Галликанское пение - Gallican chant

Галликанское пение относится к литургическим равнодушный репертуар Галликанский обряд из Римский католик Церковь в Галлия, до внедрения и развития элементов Римский обряд откуда Григорианский напев эволюционировал. Хотя музыка была в значительной степени утеряна, считается, что ее следы остались в григорианском корпусе.

История

Несколько источников подтверждают существование отличительного Галликанский обряд в Франкский земли между 5 и 9 веками. В Кельтский обряд и Мосарабский обряд, которые литургически связаны с галликанцами, иногда вместе именуются «галликанскими», в отличие от другой структуры Римский обряд. Отсутствие центральной власти привело к развитию местных традиций галликанского обряда в Francia, имеющую базовую структуру, но отличающуюся деталями. Эти традиции сохранялись до Каролингский династия. Во время папского визита в 752–753 гг. Папа Стефан II имел Масса отмечается с использованием римских песнопений. В соответствии с Карл Великий, его отец Пепин и Chrodegang из Меца отменил галликанские обряды в пользу римских, чтобы укрепить связи с Римом, которые завершились возвышением Карла Великого до Император Священной Римской империи. Карл Великий завершил дело, начатое его отцом, так что к IX веку галликанские ритуалы и песнопения были фактически ликвидированы. Однако римские песнопения, принесенные в церкви Каролингов, были неполными и в конечном итоге включали в себя музыкальные и литургические элементы местных галликанских традиций. В результате каролингское пение, которое превратилось в Григорианский напев, был романизированным песнопением, но в нем все еще можно найти следы утерянного галликанского репертуара.

Общие характеристики

Никаких сборников песнопений галликанских песнопений не сохранилось, хотя первая задокументированная ссылка на книгу западного равнинного языка - это галликанский текст с псалмами и песнопениями. То, что мы знаем о галликанском пении, исходит из современных описаний пения и галликанских элементов, которые сохранились в более поздние времена. Григорианский источники.

Говорят, что галликанское пение заметно отличается от римского пения как по текстам, так и по музыке. Валафрид Страбон, писавший в 9 веке, считал римское пение «более совершенным», а галликанское - неправильным и «неизящным». Галликанский обряд и тексты часто были витиеватыми и драматичными по сравнению с их римскими аналогами, что может быть отражено в важности мелизматический музыку в галликанских песнопениях сравнивают с римскими. Использование двух декламация тонов на григорианском псалмопевец может происходить от галликанского песнопения. Еще один элемент григорианского пения, которого нет в римском пении, что может отражать галликанские условности, - это «галликанская каденция», в которой заключительный Neume, встречающийся только в источниках на галльском языке, это ступенька вверх, вторая высота которой повторяется, например, C-D-D. Некоторые типы галликанских песнопений показывают прямое влияние Византийское пение, в том числе использование греческих текстов.

Композиционные техники включали некоторые общие инципиты, каденции, и использование центонизация.

Главными кандидатами на песнопения в григорианском репертуаре, которые могут быть галликанскими окаменелостями, являются те песнопения, которые не встречаются в римской традиции, но имеют аналоги в Мосарабское пение и Амброзианский напев традиции, а также местные и вотивные песнопения, характерные для французских святых и мест.

внешняя ссылка

Рекомендации

  • Апель, Вилли (1990). Григорианский напев. Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета. ISBN  978-0-253-20601-5.
  • Хили, Дэвид (1995). Western Plainchant: Справочник. Кларендон Пресс. ISBN  978-0-19-816572-9.
  • Хоппин, Ричард (1978). Средневековая музыка. W. W. Norton & Company. ISBN  978-0-393-09090-1.
  • Уилсон, Дэвид (1990). Музыка средневековья. Книги Ширмера. ISBN  978-0-02-872951-0.