Г. София Вилла де Буэнтелло - Википедия - G. Sofía Villa de Buentello

Геронима София Вилла де Буэнтелло (эт. 1917–1927) был Мексиканский феминистка, работавшая в первой волне избирательное право движения в Мексике и была одной из первых женщин, проанализировавших юридическое равенство мужчин и женщин перед законом. Она основала организацию «Женщины [испаноязычной] расы» и возглавила фракцию более умеренных феминисток в Мексике в 1920-е годы.

биография

Г. София Вилья де Буэнтелло была Мексиканская феминистка. Вероятно, она была учительницей, так как большинство участников Первого феминистского конгресса Юкатана 1916 года были учителями.[1] и наличие образования для женщин было обязательным требованием.[2] В ее публикациях она упоминается как «профессор».[1] и другие источники утверждают, что она была юристом,[3] хотя она указала в интервью 1925 г. Нью-Йорк Таймс что у нее было только среднее образование. Замужем и мать - ее книги посвящены ее мужу Эдмундо Э. Буэнтелло и ее детям Мигелю Эдмундо и Софии -[1] Вилья де Буэнтелло не была покорной женой. Она публично призвала к изменению семейной зависимости женщин и домашних ограничений, налагаемых обществом на женщин.[4]

Вскоре после съездов, в 1917 г. президент Карранса «Закон о семье (семейных отношениях)» был принят. В своем анализе законодательства Вилла указала, что до принятия Гражданский кодекс носил дискриминационный характер. В случае, если ребенок родился вне брака, если женщина, которая отказалась от своего ребенка, чтобы предотвратить стигму и позор, могла быть идентифицирована только она. Предыдущий закон разрешал расследование материнства, чтобы сироты могли найти своих биологических матерей, но запрещал расследование отцовства.[5]

В 1921 году она опубликовала книгу, La Mujer y la Ley (Женщина и закон), в котором спрашивалось, равны ли мужчины и женщины перед законом в Мексике. Хотя анализ был умеренным по тону, Вилла де Буэнтелло заявила, что независимо от социального или экономического статуса, все должны рассматриваться одинаково перед законом. Учитывая, что женщины не имели избирательного права, это считалось революционным. Возможно, на нее повлияли Хенаро Гарсия, адвокат, который сделал подобное заявление 30 лет назад, по словам Кармен Рамос Эскандон.[1][6]

Хотя Вилья де Буэнтелло была известна своими менее радикальными идеями, она не была по-настоящему умеренной. Она[4] и Елена Арисменди Мехиа[7] учредили кооперативный союз "Mujeres de la raza" (Женщины [латиноамериканской] расы) в 1923 году с целью объединения [4] Латинские женщины в борьбе за права. В то время, Латинская Америка рассматривался как следующий «плацдарм», поскольку избирательное право было получено в Европе и Соединенных Штатах, но это стало ясно для Арисменди после ее участия в конференции 1922 года. Панамериканская конференция женщин что с англо-ориентированной точки зрения не было понимания культурных влияний испаноязычных женщин. И Вилья, и Арисменди рассматривали супружество и материнство, неотъемлемую часть латинской идентичности, как «завершение» опыта женщин.[3][7]

В том же году она участвовала в Национальном женском съезде, состоявшемся 27 мая 1923 года в Мехико. Конференция была организована Панамериканской лигой и быстро разделилась на две фракции. Радикальный контингент из Юкатана, который настоятельно призвал конвент принять программу, защищающую отмену брака, контроль рождаемости, свободная любовь, и половое воспитание, были согласованы с Елена Торрес Куэльяр и Мария «Кука» дель Рефухио Гарсия.[4] Вилла отвергла это предположение и вместо этого добивалась юридических прав для женщин в браке. Она считала, что развод вызывает стигму для женщин, и была против, потому что, даже если она была невиновна в проступках, в разводе жена считалась неадекватной и наказывалась обществом.[1] Ее более умеренная позиция получила поддержку фракции, состоящей из учителей, членов христианского женского общества, делегации Панамериканской лиги и членов ассоциаций США.[4]

По окончании Национального собрания женщин Вилья и Арисменди решили провести конференцию Mujeres de la raza и организовала встречу Международной лиги иберийских и латиноамериканских женщин на 1925 год. Арисменди использовала свои контракты с прессой и обеспечила освещение в Нью-Йорк Таймс для продвижения мероприятия.[7] В воскресенье, 2 марта 1924 г., в обширной статье о феминистском движении в Мексике под названием «Новые женщины Мексики, стремящиеся к равенству» было опубликовано интервью с Вилья де Буэнтелло, в котором дается обзор их целей.[8] Встреча произошла в июле 1925 года в Мехико с Вилья в качестве президента конференции. Арисменди был Генеральным секретарем, но не присутствовал из-за разногласий с Виллой. Присутствовали Роза Мария Андерс, кубинский юрист; Кармен Бургос из Испании; Наталья Коста де Гори из Гватемалы; Ева Мария В. де Гитина из Панамы; и Мария де Хесус Монтенегро из Никарагуа, среди прочих. Из Мексики прибыли делегаты из Оахака, Сан-Луис-Потоси, Магдалена Салазар Венегас с Национальный университет, Розаура Сансорес с Liga de Maestros (Лига учителей) из Морелоса, и Роза Торре Гонсалес от правительства Юкатана.[1]

Вилла, как и прежде, вступила в конфликт с «Кукой» Гарсией и более радикальными делегатами из-за ее взглядов на брак. Во время бурного обсуждения Вилла закрыла конференцию. Делегаты выразили протест, которые отказались принять ее автократическое решение и продолжили работу. Последние двенадцать резолюций были основаны на традициях и морали, в одной из них даже предлагалось, чтобы пожилые женщины служили моральными руководителями для молодых женщин во время прогулок. Они требовали гражданского, правового, социального и экономического равенства, а также права голоса и права занимать государственные должности.[1]

Работа Вилья де Буэнтелло показывает противоречия, существовавшие для этой группы феминисток. С одной стороны, она хотела расширить сферу женщин, а с другой - оставаться в рамках традиций. Она хотела, чтобы сильные стороны женщины и ее работоспособность были признаны, но только для того, чтобы они могли дать ей свободу самовыражения в браке и материнстве. Она оспорила понятие мужского лидерства, но в то же время признала мужа главой семьи. Она выступала за равенство перед законом, но только для того, чтобы женщины имели защиту в браке, независимо от того, насколько плохи эти браки.[4]

В 1929 году Вилла подала прошение президенту Эмилио Портес Хиль позволить женщинам подсчитывать бюллетени на ноябрьских выборах.[9]

Избранные работы

  • La Mujer y la Ley. Pequeña parte tomada de la obra en preparación titulada "¡La Esclava se Levanta !. Estudio importantisimo para la mujer que desee su emancipación y para el hombre amante del bien y de la justicia, Мексика, Talleres de la Imprenta Franco Mexicana, 1921 (на испанском языке)
  • La verdad sobre el matrimonio ... estudio importantisimo sobre la triste condicion de la mujer en el matrimonio, Мексика, Talleres de la Imprenta Franco Mexicana, 1923 (на испанском языке)
  • Derechos civiles de la mujer y ley de relaciones familiares, Мексика, 1923 г. (на испанском языке)

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм Рамос Эскандон, Кармен (2002). "Desafiando el Orden Legal y las Limitaciones en las Conductas de Genero en Mexico. La Critica de Sofia Villa de Buentello a la Legislacion Familiar Mexicana 1917-1927" (PDF). Segundo Epoca (на испанском). VII: 79–102. Получено 25 марта 2015.
  2. ^ Перес, Эмма (1999). Деколониальное воображаемое: вписываем чиканы в историю ([Nachdr.]. Ред.). Блумингтон: Издательство Индианского университета. п. 45. ISBN  0-253-33504-3. Получено 27 марта 2015.
  3. ^ а б Миллер, Франческа (1991). Латиноамериканские женщины и поиски социальной справедливости. Ганновер: Университетское издательство Новой Англии. п. 92. ISBN  978-0-874-51558-9. Получено 27 марта 2015.
  4. ^ а б c d е ж Митчелл, Стефани; Шелл, Пейшенс А. (2006). Женская революция в Мексике, 1910-1953 гг.. Лэнхэм [Мэриленд]: Роуман и Литтлфилд Паб. С. 55–59. ISBN  978-0-7425-3730-9. Получено 27 марта 2015.
  5. ^ Масиас, Франциско (6 мая 2013 г.). «Первый феминистский конгресс Мексики». Библиотека Конгресса. Получено 27 марта 2015.
  6. ^ Кано, Габриэла. «Феминизм» в Энциклопедия Мексики. Чикаго: Фицрой Дирборн 1997, стр. 482.
  7. ^ а б c Кано, Габриэла (январь – июнь 2011 г.). "Елена Арисменди, una livingación propia en Nueva York, 1916-1938" (PDF). Ареналь (на испанском). 18 (1): 85–114. Получено 28 марта 2015.
  8. ^ Лиланд, Мария (май 2010 г.). «Отдельные сферы: сольдадеры и феминистки в революционной Мексике» (PDF). Диплом с отличием. Государственный университет Огайо. Получено 25 марта 2015.
  9. ^ "Женщины могут засчитывать голоса". Уэйко, Техас: The Waco News-Tribune. 18 октября 1929 г. с. 1. Получено 18 апреля 2015 - через Newspapers.com. открытый доступ

дальнейшее чтение

  • Кармен Рамос Эскандон, Преодоление правовых и гендерных ограничений в Мексике: критика семейного законодательства Софией Вилья де Буэнтелло, 1917–1927 гг. в Митчелл, Стефани Эвалин; Шелл, Пейшенс Александра (2007). Женская революция в Мексике, 1910-1953 гг.. Роуман и Литтлфилд. С. 53–. ISBN  978-0-7425-3731-6.

внешняя ссылка