Пятьсот лордов Айяволу - Википедия - Five Hundred Lords of Ayyavolu

В Пятьсот лордов Айяволе были купцом гильдия из Aihole которые обеспечивали торговые связи между торговыми сообществами в Тамил Наду, Карнатака и Андхра-Прадеш. Они упоминаются в надписях IX века нашей эры.[1] Айхол раньше был крупным городом Чалукьяс из Бадами и место с множеством храмов и брахманы, некоторые из которых, похоже, участвовали в торговой деятельности пятисот.[1] Но большинство лордов Айяволу были купцами, особенно те, кто занимался междугородней торговлей. В их надписях между IX и XIV веками говорится об их дарах, сделанных храмам, и проливается свет на их торговую деятельность или товары.[1]

Гильдия пятисот, известная как Айяволе на каннаде, айяволу на телугу, арьярупа на санскрите и айнурувар на тамильском, работала в Южной Индии и Юго-Восточной Азии. Они стали сильнее под Чолас.[2] Они были защитниками Вира-банаджу-дхармы, то есть закона героических или благородных торговцев. Бык был их символом, который они изображали на своем флаге; и они имели репутацию смелых и предприимчивых людей.[3]

Описание

Следующий отрывок о гильдии торговцев Айяволу взят из надписи, датированной 1055 г. н.э., и обобщает их деятельность и товары:[4]

Известен во всем мире, украшен многими хорошими качествами, правдой, чистотой, хорошим поведением, политикой, снисходительностью и рассудительностью; защитники вира-бананджу-дхарма [закон героических торговцев], имеющий 32 веломы, 18 городов, 64 йога-питхи и ашрама в четырех точках компаса; рождены, чтобы скитаться по многим странам, земля - ​​их мешок, ... змея, как веревки, мешочек из бетеля - как потайной карман.,...наземными и водными путями, проникающими в регионы шести континентов, с превосходными слонами, породистыми лошадьми, большими сапфирами, лунными камнями, жемчугом, рубинами, бриллиантами, ... кардамоном, гвоздикой, сандалом, камфарой, мускусом, шафраном и другие духи и наркотики, продавая их оптом или разнося на их плечах, предотвращая убытки от таможенных пошлин, они пополняют сокровищницу золота императора, его сокровищницу драгоценностей и его арсенал оружия; а от остальных они ежедневно одаривают ученых мужами и муни дарами; белые зонтики как балдахин, могучий океан как ров, Индра как охранник их мечей, Варуна как знаменосец, Кубера как казначей, ...

Происхождение и деятельность

Пятьсот были странствующей группой, которая стала сообществом из-за своей деятельности.[5] По сравнению с другими гильдиями они считались самыми яркими. Вместе с другой гильдией торговцев под названием Маниграм, гильдия пяти сотен была основана в портах и ​​торговых центрах. Они наделяли храмы, кормили брахманов и способствовали поддержанию ирригационных работ. Их надписи разбросаны по всему южному полуострову, прослеживая межрегиональную и международную сеть торговцев. Некоторых из этих купцов называли "Нанадези"(или" многих стран), а некоторые назывались "Swadesi«(или« своей страны »). Эти торговцы были одним из каналов переноса индийской культуры в Юго-Восточную Азию.[6]

Свидетельства показывают, что возведение храмов и матхов зависело от королевского патронажа и торговых гильдий, таких как Айяволу, Накараму и Коматис, которые поддерживали строительство храмов. Точно так же деятельность по строительству храмов также зависела от гильдий архитекторов или ачарьев. Вишвакарма-Кула которые также, кажется, организовались в гильдии по географическому принципу.[7]

Вера-Баланджас

Правителей Айяволу звали Вира-Баланджас. Термин Вира-Баланджа на каннаде и Вира-Валанджияр на тамильском языке, Вира-Балиджа / Балиджа Четти / сетти на телугу - все они означают «доблестные торговцы».[8] Эти купцы называли себя защитниками Вира Баланджа Дхармы (Вира Баланджа Дхарма Пратипаланулу) и часто фигурировал в надписях средневековых Андхра.[9] На Веера-Баланджас есть несколько эпиграфов. Одним из примеров является эпиграф 1531 г. н.э. из деревни Анилама в Cuddapah, который относится к предоставлению определенного дохода от пошлины (Магама) на предметы торговли, такие как хлопок, пряжа, ткань и т. д., сделанные гильдией купцов Вира-Баланджа в Айяволу, для подношений бога Сангамешвары. эта деревня.[10]

Надписи на медной пластине Nellore упомянуть, что организация Айявола, или Айявола-энумбару-свамигалу были защитниками Вира-Баланджа дхармы (также известной как Вира-Бананджа дхарма) и следовали Вира-Банаджа-Самайе.[11] Согласно надписи, датированной 1240 годом нашей эры, найденной в Чинтапалли в районе Гунтур, Вира-Баланджа Самая (торговая корпорация) состояла из Убхаянанадесис, Гаварас, и Мумуриданды; и они были получателями пятисот героических указов.[12] Из них Ubhayananadesis были объединением торговцев, происходящих из всех кварталов и стран, включая Desis, Paradesis и Nanadesis, в то время как Gavares получили свое название как группа торговцев, поклоняющихся Богу Gavaresvara.

Некоторые торговые гильдии были основаны на религиозной принадлежности, например Накарас (гильдия), которая была объединением преданных Нагара Комати из Накаресвары и Гаваре Балиджа, которая была объединением Балиджа преданные Гаварешвары (Шри Гаварешвара дивья дева шрипада падмарадхакулу).[13] Муммуриданды были сначала воинами, а затем торговцами. В надписи 1177 г. н.э. из Куругоду, Беллари, прямо говорится, что Mummuridandas были ответвлением «пятисот», которые были выдающимися в Арьяпуре, то есть Aihole или Ayyavole (шримад арйа нама пура мукхьябхутар энип айнурваринд адавид анвай аяатар).[14] Торговые корпорации, подобные Вира-Баланджа-Самая, процветали при различных империях, несмотря на войны и вторжения.[15]

В тамильских источниках

Фрагментарная надпись Чера, датируемая 1000 г. н.э. во время правления Бхаскара Рави, найденная на трех разбитых камнях в мечети в Пандалайини-Коллам (недалеко от Кожикоде), относится к Валанджияру и другим торговцам из собрания торговой гильдии Айяволе-500.[16] Айяволе-500 назывались просто Айнурувар на тамильском.

В Вишакхапатнаме были найдены три надписи, две на телугу и одна на тамильском. Они находились на Айнуттава-перумбали (500 перумбали) в Вишакхапатнаме и датированы 1090 г. н.э. во время правления царя Ганги Анантавармадевы.[17] В другой надписи на телугу записано, что вождь Махамандалешвара Кулотунгга Притхвишвара дал аналогичное дарование той же Айнуттаве-Перумбали. Надписи предполагают, что народ Анджуваннам находился под покровительством гильдии Айяволе-500 и даже рассматривался как члены этой гильдии.[18]

Казалось бы, когда Айяволе-500 гильдия превратилась в большую мощную гильдию Южной Индии, с ней стало ассоциироваться большинство существующих местных и местных торговых гильдий. Гильдии Маниграм и Нанадези присоединились к Айяволе-500. Благодаря различным военно-морским экспедициям Чола в Юго-Восточную Азию и поддержке, оказанной Чолами гильдии Айяволе, гильдия Айяволе стала морской державой и продолжала процветать в королевстве Шривиджая (доминирующий талассократический город-государство, расположенный на острове Суматра, Индонезия). Это хорошо задокументировано в надписи гильдии айяволе 1088 года нашей эры, найденной в Барусе на Западной Суматре, Индонезия. Южно-индийские купцы также вели активную деятельность в Бирме и на Тайском полуострове.[19]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c История Индии, к Бертон Штайн и Дэвид Арнольд, стр.120
  2. ^ Нагапаттинам в Сувардвипу: размышления о морских экспедициях Чола в Юго-Восточную Азию Герман Кульке, К. Кесавапани и Виджай Сахуджа, стр. xviii и стр. 181
  3. ^ Перанаканские индейцы Сингапура и Малакки: индийские бабы и нонья - Читти-Мелака, Самуэль Дорасингам, стр.3
  4. ^ История Индии, Бертон Стейн и Дэвид Арнольд, стр.121
  5. ^ История Индии, Бертон Стейн, стр. 126
  6. ^ История Индии, Бертон Стейн и Дэвид Арнольд, стр.121
  7. ^ Искусство Южной Индии, Андхра-Прадеш, Б. Раджендра Прасад, стр.85
  8. ^ Encyclopaedia Indica: Индия, Пакистан, Бангладеш, Том 100, Шаши С.С., стр.86
  9. ^ Исследования экономических и социальных условий средневековой Андхры, К. Сундарам, с.69-76
  10. ^ Индуистские и мусульманские религиозные учреждения, Андхра Деса, 13:00 - 16:00., Равула Сома Редди, стр.110
  11. ^ Ежеквартальный журнал мифического общества (Бангалор), Том 82, с.88-91
  12. ^ Изучение истории и культуры Андхраса, Том 2, Камбхампати Сатьянараяна, стр.52
  13. ^ Культурное наследие Какатий: средневековое королевство южной Индии, С. Нагабхушан Рао, стр.59
  14. ^ Брахма Шри: Исследования в области археологии, истории и культуры в новом тысячелетии : Д-р П.В. Поздравление с Парабрахма Шастри, том 1, стр.169
  15. ^ Изучение истории и культуры Андхраса, Том 2, Камбхампати Сатьянараяна, стр.125
  16. ^ Нагапаттинам в Сувардвипу: размышления о морских экспедициях Чола в Юго-Восточную Азию Герман Кульке, К. Кесавапани и Виджай Сакхуджа, стр.163
  17. ^ Нагапаттинам в Сувардвипу: размышления о морских экспедициях Чола в Юго-Восточную Азию Герман Кульке, К. Кесавапани и Виджай Сакхуджа, стр.164
  18. ^ Нагапаттинам в Сувардвипу: размышления о морских экспедициях Чола в Юго-Восточную Азию Герман Кульке, К. Кесавапани и Виджай Сакхуджа, стр.165
  19. ^ Нагапаттинам в Сувардвипу: размышления о морских экспедициях Чола в Юго-Восточную Азию Герман Кульке, К. Кесавапани и Виджай Сакхуджа, стр.10-12 [1]