Джордж Рандл Принн - George Rundle Prynne

Джордж Рандл Принн

Джордж Рандл Принн (1818–1903) был английским англо-католическим священнослужителем на юго-западе Англии, известным своим Трактатор и ритуалист взгляды. Он также известен как автор гимнов: его «Иисус (ы), Кроткие и Кроткие» заняли первое место.Иисус любит меня " и "Возле креста «для американских протестантов в конце 19 века».[1]

Ранние годы

Родился в West Looe, Корнуолл, 23 августа 1818 года он был младшим сыном в семье из восьми детей Джона Аллена Прина из Newlyn и его жена Сюзанна, дочь Джона и Мэри Рандл из Лоо: позже он изменил написание своей фамилии. Сначала он учился в школе, которой руководила его сестра в Лоо, затем в классической и математической школе Девонпорта. Он поступил в Колледж Святого Иоанна, Кембридж, в октябре 1836 г., но переехал в Кэтрин Холл, выпускник Б.А. 18 января 1840 года. В 1861 году он окончил магистратуру, а в 1861 году - магистр. ad eundem в Оксфорде 30 мая 1861 г.).[2]

Рукоположен в дьяконы 19 сентября 1841 г. и в священники 25 сентября 1842 г. Принн получил лицензию викария первого прихода г. Tywardreath в Корнуолле и 18 декабря 1843 года в Андреевской церкви, Клифтон, Бристоль. Там он впервые встретился с Эдвард Пьюзи, чьи взгляды он разделял и публично защищал; но он отклонил предложение Пьюзи присоединиться Церковь Святого Спасителя, Ричмонд-Хилл в Лидсе из-за подразумеваемого обязательства целомудрие. По представлению премьер-министра, Сэр Роберт Пил, он стал викарием прихода Par, Корнуолл, недавно сформированный из Тайвардрита, с октября 1846 по август 1847 года, когда он взял в обмен на жизнь St Levan с St Sennen.[2]

Разногласия в Плимуте

Джордж Рандл Принн, 1849 рисунок

С 16 августа 1848 года и до своей смерти Принн был руководителем нового прихода церкви Святого Петра, Плимут, который раньше был часовней Эльдад.[2] Часовня была построена с 1828 года в районе Пяти полей рядом с Королевский военно-морской госпиталь, Каменный дом для Джона Хокера (1773–1846), священника, который покинул англиканскую церковь из-за Католическая эмансипация.[3][4] В приходе были более бедные районы, и Принн работал в своих трущобы.[5][6] Область пяти полей, нарисованная Дж. М. В. Тернер в 1813 г. была открытая земля; сейчас здесь расположены Сады Вэтидж, Восточный Каменный дом.[7]

Антитрактарианское чувство

Пропаганда Принна англиканского католицизма в духе Пьюзи вовлекла его в горячие споры.[2] Рядом Девонпорт и Saltash Плимут в это время был назван известным центром «ультра-евангелизма».[8] Конфликт во многом спровоцировал Джон Хэтчард.[2] Он был евангелический, викарий Церковь Святого Андрея, Плимут, и сын Джон Хэтчард (1769–1849) издатель. С 1848 г. он стремился подорвать Генри Филпоттс, то епископ Эксетера, атакующий Уильям Маскелл, домашний капеллан Филпоттса и участвовал в Дело Горэма. Эффект заключался в том, чтобы предположить, что Филпоттс был сторонником трактарианцев.[9] Это было неправильное толкование желания епископа придерживаться строгого толкования рубрики в литургических вопросах.[8]

Холера и англиканские сестры

В 1846–1860 пандемия холеры привела к вспышке холеры в Плимуте в 1849 году. Принн был сторонником Присцилла Лидия Селлон и ее сообщество англиканских сестер милосердия в Девонпорте. Он работал с ними, помогая больным, и стал духовником девочек в приюте Селлона.[2][10]

С 1849 по 1852 у Принна в качестве помощника викария был Джордж Хилхаус Хетлинг. Хетлинг был хирургом из Бристоля, работал в тюрьма там и имел большой опыт холеры. Он был рукоположен в диаконы Филпоттсом в 1849 году и высоко ценил сестер.[11][12][13] Сам Принн позже писал:

В приходе Св. Петра, который включает некоторые из самых низких и густонаселенных районов Плимута, эпидемия бушевала с особой жестокостью. Три месяца мы как будто жили среди живых и мертвых.[14]

Число смертей от холеры, зарегистрированных в Плимуте во время вспышки с июля по ноябрь 1849 года, составило 819. В Пяти Полях были временные больницы от холеры.[15]

Принн в суде

В 1850 году Принн поручил уголовная клевета против Исаака Латимера, владельца и редактора Еженедельный журнал Плимута и Девонпортанад статьей, вызванной религиозными разногласиями, которая, казалось, плохо на него отразилась (24 января 1850 г.). Судебный процесс проходил в Эксетере до Г-н Джастис Кольридж 6 и 7 августа 1850 г. и возбудили горькие чувства у местных жителей.[2]

Латимер как ответчик утверждал, что Английский церковный союз несет ответственность за судебное преследование и его финансирование. Присяжные признали подсудимого невиновным, и понесенные Принном расходы вызвали у него финансовые проблемы. В 1852 году поддержка Принном Лидии Селлон вместе с его защитой признание в ушах и покаяние спровоцировал войну памфлетов с преподобным Джеймсом Спурреллом[16] и преп. Майкл Хобарт Сеймур.[2] И Спуррелл, и Сеймур были активными активистами в то время против восстановление англиканских религиозных орденов, особенно женские заказы.[17][18]

Расследование 22 сентября 1852 г., проведенное Филпоттсом в отношении обвинений против доктрины и практики Принна, закончилось в пользу Принна.[2] Он проходил в отеле Royal Hotel в Плимуте. Три девушки, перед которыми Принн была исповедницей, сделали публичные заявления. Следуя предложениям Пьюзи, который считал, что Принн должен защищать адвокат, и Филпоттса, Принн защищал преподобный. Фредерик Дарлинг, его священник: который сосредоточился на перекрестном допросе девочек, чтобы проверить их утверждения. Большая часть признаний носила сексуальный или непристойный характер, включая предполагаемый инцест со старшим братом, и не предавалась огласке. Критические замечания были опубликованы преподобным Джозефом Хемингтоном Харрисом, викарием Тормохам, писавший как «Англиканский пресвитер», и преподобным Робертом Генри Фортескью в переписке с Пьюзи (1854 год, год, когда Фортескью стал ректором Stockleigh Pomeroy ).[19][20][21]

Затем произошел бунт, когда Филпоттс провел подтверждение в следующем месяце в соборе Святого Петра.[2]

Более поздняя жизнь

Апостол Петр, Плимут, фотография 2010 г.

В 1860 году Принн нанял Джозеф Лейчестер Лайн, в бесплатную клинику, в которую Лайн был рукоположен в дьяконы. Затем Лайн перешел к Святой Георгий на востоке и Чарльз Лоудер В Лондоне.[22] В том же году Принн присоединился к Общество Святого Креста, а в 1861 году - Английский церковный союз 1862 года, став вице-президентом Союза в 1901 году.[2]

Между тем местная оппозиция поутихла. Церковь Принна была перестроена, а новое здание освящено в 1882 году без каких-либо нарушений. Хотя он оставался трактарианцем до конца, он был выбран с пребендарием Сэдлером проктором на созыве духовенства Эксетерской епархии с 1885 по 1892 год, и, несмотря на их расхождение во мнениях, он был в дружеских отношениях со своими епархиями. Фредерик Темпл и Эдвард Бикерстет. В отличие от некоторых других ритуалистов, он подчинился решению Ламбета 1899 года, вынесенному архиепископами. Уильям Далримпл Маклаган и Уильям Темпл, который осудил литургическое использование ладан.[2][23]

Принн умер в своем доме священника после непродолжительной болезни 25 марта 1903 г. и был похоронен в Плимптон-Сент-Мэри.[2]

Могила Джорджа Рандла Принна

Работает

Основная работа Принна была Евхаристическое руководство, 1865 г. (десятое и последнее изд. 1895 г.); его осудил предстоятель архиепископ Чарльз Лонгли. Он также был автором Истина и реальность евхаристической жертвы (1894) и Наставления о евхаристическом служении (1903). Другие прозаические произведения состояли из проповедей, доктринальных или спорных трактатов.[2]

Как автор гимнов Принн пользовался репутацией. Псалтырь составленный им в 1875 г., содержит его хорошо известное «Иезу, кроткий и кроткий», написанное в 1856 г., и некоторые переводы латинских гимнов. Также он принимал участие в доработке Гимны древности и современности, и опубликовал Предсмертные видения солдата и другие стихи и гимны (1881) и Via Dolorosa в прозе, на Станции Креста (1901).[2]

Семья

Принн женился 17 апреля 1849 г. на Эмили (умерла в 1901 г.), дочери адмирала. Сэр Томас Феллоуз, и у них была семья из четырех сыновей и шести дочерей. Сыновья Эдвард Артур Феллоуз Принн и Джордж Хэлфорд Феллоуз Принн были связаны как художник и архитектор, соответственно, с планом и украшением церкви своего отца в Плимуте, а также с мемориалом Принна там, фреской, аллегорически представляющей Церковь торжествующая, автор Эдвард.[2]

Примечания

  1. ^ Селсер, Ричард Ф. (2014). Гражданская война в Америке, 1850-1875 гг.. Публикация информационной базы. п. 143. ISBN  978-1-4381-0797-4.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п Ли, Сидни, изд. (1912). "Принн, Джордж Рандл". Словарь национальной биографии (2-е приложение). 3. Лондон: Smith, Elder & Co.
  3. ^ Барон, Роберт Уэбб Стоун (1846). Мэры и мэрии: или Летопись округа. Амелия Арлисс. п. 69.
  4. ^ Барбер, Мелани; Сьюэлл, Габриэль; Тейлор, Стивен (2010). От реформации к разрешающему обществу: сборник в честь 400-летия библиотеки Ламбетского дворца. Бойделл и Брюэр. п. 389 примечание 216. ISBN  978-1-84383-558-5.
  5. ^ Селедка, Джордж. «Принн, Джордж Рандл». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 35627. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  6. ^ Клаттербак, Иван (1993). Маргинальные католики: англо-католицизм: еще одна глава современной истории церкви. Издательство Gracewing. п. 36. ISBN  978-0-85244-234-0.
  7. ^ "Стоук Дэмерел, недалеко от Плимута, за мельницей на озере Стоунхаус, Джозеф Мэллорд Уильям Тернер, 1813 г. ". Тейт.
  8. ^ а б Паз, Денис Г. (1992). Популярный антикатолицизм в средней Викторианской Англии. Stanford University Press. С. 140–141. ISBN  978-0-8047-1984-1.
  9. ^ Мультяшный, Питер (1979). Евангелическое богословие, 1833-1856 гг .: ответ на трактарианство. Маршалл, Морган и Скотт. п. 88. ISBN  978-0-551-05582-7.
  10. ^ Чендлер, Майкл (2019). Архиепископы королевы Виктории Кентерберийские. Ризница Пресса. п. 315. ISBN  978-1-78959-056-2.
  11. ^ Crockford's. 1874. с. 405.
  12. ^ Отчетность и документы: пятнадцать томов. 1837. с. 187.
  13. ^ Уоткинсон, Уильям Лонсдейл; Дэвисон, Уильям Теофил (1866). Лондонский ежеквартальный обзор. Х. Дж. Тресиддер. п. 178.
  14. ^ Принн, Джордж Рандл (1879). С. Питерс, Плимут, миссионерский фонд. п. 4.
  15. ^ Джевитт, Ллевеллинн Фредерик Уильям (1873). История Плимута. Симпкин, Маршалл и компания. п. 442.
  16. ^ "Спуррелл, Джеймс (SPRL843JA)". База данных выпускников Кембриджа. Кембриджский университет.
  17. ^ Коллар, Рене (2011). Иностранное и злое учреждение? Кампания против монастырей в викторианской Англии. Wipf и Stock Publishers. п. 41. ISBN  978-1-63087-660-9.
  18. ^ Коллар, Рене (2011). Иностранное и злое учреждение? Кампания против монастырей в викторианской Англии. Wipf и Stock Publishers. С. 274–276. ISBN  978-1-63087-660-9.
  19. ^ Энн Хартман, Исповедь как культурная форма: расследование в Плимуте, Викторианские исследования Vol. 47, № 4 (лето 2005 г.), стр. 535–556. Издатель: Indiana University Press JSTOR  3829645
  20. ^ Биография - Харрис, Джозеф Хемингтон - Том XI (1881-1890) - Канадский биографический словарь.
  21. ^ s: Выпускники Oxonienses: члены Оксфордского университета, 1715–1886 гг. / Фортескью, Роберт Генри
  22. ^ Кросс, Фрэнк Лесли; Ливингстон, Элизабет А. (2005). Оксфордский словарь христианской церкви. Издательство Оксфордского университета. п. 822. ISBN  978-0-19-280290-3.
  23. ^ Мачин, Ян. «Маклаган, Уильям Дэлримпл». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 34773. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)

внешняя ссылка

Атрибуция

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Ли, Сидни, изд. (1912). "Принн, Джордж Рандл ". Словарь национальной биографии (2-е приложение). 3. Лондон: Smith, Elder & Co.