Церковь Святости Крещения Огнем - Википедия - Fire-Baptized Holiness Church

В Церковь Святейшего Огненного Крещения был радикальным святость Христианская конфессия в Северная Америка и был вовлечен в раннее формирование Пятидесятничество. Основанная в 1895 году, она объединилась с пятидесятнической церковью святости в 1911 году, образовав новую деноминацию, теперь известную как Международная церковь пятидесятнической святости. До слияния Церковь Крещенной Огнем Святости была межрасовой организацией. В 1908 году большая часть Афроамериканец члены вышли, чтобы сформировать свою собственную церковь, Церковь крещеной Святости Бога Америки.

История

Церковь была основана преп. Бенджамин Хардин Ирвин из Линкольн, Небраска. Ирвин получил образование юриста, но поступил назначен министерство после того, как он был обращен в Баптист церковь. Вступив в контакт с членами Ассоциации Святости Айовы, Ирвин принял веру в святость и заявил, что испытал полное освящение в 1891 г. Он изучал труды Джон Уэсли и Джон Уильям Флетчер и в итоге присоединился к Уэслианская методистская церковь.[1]

Ирвин убедился, что существует переживание, выходящее за рамки освящения, которое называется «крещение Святым Духом и огнем» или просто «огнем». Получив этот опыт в октябре 1895 года, он начал проповедовать это «третье благословение» среди приверженцев святости на Среднем Западе, особенно среди уэслианских методистов и Братья во Христе. Его услуги были очень эмоциональными, участники часто получали "придурки", кричали: говорение на языках, и святые танцы и смех.[2] Тысячи людей посещали его собрания, и его учение широко распространялось в движении святости, наибольшая сила которого проявлялась на Среднем Западе и Юге. Однако его послание было в значительной степени отвергнуто и осуждено как «ересь третьего благословения».[3]

Из-за оппозиции Ирвин в 1895 году основал свою собственную организацию под названием «Ассоциация крещенных огнем святости Айовы». Ольмитц, Айова. Путешествуя по стране, он основал ассоциации для продвижения своего послания.[4] К тому времени, когда эти ассоциации были объединены в одну деноминацию в 1898 году, церкви насчитывали восемь американских состояния и два канадских провинции.[5] Организационный съезд состоялся в г. Андерсон, Южная Каролина с 28 июля по 28 августа 1898 г.[6] Уильям Э. Фуллер, афроамериканский министр, который покинул Африканская методистская епископальная церковь, был избран в общее правление церкви и стал смотрителем черных церквей. Церковь была полностью интегрирована с южными белыми и черными, открыто поклоняющимися вместе, несмотря на строгие правила. сегрегация законы.[7] По словам Синан, «все [(пятидесятники) заявления за или против расовой интеграции не смогли скрыть одного важного факта - практической интеграции бедных белых и черных в службы пятидесятнического возрождения в глуши», и это был «тип смешения рас, который имел произошло на Юге еще до гражданской войны ".[8] К 1900 году Фуллер организовал 50 чернокожих церквей, крестившихся от огня, и съезд.[7]

В 1900 году Ирвин признался в «открытом и тяжком грехе», который принес «большой упрек» церкви. Он ушел с поста главного надзирателя и был заменен Джозефом Х. Кингом, 31-летним бывшим методист из Грузии. Открытие неудачи Ирвина сильно повлияло на церковь; распалось несколько государственных ассоциаций.[9]

К 1906 году Кинг привел церковь к пятидесятничеству с третьим благословением, придерживаясь той линии, что крещение Святым Духом с доказательствами говорение на языках было «крещением огнем», которого искала церковь. После 1908 года деноминация раскололась по расовому признаку, когда Фуллер ушел с благословения белого руководства и основал то, что впоследствии стало церковью крещенной огнем Святости Бога Америки. В 1911 году церковь объединилась с пятидесятнической церковью святости и приняла название последней, хотя Крещеная огнем церковь была больше.[5] Тело, образовавшееся в результате слияния, в 1975 году будет переименовано в Международную церковь пятидесятников святости.

Богословские особенности

Верования церкви во многом соответствовали Движение святости; однако были различные доктринальные позиции. Ирвин учил о третьем благословении, которое пришло после спасение и полное освящение называется "боевым крещением".[2] Пока говорение на языках Это не было чем-то неслыханным среди Крещеных Огнем Святостей, это не считалось первоначальным свидетельством крещения Духом.[10] Эта идея была сформулирована Чарльз Пархэм и начали влиять на Крещеную Огнем Церковь только как новости Возрождение улицы Азуза распространился после 1906. К 1900 году Ирвин также учил, что существуют дополнительные «крещения огнем», которые он называл «крещениями».динамит ", "лиддит ", и "оксидит Этот «химический жаргон» так и не прижился в церкви и был оставлен преемниками Ирвина.[11]

Другие доктрины Ирвина также были отвергнуты после его ухода. Он, как и другие христиане святости, был против того, чтобы женщины носили «ненужные украшения». Однако он также применил этот запрет к мужчинам, утверждая, что ношение галстуки было грешным. Он также сказал, что есть грехи есть все, что запрещено диетические законы из Ветхий Завет. В результате церковь иногда называли «без галстуков, без свинарников».[12]

Структура

На Первом Генеральном Соборе в Андерсон, Южная Каролина Церковь была организована с централизованной властью Главного Смотрителя, который занимал эту должность на всю жизнь. Главный надзиратель назначил правящих старейшин для наблюдения за церквями в каждом штате, а также мог назначать пастырей.[13]

В течение нескольких десятилетий здесь продолжала существовать Церковь Святости, крещённая пятидесятниками. Есть церкви в Алабаме, Джорджии, Южной Каролине, Северной Каролине и Вирджинии.

Церковь Святости пятидесятников, крещеная огнем, имеет Генеральную конференцию, состоящую из 5 конференций штатов (Алабама, Джорджия, Южная Каролина, Северная Каролина и Вирджиния). есть генеральный модератор, который работает два года, а государственный модератор - один год, причем оба имеют ограничения по срокам. Также есть помощники как на уровне Генеральной конференции, так и на уровне штата.

Рекомендации

  1. ^ Винсон Синан, Святость – пятидесятническая традиция: харизматические движения в двадцатом веке, (Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательство Уильям Б. Эрдманс, 1997), стр. 51, ISBN  978-0-8028-4103-2.
  2. ^ а б Синан, Святость-пятидесятническая традиция, 52.
  3. ^ Синан, Святость-пятидесятническая традиция, 53.
  4. ^ Синан, Святость-пятидесятническая традиция, 53-4.
  5. ^ а б "Церковь пятидесятнической святости". Получено 2009-02-15.
  6. ^ Синан, Святость-пятидесятническая традиция, 54.
  7. ^ а б Синан, Святость-пятидесятническая традиция, 55.
  8. ^ Синан, Святость-пятидесятническая традиция, 183-184.
  9. ^ Синан, Святость-пятидесятническая традиция, 58-59.
  10. ^ Синан, Святость-пятидесятническая традиция, 55-56.
  11. ^ Синан, Святость-пятидесятническая традиция, 57.
  12. ^ Синан, Святость-пятидесятническая традиция, 58.
  13. ^ Хантер, Гарольд Д. (2007). "Год: 1879 г. Основана Ассоциация Святости Айовы". Архивировано из оригинал на 2008-09-08. Получено 2009-03-18.
  • Винсон Синан и Вудс, Дэниел, Крещение огнем: многие жизни и дела Бенджамина Хардина Ирвина, (Лексингтон, Кентукки: Emeth Press, 2017), ISBN  978-1-6094-7115-6.