Великое Евангелие от Иоанна - Википедия - Great Gospel of John

Евангелие от Иоанна Великого, 2011 г.

В Великое Евангелие от Иоанна (в оригинальном немецком языке, опубликованном как Das Große Evangelium Johannis или же Großes Evangelium Johannes) это неокровитель текст от Якоб Лорбер, охватывающий около 5 500 печатных страниц, опубликованных в десяти томах. Это главная работа «Нового откровения» Лорбера, основанная на внутренняя речь. Это было написано в Австрия, в городе Грац, с августа 1851 г. по июль 1864 г.^[1]

Леопольд Энгель в 1891 году написал приложение к «11-му тому», якобы также основанное на внутренней речи. Сторонники подлинности откровения Лорбера разделились относительно подлинности откровения Энгеля.^[2]

В Великое Евангелие подробное повествование от первого лица о Иисус 'последние три года служения на Земле. Это ежедневный отчет о его чудесах, исцелениях и беседах. Он построен на той же конструкции, что и оригинал. Евангелие от Иоанна. Люблю и произведения любви подчеркнуты.^[3]

В то время как некоторые главы в библейской книге Иоанна вообще не охвачены, другие разделы добавлены и более подробно. Фарисеи например, обнаруживается, что они чрезвычайно опасны, постоянно замышляют заговоры против Иисуса, хотя Он часто прощал их; в какой-то момент фарисейский заговор с целью украсть у Римляне раскрывается, и на их испытании обращаются к Иисусу, чья репутация острой мудрости известна римлянам к этому времени. Римский центурион готов казнить фарисеев из-за их попытки подкупить его, но Иисус говорит отпустить их, разделив их добычу: одна треть - Риму, одна треть - местным потребностям центуриона и одна треть - местным потребностям. бедняки из близлежащих общин, некоторые из детей которых были похищены фарисеями для продажи в рабство.^{[нужна цитата ]}

Богословие и религиозная практика

Понятие о Боге

Лорбер не раскрывает Иисуса как одного из трех отдельный божественные личности в святом Троица согласно учениям основных христианских церквей. Подобно человеку, который был сотворен полностью по образу Бога, Бог состоит из трех разных личностей - тела, души и духа - каждая со своей индивидуальной деятельностью, но, тем не менее, человек всего лишь один человек. Точно так же Иисус - единственный один божественное существо, существующее в себе вечно из хорошо различимой троицы.^[4]^[5] Отец, Иисус как сын и Святой дух неотличимы от вечности. Отец в Иисусе - вечная любовь. Иисус как сын - свет и мудрость, слово Божие, исходящее из огня вечной любви. Святой Дух в Боге - это воля Божья, великое произнесенное слово «Будет!» Все это в Иисусе: любовь, мудрость и сила. Существует только один Бог, и это Иисус, который только принял тело на земле, чтобы лучше явить Себя людям земли.^[6]

Отношение к Богу

В главе 59 первой книги Великое Евангелие от Иоанна, описывается, как Иисус исправляет богобоязненного человека, говоря ему, что для него неправильно иметь страх перед Богом Бог хочет любви. В будущем он должен любить Бога больше, чем бояться Его.^[7] В главе 58 второй книги Великое Евангелие от Иоанна В стихе 3 ангел объясняет, что нужно говорить с Богом, как если бы Он был равным.^[8] Наивысшее духовное совершенство в этом мире или в загробной жизни - это стать безгранично свободным, совершенным человеком, чадом Божьим, единым с Богом и делать то, что Бог делает.^[9] Дети Божьи должны быть совершенны, как совершенен Бог, как их истинный Отец. Это достигается любовью к Богу превыше всего и к ближнему как к самому себе со всем терпением и всей силой, будь то в этом мире или, по крайней мере, в другом мире.^[10]

спасение

В главе 10:17 первой книги Великое Евангелие от Иоанна, Лорбер объясняет Евангелие спасение как три шага. Сначала человеку нужно овладеть своей плотью. Во-вторых, ему нужно очистить свою душу делами любви. В-третьих, нужно разбудить дух человека из могилы суда. Эти три шага описаны как процесс перерождения.^[11] В главе 18: 8 Господь объясняет Никодиму, что родиться от воды означает родиться в смирении, и только потом от Духа Истины, который, как сказано, невозможно принять нечистым духом. Вот как описывается возможность вхождения в Царство Божье.^[12]

В главе 62 первой книги Великое Евангелие от Иоаннамиссия Иисуса на Земле описывается как приглашение тех, кто из тьмы, в Царство любви (через его послание любви). Стих 9 описывает, что до настоящего времени ни одна душа не могла, когда она оставила свое тело, освободиться от земли и этого бесчисленного страдания в ночи земли. Сказано, что когда Иисус вознесется на небеса, он откроет небеса, и точно так же каждый человек войдет в вечную жизнь. Описывается, что это задача всеобщее примирение что Мессия должен выполнить, и ничего больше. Согласно писаниям Лорбера, Иисус пришел на Землю, чтобы направить людей на правильный путь посредством дружеского и любящего обучения. ("Великое Евангелие от Иоанна V11 188: 11)"^[13]«Великое Евангелие» не делает упор на распятие из Христос, ни на кровь из Иисус для искупление греха, но подчеркивает учение о любви и ее приверженность последователями как средство спасение.^{[нужна цитата ]}

Культ и законы

В главе 23: 6 первой книги Великое Евангелие от Иоанна, объясняется, что необходимо только одно - придерживаться учения Иисуса. Крещение описывается как тип мытья, имеющий некоторые преимущества, и описывается, что после учения Иисуса многие пошли креститься от Иоанна.^[14]

В главе 26 второй книги Великое Евангелие от Иоанна, подробно описано, как закон Моисея следует сохранить. В трудах Лорбера не проводится различий между Старый Завет и Новый Завет.^[15]

в Великое Евангелие от Иоанна, книга третья, глава 215, стих 2, объясняется, как секс никогда не следует заниматься из-за связанных с этим приятных ощущений, а только для того, чтобы произвести на свет потомство.^[16]

В главе 242 первой книги (стихи 10 и 13) Великое Евангелие от Иоаннапроповедуется, что некоторые еда следует избегать по состоянию здоровья. К такой пище относятся незрелые фрукты, картофель и кофе.^[17] Но тогда то, что человек ест или пьет для необходимого укрепления тела, не сделает его ни благословенным, ни неблагодарным.^[18]

Редакции

В Евангелиум Йоханнис был опубликован посмертно с 1871 по 1876 год в 7 томах Йоханнесом Бушем, издателем из Дрезден (Германия). Позже он был пронумерован и опубликован в десяти томах и разделен на главы К. Ф. Ландбеком, Neu-theosophischer Verlag и Neu-Salems-Verlag. В настоящее время он публикуется Lorber-Verlag, специализированный издатель из Битигхайм-Биссинген, Германия. Дополнение Энгеля было опубликовано К. Ф. Ландбеком и Лорбер Верлаг как том 11. Первое издание датировано 1871 годом; 8-е издание к 1996 г.

Вышел сокращенный английский перевод в шести томах с Merkur Publishing.^[19]

С 2011 г. полный перевод (10 томов) Великое Евангелие от Иоанна, называется Евангелие от Иоанна Великого, доступен из CreateSpace, Amazon.com.

Прием

Э. Ф. Шумахер писал о десяти больших книгах Великого Евангелия: «(Они) содержат много странных вещей, неприемлемых для современного менталитета, но в то же время такое изобилие высокой мудрости и проницательности, что трудно найти что-либо более впечатляющее. во всей мировой литературе ».^[20]

Карлхайнц Штокхаузен установить части Тома 3 на музыку в Сириус.

Смотрите также

Список Евангелий