Беневентанские песнопения - Википедия - Beneventan chant

Беневентанское песнопение литургический равнодушный репертуар Римский католик Церковь, используемая в основном на орбите южный итальянский церковные центры Беневенто и Монте-Кассино в отличие от Григорианский напев и связанные с Амброзианский напев. Его официально заменило григорианское пение Римский обряд в 11 веке, хотя несколько Беневентанских песнопений, представляющих местный интерес, оставались в употреблении.

«Tu es deus» в беневентанской нотации
«Tu es deus» в беневентанской нотации

История

Вовремя Ломбард оккупация 7-8 веков, особый литургический обряд и равнодушный традиция развивалась в Беневенто. Он включал в себя праздники особого местного значения, такие как Святые Двенадцать братьев Беневенто. В то время это называлось cantus ambrosianus («Амброзийское песнопение»), хотя это отдельная простая традиция от миланского песнопения, которое мы называем Амброзианский напев. Распространенное использование имени cantus ambrosianus, общее влияние лангобардов как в Беневенто, так и в Милане, а также музыкальное сходство между двумя литургиями и традициями песнопений предполагают влияние ломбардов на происхождение Беневентанского песнопения.

Фасад церкви в Монтекассино

Григорианский напев уже начали закрепляться на орбите Беневентана еще в 8 веке. Эти две традиции сосуществовали примерно за сто лет до того, как григорианские песнопения начали вытеснять местные Беневентанские. Многие Беневентанские песнопения существуют только как вставки и дополнения в григорианских сборниках песнопений, иногда рядом с соответствующими песнопениями в григорианском репертуаре. Внешние церковные влияния, такие как два немецких настоятели в Монтекассино в XI веке, привело к усилению настойчивости Римский обряд и григорианское пение вместо местных беневентанских традиций. Один из этих настоятелей позже стал Папа Стефан IX, который в 1058 году официально объявил Беневентанский обряд и песнопение вне закона. Некоторое время продолжали записывать и исполнять несколько Беневентанских песнопений, особенно для праздников местного значения, таких как Святые Двенадцать Братьев, у которых не было григорианского аналога. Однако репертуар Беневентана в целом вышел из употребления. Это было ознаменовано в легенде о песенном состязании между григорианцем и Беневентанским кантором, которое закончилось победой григорианского репертуара, когда Беневентанский кантор потерял сознание от истощения.

Обитель церкви Святой Софии (Беневенто)
Обитель церкви Святой Софии (Беневенто)

Общие характеристики

Беневентанское песнопение во многом определяется его ролью в литургии Беневентанского обряда, который более тесно связан с литургией Амброзианский обряд чем Римский обряд. Беневентанский обряд не сохранился в его полной форме, хотя большинство основных праздников и несколько праздников местного значения сохранились. Беневентанский обряд кажется менее полным, менее систематическим и более литургически гибким, чем римский обряд; многим Беневентанским песнопениям было отведено несколько ролей, когда они были вставлены в григорианские сборники песнопений, проявляясь, например, по-разному как антифоны, предложения и причастия.

Как все равнодушный, Беневентанская песнь однотонный и а капелла. В соответствии с римско-католической традицией, он предназначен в первую очередь для исполнения мужчинами. Как и другие репертории итальянских песнопений, Древнеримское пение и Амброзианский напев, мелодии мелизматический и богато украшенный. Мелодическое движение преимущественно пошаговое, с ограниченным Ambitus, придавая пению ощущение плавности и волнистости. В отличие от амброзианских песнопений, в беневентанских песнопениях особо не указывается, предназначено ли какое-либо песнопение для исполнения хором или каким-либо конкретным певцом. Почти все песнопения заканчиваются на одной из двух нот, G или A, и поэтому не вписываются в григорианскую систему восьми. режимы.

Что больше всего отличает песнопение Беневентан, так это частое и многократное использование различных коротких мелодических мотивов. Хотя эта техника используется и в других традициях пения, таких как центонизация мелодических формул григорианского Выпускники, он гораздо чаще используется в Беневентанских песнопениях, чем в других западных равнинных традициях.

Песнопения Офиса

Многие Беневентан антифоны имеют псалмопевец, но нельзя отличить конкретно Беневентанский стиль от григорианских источников, в которых он сохранился. В отличие от амброзианского обряда, здесь нет специальной службы на ночь, но их около пятидесяти сохранилось. антифоны и пять респонсории. Сохранились только антифоны для воскресных служб. Большой мелодический материал делится между антифонами и респонсориями.

Песнопения мессы

За редкими исключениями, только правильные песнопения (песнопения, которые различаются в зависимости от праздника) для Масса выживать. Как и в амброзианском обряде, тройную Кирие пели на простую мелодию после Глория, но это не было аналогом более сложного Kyrie григорианского репертуара.

В обряде Беневентана Собственная месса включала Ingressa, Аллилуиа, Предложение, Причастие, а в шести сохранившихся мессах Постепенный.

Ingressae, как и в амброзианском обряде, - это сложные песнопения, которые поются без псалмов. Они аналогичны григорианскому Введение. Аллилуии появляются во всех мессах, кроме месс Страстной недели. У большинства из них одна мелодия. Приношения и Причастия мелодически проще. Некоторые мессы произносят два пения причастия. Некоторые песнопения Причастия появляются в других службах как песнопение Offertory или как простой антифон.

Рекомендации

  • Апель, Вилли (1990). Григорианский напев. Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета. ISBN  978-0-253-20601-5.
  • Хили, Дэвид (1995). Western Plainchant: Справочник. Кларендон Пресс. ISBN  978-0-19-816572-9.
  • Хоппин, Ричард (1978). Средневековая музыка. W. W. Norton & Company. ISBN  978-0-393-09090-1.
  • Келли, Томас Форрест (1989). Беневентанский напев. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-34310-7.
  • Уилсон, Дэвид (1990). Музыка средневековья. Книги Ширмера. ISBN  978-0-02-872951-0.

внешняя ссылка