Фрэнсис Шлаттер - Francis Schlatter

Фрэнсис Шлаттер

Фрэнсис Шлаттер (1856 – ок. 1896) был эльзасцем. сапожник который из-за приписываемых ему чудесных исцелений стал известен как Целитель.

биография

Шлаттер родился в деревне Эберсхайм, Нижний Рейн, около Селеста, в Эльзас 29 апреля 1856 г. В 1884 г. он эмигрировал в США, где он работал в разных городах, прибыв в Денвер, Колорадо, в 1892 году. Там, несколько месяцев спустя, он испытал видение у своей сапожной скамьи, в котором он услышал голос Отца, повелевающий ему продать свой бизнес, раздать деньги бедным и посвятить свою жизнь исцелению больных . Затем он совершил двухлетнее пешеходное паломничество протяженностью 3000 миль вокруг американского Запада, которое привело его через восточные Колорадо, Канзас и Оклахому, а затем Хот-Спрингс, Арканзас, где он был арестован и заключен в тюрьму за бродяжничество. В начале 1894 года он сбежал и направился на запад, пройдя через Техас, Нью-Мексико, Аризону и в южную Калифорнию, где он начал свои первые попытки исцеления с индейцами Долина Сан-Хасинто. Через два месяца он снова отправился в паломничество и отправился на восток через Пустыня Мохаве, живущие только на муке и воде. В июле 1895 года он стал подобным Христу целителем в деревнях Рио-Гранде к югу от Альбукерке. Там, оказывая помощь сотням больных, страдающих и инвалидов, которые стекались в Старый город Альбукерке, он прославился. Толпы людей собирались вокруг него каждый день, надеясь излечиться от своих болезней, просто взяв его за руки. В следующем месяце он вернулся в Денвер, но не возобновил исцеление до середины сентября. В течение следующих нескольких недель его служение привлекло десятки тысяч паломников в небольшой дом в Северном Денвере. Говорят, что Шлаттер отказался от вознаграждения за свои услуги. Его образ жизни был самым простым, и он не учил новому доктрина. Он сказал только, что он повиновался силе, которую назвал Отцом, и от этой силы он получил свое исцеление. добродетель.[1]

Ночью 13 ноября 1895 года он внезапно исчез, оставив после себя записку, в которой он сказал, что его миссия окончена.[2] Затем в 1897 году из Мексики пришло известие о том, что кости и имущество целителя были найдены на склоне горы в Сьерра-Мадре.[3] В то же время женщина из Нью-Мексико по имени Ада Морли опубликовала книгу под названием Жизнь арфы в руке арфиста в котором рассказывается о трехмесячном ретрите целительницы на ее ранчо в Датил, Нью-Мексико, после его исчезновения из Денвера. Книга, носившая название, которое дал ей целитель, также содержала описание от первого лица его двухлетнего паломничества, которое, по его мнению, имело такое же значение для человечества, как сорок дней Христа в пустыне. Покидая ранчо Морли, Шлаттер сказал Морли, что Бог намеревался установить Новый Иерусалим в горах Датил, и целитель обещал вернуться в то время. После смерти целителя несколько человек, назвавшихся Фрэнсисом Шлаттером, попали в заголовки газет по всей стране в 1909, 1916 и 1922 годах.[4]

Шлаттер стоит в центре, исцеляет человека, пока другие люди стоят в очереди или наблюдают со стороны. 1895 г.

В Август Стриндберг Автобиографический роман Inferno Фрэнсис Шлаттер упоминается как двойник другого человека, которого Стриндберг встретил в Париж в 1896 году, через год после исчезновения Шлаттера.[5] Он боялся Шлаттера.[6] «Двойником» оказался Пауль Херрманн, немецко-американский художник.[7]

Медный жезл целителя

В 1906 г. Эдгар Ли Хьюитт, который стал известным археологом и директором музея, проводил исследования недалеко от Касас-Грандес, Чихуахуа Мексика, когда его мексиканский гид указал на могилу без опознавательных знаков. Десять лет назад, как рассказал гид, он наткнулся на труп человека, погибшего во время метели. Из описания гида Хьюетт предположил, что мертвец, с которым столкнулся гид, был Фрэнсисом Шлаттером, которого Хьюетт встречал и чьи сеансы исцеления он наблюдал в 1895 году. Хьюетт спросил, сохранилось ли что-нибудь из его имущества. Гид привел его в дом Jefe Касас-Грандес, и там Хьюетт увидел Библию Шлаттера, седло и медный жезл, который стал таинственным отличительным знаком целителя с момента его исчезновения. Спустя годы, в 1922 году, Хьюетт вернулся в Мексику и снова исследовал медный стержень. К настоящему времени директор Школы американских исследований (ныне Школа перспективных исследований ) и Музей Нью-Мексико, он проявил интерес к жезлу и сделал пожертвование деревне Касас-Грандес, чтобы нанять учителя. Вернувшись в Санта-Фе через несколько недель, он получил тяжелый, завернутый в мешковину пакет, в котором находился медный стержень Фрэнсиса Шлаттера. Он поместил жезл в коллекции двух учреждений, которыми он руководил, которые разделяли пространство в Дворец губернаторов в Санта-Фе, штат Нью-Мексико.В настоящее время жезл находится в коллекциях Исторического музея Нью-Мексико во Дворце губернаторов.[8]

Смерть и самозванцы

Почти сразу же после того, как из Мексики пришли сообщения о смерти целителя, возник скептицизм. Ада Морли, которая много раз гостила со Шлаттером во время его трехмесячного пребывания на ее ранчо в Нью-Мексико в начале 1896 года, сомневалась. «Люди, которые нашли скелет, который, как было объявлено, принадлежал [Шлаттеру], - сказала она, - говорят, что он отдыхал, как будто его никогда не тревожили. Я знаю, что койоты никогда бы не оставили его, поэтому, если бы он когда-либо лежал там с плотью . "[9] В Газета "Нью-Йорк Таймс выразил также сомнения. «Не похоже, чтобы человеческие останки действительно идентифицировались как останки Шлаттера, - заявила газета 19 июня 1897 года, - или что какая-либо идентификация была возможной». Однако присутствие на месте вещей вещей целителя, особенно его медного жезла, убедило большинство людей в обратном.

В течение следующих двадцати пяти лет появилось несколько человек, назвавшихся Фрэнсисом Шлаттером. Один из них, пресвитерианский священник по имени Чарльз Маклин, умер в Гастингсе, штат Небраска, в 1909 году, вызвав разногласия между скептиками и верующими.[10] Двое других, Август Шредер и Якоб Кунце, которые сформировали целительную команду, действовавшую между 1908 и 1917 годами, были арестованы и заключены в тюрьму в 1916 году за мошенничество с использованием почты.[11] Последний так называемый самозванец умер в Сент-Луисе, штат Миссури, в октябре 1922 года.[12]

Во второй половине двадцатого века возобновившийся интерес к Шлаттеру привел к предположениям о притязаниях целителя, умершего в Сент-Луисе. Совсем недавно, Исчезающий Мессия: жизнь и воскресение Фрэнсиса Шлаттера (2016), утверждает, что целитель сговорился инсценировать свою смерть в горах Мексики и вернулся в Соединенные Штаты, чтобы продолжить лечение в восточной и южной частях страны до своей смерти в Сент-Луисе в 1922 году. Исчезающий Мессия Утверждение этого автора частично основывается на обнаружении в Библиотеке Конгресса почти забытой автобиографии под названием Современные чудеса исцеления: истинный рассказ о жизни, трудах и скитаниях Фрэнсиса Шлаттера, целителя, приписываемый "Фрэнсис Шлаттер, Эльзасец" и опубликованный в 1903 году.

Примечания

  1. ^ Всю информацию в этом параграфе можно найти в Жизнь арфы в руке арфиста (Денвер: частное издание, 1897 г.), авторские права принадлежат составителю книги Аде Морли Джарретт. Существуют всего несколько копий оригинала; однако в 1989 г. Норман Кливленд опубликовано Целитель: история Фрэнсиса Шлаттера (Санта-Фе, Нью-Мексико: Sunstone Press), в котором используется оригинальный материал.
  2. ^ Новости Скалистых гор (Денвер), 15 ноября 1895 г., и Газета "Нью-Йорк Таймс, 15 ноября 1895 г.
  3. ^ Новости Скалистых гор, 7 июня 1897 г. и Газета "Нью-Йорк Таймс, 7 июня 1897 г.
  4. ^ Газеты США освещали эти события, но их все можно найти в Газета "Нью-Йорк Таймс, 22 октября 1909 г., 28 мая 1916 г. и 18 октября 1922 г.
  5. ^ Август Стриндберг: Ад
  6. ^ Интернет-архив: Стриндберг и его пьесы
  7. ^ Эверт Спринчорн, редактор, Август Стриндберг, Inferno, Alone и другие произведения (Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday / Anchor Books, 1968), 156–57, 341.
  8. ^ Эдгар Л. Хьюитт, Костер и тропа (Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико, 1943), 69–75.
  9. ^ Новости Скалистых гор (Денвер), 12 июня 1897 г.
  10. ^ Denver Post, 21 октября 1909 г.
  11. ^ Газета "Нью-Йорк Таймс, 29 октября 1916 г.
  12. ^ Денвер Пост, 29 октября 1922 г.

Источники

  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Гилман, Д.С.; Peck, H.T .; Колби, Ф. М., ред. (1905). "Шлаттер, Фрэнсис". Новая международная энциклопедия (1-е изд.). Нью-Йорк: Додд, Мид.