Фула джихад - Fula jihads

Фулани джихад государства Африки, ок. 1830 г.

В Фула (или же Фулани) джихад (иногда Фулани революция) были серией джихадист войны, которые произошли через Западная Африка в течение 18-19 веков во главе с Мусульманин Народ фула. Джихады и государства джихада закончились Европейская колонизация.

Первое восстание, вдохновленное ислам проходил в Фута Джалон в 1725 году, когда скотоводы-фула при поддержке мусульманских торговцев восстали против коренных вождеств, все еще в которых преобладала традиционная религия. К 1750 году Фула установила имамат и поместил регион под шариат закон. Их успех вдохновил Фула и Toucouleurs на берегах нижнего Сенегал создать собственный имамат, Futa Toro через серию войн между 1769 и 1776 годами.^[1]

В начале 19 века движение джихада распространилось на восток до Хауса заявляет. Результат серия джихадов начатую в 1804 г. революционной Усман дан Фодио был Сокотский халифат, крупнейшее государство Западной Африки до того времени. Агрессивно-экспансионистское государство, оно сильно ослабило старые Королевство Борну.^[1]

Хотя религия была мотиватором джихадов, со временем она, возможно, не была главным мотиватором; Фула предназначалась для производства пленников, необходимых продавать как рабов чтобы получить ценный импорт с побережья.^[2]

Джихад как исламская реформа

Реформы были направлены на создание исламских государств по всей Северной Африке. Реформы также были нацелены на решение социально-политических проблем, в том числе проблем с населением и нехваткой товаров, таких как продукты питания и вода, которые вместе усугубили существующие экономические проблемы. Кроме того, они также хотели остановить европейское вторжение в Африку и исламский мир, так как в то время многие европейские страны колонизировали части Африки и исламской империи, такие как Османский Эти цели были достигнуты с неоднозначными результатами в нескольких движениях джихада и образовавшихся халифатах, которые возникли в 19 веке, поскольку одни смогли достичь этих целей лучше, чем другие.

Реформа на практике

Некоторые халифаты добились больших успехов в развитии стабильной экономики для финансирования развития и обеспечения процветания населению. Халифат Сокото под управлением Мухаммада Белло и Вазира Гидадо создал сильную экономику, основанную на сельском хозяйстве и ремесленных товарах. Этот экономический рост позволил им финансировать политическое, образовательное и военное развитие в пределах Халифата, что привело к его вторжению и завоеванию прилегающих территорий, увеличивая количество людей под его управлением и, таким образом, достижение вторичной цели распространения слова ислама. Однако другие группы, даже в пределах халифата Сокото, не смогли создать такую стабильную экономику, как это было во время джихада Масина шейха Ахмада. Во время своего конфликта он изо всех сил пытался создать сильную экономику из-за нехватки ресурсов для безопасной охраны бродячих стад крупного рогатого скота и, как таковой, значительной части военной деятельности, сдерживаемой нехваткой военных и экономических ресурсов из-за более оборонительной стратегии, джихад Масина был менее успешным в завоевании других областей и распространении своей власти в том же масштабе, что и Халифат Сокото. Таким образом, можно видеть, что развитие стабильной экономики и сильных вооруженных сил были в значительной степени связаны между собой, при этом различные движения джихада имели разную силу в этих ведомствах, что приводило к разному уровню успеха.

В своей защите от европейских захватчиков лишь немногие группы добились успеха, и вместо того, чтобы нанести поражение захватчикам, многим мусульманским народам пришлось совершить массовые миграции через северную Африку, чтобы спастись. Те, кто участвовал в джихаде Аль-Хаджа Вмара, были вынуждены бежать, поскольку они не смогли вытеснить французские войска из района реки Сенегал.^[3] Это действие серьезно подорвало легитимность руководства этого джихада, поскольку оно показало людям, что их лидеры не могут эффективно защитить их. Однако одним из преимуществ этого было то, что это создало большее ощущение мусульманской идентичности и побудило многих халифатов усилить взаимодействие с другими халифатами, объединив их против общего врага и уменьшив внутреннюю борьбу между различными группами. Таким образом, хотя многие халифаты не смогли достичь своей цели по обеспечению эффективной военной защиты от европейских захватчиков, они смогли достичь цели по укреплению внутри-мусульманских отношений и сотрудничества, тем самым усилив чувство ислама. единство и идентичность.

Когда дело доходило до установления сильной и законной власти над халифатами, сторонникам ислама не всегда удавалось. В халифате Хамдуллахи существовало сильное чувство легитимности при 30-летнем правлении Секу Амаду, но он не смог назвать преемника.^[4] Это привело к замешательству, и в конечном итоге совет решил, что его сын должен править. К несчастью для его сына, этот указ не нес того чувства легитимности, как если бы Амаду сам выбрал своего ребенка. Планы сына фактически отличались от планов его отца, особенно в отношении обучения, и поэтому он не смог заручиться поддержкой старших когорт населения.^[4] Эта неспособность поддерживать последовательный план для области подорвала легитимность правящих классов. При этом многие группы следовали наследственному идеалу лидерства, поэтому передача власти от отца сыну была частой в исламских группах и по-прежнему сохраняла легитимность для правящих групп. Это можно увидеть в халифате Сокото, где главные лидеры, султаны, принадлежали к одной семье, которая произошла от Усмана Дана Фодио.

Джихад и общество

В целом, обучение и распространение ислама в этом районе было в значительной степени успешным. При Халифате Сокото печаталось и широко распространялось большое количество исламской литературы, доступной не только элитным мужчинам, но и другим группам общества, таким как женщины, рабы и неграмотные мужчины. халифат привел к более широкому обучению желаемым исламским практикам и идеям, которые лидеры халифата считали правильными. Распространение из халифата Сокото также стало источником вдохновения для других джихадных движений в регионе Хаусаленд и сильно повлияло на то, как должны были быть организованы административные структуры, если джихад окажется успешным. Распространение исламского права постепенно переняло предыдущие традиции, то есть формировалось больше исламистских популяций, которые формировали старые традиции в пользу ислама. Распространение ислама и его учений имело большой успех, особенно в Сокото и Масина, и были сформированы новые мусульманские общества, где исламские идеалы влияли на закон, политику и повседневную жизнь.

Движения джихада 19-го века в значительной степени преуспели в своих целях по основанию своих новых обществ. Как в Сокото, так и в Мазине сформировалась сильная экономика и достаточно сильные вооруженные силы. Лидеры и учения халифатов пользовались значительной поддержкой и легитимностью в своем правлении. Распространение исламского учения распространилось на закон, политику и повседневную жизнь и привело к росту мусульманского населения. Очевидная неудача заключалась в том, что, хотя они и откладывали это, они не смогли остановить европейскую колонизацию Африки, и к началу 20 века большинство исламских обществ было колонизировано британцами, французами или немцами.

Джихад заявляет

Бунду

Небольшое государство в наши дни Сенегал в котором Мусульманин Фулас взял под свой контроль в конце 17 века.

Futa Jallon

В Futa Jallon, расположенные в основном в современной Гвинея, Гвинея-Бисау, Сенегал, и Сьерра-Леоне, был крупным государством с писаной конституцией и чередованием правления двух основных партий: Сория и Alphaya. Государство Фута Джаллон родилось в 1735 году, когда мусульмане фулани решили восстать против немусульманских коренных народов и правителей Джалонке, чтобы создать конфедерацию провинций. Альфа Ибрагима Сори Маудхо был избран первым алмаамом в 1725 г. в столице Тимбо в настоящее время. Гвинея. Государство Фута Джаллон просуществовало до 1898 года, когда Французский колониальные войска победили последнего Алмами (Правителя) Бокар Биро Барри, разобрали государство и интегрировали его в свою новую колонию Ривьер-дю-Сюд, который стал Гвинея.

Futa Toro

Под объединяющим знаменем ислама Мусульманин Фулас восстали против немусульманских фулани из Denianke Kingdom в 1776 г. под руководством Силеймаани Баал. Следующая исламская революция создала новое королевство Фута Торо при правительстве, названном Almamate (термин, происходящий от Пулаар заимствование арабский аль-имам). До формальной колонизации это государство было ослаблено французскими вторжениями и усилиями Эль-Хадж Умар Талл нести свой «джихад» на восток (см. также «Империю Тукулера» ниже).

Сокотский халифат

Сокотский халифат, 19 век

В начале 19 века под Усман дан Фодио Фулани стали лидерами централизованного Империя Фулани это продолжалось до 1903 года, когда фулани были разделены между европейскими колонизаторы.

Фулани заявляет в Борну

Период, термин государство джихада исторически используется в отношении Борну 19 века в Западной Африке, особенно Джихада Фулани или Фульбе (от Fulɓe) джихад, фраза, относящаяся к джихаду основания государства во главе с Усман дан Фодио в первом десятилетии XIX века в Нигерии и ее окрестностях. Большинство этих государств в колониальные времена были переданы Британии. Протекторат Северная Нигерия около 1901–1903 гг.

Государства джихада в регионе, контролируемом империей, включали:

Абуджа, заменив прежний Зуба; титул правителя был Саркин Заззау, также с 1828 г. Эмир
Адамава (сейчас частично в Камерун ), основанная в 1809 году; титул Бабан-Ламидо
Agaie, основан в 1822 г .; титул эмир
Эмират Баучи, основан в 1805 году; заглавие Ламидо (Laamiiɗo в Язык фула ), что означает «правитель» (то же самое, что и Эмир)
Гомбе, основан в 1804 г .; заглавие Модибо Гомбе.
Гванду, крупное государство джихада Фульбе, основанное в 1817 году; титул Эмир
Hadejia заменил Бирама (титул Саркин Бирам) в 1805 году; новый титул Саркин Хадейя, с 1808 года также именовавшийся Эмиром
Джамааре, основан в 1811 г .; стиль Эмир.
Джемаан Дарроро, основан в 1810 г .; титул Эмир
Кано заменил старый (Хауса ) Штат Кано в марте 1807 г .; старый титул Саркин Кано все еще используется, но теперь он также называется Эмир
Катагум, основан в 1807 г .; титул Саркин Катагум, он же Эмир
Кацина заменил старое (хауса) государство Кацина в 1805 году; Старое название Саркин Кацина все еще используется, но теперь также именуется Эмир.
Kazaure, основан в 1818 г .; титул Эмир, также стилизованный под Саркин * Арева (очевидно, подражая соседям)
Кеффи, основан в 1802 г .; титул Эмир
Лафиаги, основанный в 1824 году; новый титул Эмир
Лапай, основан в 1825 г .; стиль Эмир
Империя Массина
Муби, основан в 18 ..; титул Эмир
Мури, основан в 1817 году в стиле Эмир; 1892-1893 годы де-факто Французский протекторат, 1901 год - часть британского протектората Северной Нигерии
Сокото, центр джихада Фулани, основанный 21 февраля 1804 г. Усман дан Фодио, титул Амир аль-Муминин, также именуемый Ламидо Джулбе; 20 апреля 1817 года Сокото был провозглашен султанатом (титул султан, также стилизованный Амир аль-Муминин и Саркин Мусулми ), сюзерен всех государств джихада Фульбе; в 1903 г. англичане оккупировали султанат Сокото
Заря, заменил старые Zazzau государство (титул Саркин Заззау) 31 декабря 1808 г .; Новый стиль первый малам, с октября / ноября 1835 г. Эмир, также стилизованный под Саркин Зарию и Саркин Заззау

Империя Массина

Расположен в центре города Мали, это государство просуществовало с 1818 по 1862 год. Вдохновленное недавним Мусульманин восстания Усман дан Фодио поблизости Hausaland, проповедник и социальный реформатор Секу Амаду возглавил армию Фула в джихад против Бамбара Империя. Империя быстро расширялась, занимая Дженне и создание новой столицы в Хамдуллахи. В конечном итоге он был побежден Умар Талл и включен в Toucouleur Empire.

Toucouleur Empire

Эль-Хадж Умар Талл привел армии к востоку от своей базы в Futa Tooro и Dinguiraye покорять Каарта, то Бамбара Империя, и Массина в начале 1860-х гг. В Toucouleur контролировал регион до французской колонизации, когда последний лидер государства, Ахмаду Толл, сбежал в Сокото.