коллекций, включая Коллекция женского искусства Cruthers так же хорошо как британский музей.[3] Работы Фоули гастролировали по всему миру и были представлены на нескольких крупных выставках, включая Глобальные феминизмы на Бруклинский музей и Искусство аборигенов в современном мире в России Эрмитаж.[4]

биография

Фиона Фоли родилась в Мэриборо в 1964 г. и вырос поблизости Hervey Bay и (кратко) Mount Isa.[2] Фоли учился в средней школе в Сидней со своими братьями и сестрами, а затем получила сертификат искусств Восточно-Сиднейского технического колледжа в 1983 году.[2][3] Она была одной из первых студентов из числа коренных народов, посетивших Сиднейский колледж искусств, Сиднейский университет получил степень бакалавра визуальных искусств в 1986 году.[2] В следующем году она получила диплом об образовании в Сиднейском университете.[3]

Мать Фоули, Ширли Фоли, родилась в Уранган и был членом клана Вондунна народа Бадтджала, который является коренным жителем Торгина (остров Фрейзер).[2] В 1988 году Ширли Фоли основала на острове Образовательный и культурный центр Thoorgine.[2] Она провела двадцать лет, исследуя и записывая язык и культуру Бадтхьяла, кульминацией чего стало издание словаря Бадтхала / английского языка.[2] Культурная гордость ее матери и высокое уважение к образованию оказали влияние на Фоли на протяжении всей ее карьеры.[2] Ее отец, Гэри Фоли, активист из числа аборигенов и актер, снявшийся в фильме 1977 года. Обратные дороги.[5]

С 1985 года Фоули активно взаимодействует с общинами коренных народов Центральной Австралии, в первую очередь с Maningrida и Ramingining в Арнемленд.[2] Фоли и ее мать посетили Манингриду в 1992 году, способствуя культурному обмену между местными жителями и жителями Бадтджала. До этого Фоули несколько месяцев жил и работал в Рамингининге.[2] Эти поездки во многом повлияли на ее практику, позволили лучше понять Абориген культуры, и вдохновил ее стать культурным лидером. В 1995 году Фоли навсегда вернулся в Hervey Bay быть с семьей и участвовать в Родное название переговоры относительно части острова Фрейзер.[2] По состоянию на 2014 год это требование было удовлетворено.[6]

В 2017 году Фоули получил степень доктора философии. Ее исследования были сосредоточены на Закон о защите аборигенов и ограничении продажи опиума, 1897.[7] В ряде ее работ упоминается этот акт и его влияние на людей Бадтджала.[3]

Карьера и художественная практика

Вовлечение сообщества уместно в художественной практике Фоули.[5] Она внесла свой вклад в появление городского австралийского искусства коренных народов, приняв участие в групповой выставке Koori '84.[5] После этого она участвовала в создании нескольких художественных кооперативов и инициатив. К ним относятся Кооператив художников-аборигенов Бумалли, обмен художниками и совместные семинары между жителями Бадтджала и художниками из Манингрида и Рамингининга.[5] В последнее время участие Фоли в художественном сообществе расширилось до кураторских ролей. В 1994 году она была со-куратором Tyerabarrbowaryaou II - Я никогда не стану белым для Гаванская биеннале рядом с Джоном Мандином.[5] Это была первая международная выставка, которую курировали коренные австралийцы.[5][8]

Политические вопросы занимают центральное место в практике Фоули.[2] Ее работы в области паблик-арта и инсталляции направлены на изучение и исправление ранее игнорировавшихся историй колонизации Австралии.[9] Одним из таких примеров является Опушка деревьев, сотрудничество 1995 года с Джанет Лоуренс - первое крупное публичное произведение искусства австралийских художников из числа коренного и некоренного населения.[2] В 1995 году он был удостоен премии Ллойда Риса в области городского дизайна.[2] В работе используются как западные, так и аборигенные иконографии для доказательства исторического конфликта - как на его сайте ( Музей Сиднея, ранее первая в Австралии Правительственный дом ) и по всей Австралии.[2] Столбы пукумани или тутини (погребальные) контрастируют с городским пейзажем Сиднея и увековечивают насилие, которое сформировало ранние взаимодействия с поселенцами на берегу города.[5]

Foley’s Земельная сделка (1995) и Ложь земли (1997) служат свидетельством и напоминанием о Джона Бэтмена ныне признанный недействительным договор на 600 000 акров Wurundjeri земля (где Мельбурн в настоящее время стоит), а его основание - на ложных предпосылках.[2][3] По аналогии, Свидетельствование тишине (2004) вспоминает все известные массовые убийства коренных народов в Квинсленд, перечислив 94 таких сайта.[3] Трупы на этих местах были спрятаны путем сжигания или погружения в водоемы.[3] Фоли занялся хитростью, чтобы обеспечить установку работы, сообщив ее уполномоченным (Магистратский суд Брисбена ), что работа была посвящена участкам природных явлений - пожаров и наводнений.[3] Истинный смысл работы был раскрыт только после установки.[3] 2009 г. Черный опиум (постоянная установка в нескольких комнатах на Государственная библиотека Квинсленда ) ссылается на Закон 1897 года о защите и ограничении продажи опиума для аборигенов и влияние британской колониальной торговли опиумом как на китайское, так и на коренное население.[10] Выставляя эти работы в контексте западных культурных учреждений, Фоули стремится доказать и встроить репрессивные австралийские истории в те места, где они ранее были исключены.[2]

В других случаях работы Фоули имеют более игривый или сатирический политический тон.[5] Присвоение ею этнографических образов и «аборигенов» (объекты китча, изображающие коренных австралийцев в культурно нечувствительной манере) служит критике этих заявлений о репрезентации коренных народов.[9][5][11] Позиционируя себя одновременно и как субъект, и как автор, Фоули исправляет дисбаланс сил и реконструирует деспотическую историю.[5] Такие работы, как 1994 год Родная кровь и Женщина Бадтьяла продемонстрировать цель подорвать и оспорить историческую и «научную» святость таких изображений, одновременно подчеркивая идеализацию, сексуализацию и эксплуатацию культуры коренных народов Запада как экзотическую эстетику.[5]

На протяжении всей практики Фоули очень важна связь с размещением элементов.[2] Темы природы - песок и море - пронизывают живописные работы и выдвигают на первый план значение родовых связей Фолея с Торгином (остров Фрейзер).[5] Легенды о Муни Ярлекнига, написанная и проиллюстрированная в 1960-х годах тетей и дядей Фоули, повествует о многочисленных историях создания Бадтхьялы, в которых описываются животные, растительность и погодные условия острова.[2] Этот текст, ее мать и ее времяпровождение в Арнемленде считаются основными ориентирами для 2D-практики Фоли.[2] Мужской бизнес (1987–89), Ловля тунца (1992) и Острова соленой воды (1992) описывают опыт Фоули во время посещения отдаленных населенных пунктов Манингрида и Рамингининг на Северной территории.[2] Они демонстрируют минимализм, плоскостность и «символическую абстракцию», характерные для пастелей и картин Фоули.[2] Обычно в этих работах используется воздушная перспектива, и в этих произведениях медитативная пространственность отдается предпочтению дидактическим натуралистическим представлениям.[2] Примечательно, что это противоречит историко-этнографическим и зрелищным изображениям культуры коренных народов поселенцами.[3] Напротив, работы Фоули внушают ощущение мифа, памяти и мечты - как личных, так и коллективных. С политической точки зрения, эта практика представляет собой утвердительное восстановление символов, повествований, культур и историй, которые ранее были присвоены или стерты.

Фоли представлен арт-дилером Эндрю Бейкером, Брисбен и Ниагара Галереи, Мельбурн.[3]

Избранные произведения

  • Уничтожение черных, 1986[12]
  • Крысоловки Элизы, 1991 год[8]
  • Потерянный Badtjalas, отрубленные волосы, 1991[8]
  • Родная кровь, 1994[3]
  • Женщина Бадтьяла, 1994[3]
  • Земельная сделка, 1995[8]
  • Опушка деревьев (с Джанет Лоуренс), 1995[8]
  • ДЧ, 2004 г.[3]
  • Свидетельствуя тишине, 2004[3]
  • Нулла 4 ева, 2009 г.[3]

Рекомендации

  1. ^ Фоли, Фиона. Бенезит Словарь художников. Издательство Оксфордского университета. 31 октября 2011 г. Дои:10.1093 / benz / 9780199773787.article.b00065635.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс Геноккио, Бенджамин (2001). Фиона Фоли: Пасьянс. Пайпер Пресс. С. 32, 83, 188, 43, 60, 57, 62, 65, 61, 90, 16, 75, 34, 39, 73, 83, 35, 76. ISBN  0958798494. OCLC  494240761.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q Фоли, Фиона (2009). Фиона Фоли - запрещено; [Первое опубл. по случаю выставки Fiona Forley: Forbidden Museum of Contemporary Art, Сидней, 12 ноября 2009 г. - 31 января 2010 г .; Художественный музей Университета Квинсленда, Брисбен, 19 февраля - 2 мая 2010 г.]. Музей современного искусства, Сидней. С. 135–137, 141, 61. ISBN  9781921034350. OCLC  935272016.
  4. ^ «Эндрю Бейкер: Фиона Фоли».
  5. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Оксфордский спутник искусства и культуры аборигенов. Нил, Марго., Кляйнерт, Сильвия., Бэнкрофт, Робин. Мельбурн: Издательство Оксфордского университета. 2000. С. 301, 188, 267, 271–274, 485, 488, 486, 469. ISBN  0195506499. OCLC  59522132.CS1 maint: другие (связь)
  6. ^ "Фиона Фоли: Женщина на дюнах". Журнал Artlink. Получено 16 октября 2019.
  7. ^ Фоли, Фиона Ли (2017). Кусать облака: Закон о защите аборигенов и ограничении продажи опиума 1897 г. (Дипломная работа Гриффита). Университет Гриффита.
  8. ^ а б c d е Национальная галерея Австралии. Национальная галерея современного искусства (Нью-Дели, Индия). В центре внимания: восемь современных австралийских художников из числа коренных народов. п. 65. ISBN  0642130620. OCLC  38413821.
  9. ^ а б Национальная триеннале искусств коренных народов (2: 2012: Национальная галерея Австралии) (2012). Не разглашается: 2-й Национальная триеннале искусств коренных народов. С. 57, 65, 34. ISBN  9780642334213. OCLC  781135341.
  10. ^ Фоли, Фиона (2010). Черный опиум. [Государственная библиотека Квинсленда]. п. 15. ISBN  9780975803059. OCLC  747383562.
  11. ^ Уоррен, Джейкоб Г. (2 января 2017 г.). "'Обратите внимание Mother Fuckers ': Изложение стратегии игры слов в текстовом искусстве коренных народов Австралии ". Австралийский и новозеландский журнал искусств. 17 (1): 58. Дои:10.1080/14434318.2017.1330677. ISSN  1443-4318.
  12. ^ Австралия, Национальный музей им. «Уничтожение черных». Национальный музей Австралии. Получено 16 октября 2019.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка