Грегори Лёвен - Википедия - Gregory Loewen

Грегори Лёвен
Loewen в 2013 году
Родившийся	(1966-01-31) 31 января 1966 г. (54 года)
Известные идеи	автотопология артистизм аутист антигональность феноменология внешний ребенок неопределенность деонтическая фактичность вредное здоровье

Грегори Виктор Лёвен (1966 г.р.) - социальный философ, придерживающийся традиций герменевтика и феноменология. Автор более двух десятков научных научно-популярных книг, он, возможно, самый плодовитый из таких авторов. Поколение X и является относительным по возрасту одним из многих современных академических писателей, которые в начале своей карьеры написали значительный объем работ, а также Пастух, де Боно, Дух, Joad, Агилера, и Шеллинг.

биография

Лёвен родился в Виктории 31 января 1966 года. Он получил образование в Университете Виктории со степенью бакалавра и магистра в области антропологии, а также в Университете Британской Колумбии, получив в 1997 году докторскую степень по антропологии. Он занимал две должности в США. прежде чем занять свою академическую должность в Саскатуне, Канада, в 2005 году, где он пять лет возглавлял кафедру социологии, а затем ушел на пенсию в 2018 году. Он живет на острове Ванкувер и женат на социологе Дженнифер Линн Хеллер.

Идеи

Работа Лёвена полностью вписывается в пересекающиеся традиции герменевтики и феноменологии, где предполагается, что все человеческое восприятие подвержено разному пониманию, и приход к общему пониманию текстов, мировоззрений и даже природных объектов и сил является упражнением в искусстве. и использование языка.

В Герменевтическая педагогика, Loewen "стремится изложить образовательный процесс в герменевтической традиции, но также представляет собой эссе об образовательной модели, которую автор называет герменевтический кружок экспериментальной педагогики. Лёвен разрабатывает концепцию обучения, которая рассматривает динамические отношения между консервативным, техническим и моральным аспектами образования ».^[1] В книге определяются отношения между гексисом, или обычаем, праксисом или прикладной теорией, и фонезисом, аристотелевским пониманием практической мудрости, к которому в конечном итоге направлен процесс критической интерпретации обучения. "Обычай - это только первый шаг в диалектическом процессе обучения. Мы не только забываем и изменяем то, чему нас учат, но и вступаем в борьбу. Обычаи переосмысливаются, теория адаптируется к реальности, социальная реальность традиции видоизменяется, и эпистема серьезного дела построения знания берет на себя новую историческую задачу ». Второй шаг процесса обучения - это практика прикладная теория. Его цель - расширить знания, использовать их в прогрессивных целях. Институты, говорит Лёвен, теперь являются средой, через которую возникает парадигма. Хотя «повторение» является ключевым словом для гексис и 'extension' для практика, процесс обучения реализуется в фонезисе или практическом знании. «В то время как обычай представляет собой готовую реальность для нашего потребления и жертвоприношения, а теория представляет нам революцию сознания, которая переворачивает этот мир, практическая мудрость освещает свет мирской жизни, то, как мир мироздан сам». Через фронезис Герменевтический круг экспериментальной педагогики, как его называет Лёвен, замыкается и завершается. Он освещает два других составляющих измерения, ставит их под сомнение и раскрывает способности, которые они не улавливают, но которые являются центральными для человека как обучающегося существа. Фронезис называет радикальный опыт обучения, который имеет один человек, опыт, которому нельзя научить ».^[1] Исследования Loewen (2003, 2004, 2012) образовательных процессов раскрывают неявные ожидания и скрытые функции институтов и дискурсов и во многом обязаны новаторским работам Бурдье и Прохожий. Но Лёвен уравновешивает критику диалектики с попыткой реконструировать обучение через диалог герменевтики.

Работа Лёвена о религии основана на общих обсуждениях отношений между наукой и религией, разумом и верой (2008 и 2012),^[2] к научным исследованиям герменевтических измерений религиозного опыта и исследованиям Уильям Джеймс, Хайдеггер, Вебер и Дюркгейм (2009). Его популярные книги имеют отчетливо дюркгеймовский тон. В Что есть Бог? Лёвен утверждает, что это сочетание человеческого стремления быть больше, чем позволяет наша смертность, и беспокойства по поводу той самой смертности, которая обеспечивает субъективную склонность к религиозной жизни. Культурная необходимость религии основана на необходимости человеческого сообщества.^[3] В О загробной жизни, он представляет новую сравнительно-историческую модель убеждений в целях и смыслах жизни после смерти, которая задействует его антропологическое образование. Он предполагает, что все известные общества классифицируются по одной из пяти моделей: либо они думают, что душа возвращается в мир без оценки, она возвращается с оценкой, она оценивается и не возвращается, либо она остается без оценки и не возвращается. Концепция «ничто» - это особенно современное понимание, но Лёвен утверждает, что воображение внезапной и окончательной остановки смертности не мешает нашим этическим усилиям, пока мы живы. Он приходит к выводу, что каждая из этих пяти моделей призвана напомнить нам об одном и том же человеческом состоянии, которое, как он считает, исторически представляет каждому из нас как подарок, так и задачу. Его понятие «феноменемоника», изучение объектов, которые мы используем для запоминания других переживаний, также имеет особое отношение к связям между биографией и религиозными традициями.

Стать скромным обществом различает некритические и рефлексивные значения, содержащиеся в ряде часто запутанных пар понятий, включая мораль и этику, благоразумие и ханжество, храбрость и браваду, пессимизм и скептицизм, скромность и смирение, среди прочего. Лёвен явно отдает предпочтение концепциям общества, которые являются критическими, интерпретирующими и выдвигают на первый план нашу общую человеческую способность не просто интересоваться социальным миром, но оттачивать способность `` не ожидать ожидаемого '' от нас самих и от окружающих, что С подозрением относиться к рутинным отношениям, которые мы наблюдаем в обществе в целом, а также между отдельными людьми. Лёвен разработал несколько других феноменологических концепций, которые затем используются при анализе политических и социальных отношений, включая «антигональность», которая инкапсулируется как «политика сомнения, сомнения в политике».

Библиография

Здесь перечислены только научно-популярные и научные монографии Лёвена. Есть также многочисленные журнальные статьи, новелла, антология короткометражных произведений и отредактированный том. Одиннадцатитомная приключенческая сага YA начала выходить в 2018 году.

• О том, что вас игнорируют: и другие потребности исследуемой жизни (2020) ISBN  978-1-68235-259-5
• Полутень личности: новый взгляд на антигуманизм (2020) ISBN  978-1-68235-245-8
• Слепые пятна: изменение восприятия тревоги, раскаяния и ностальгии (2019) ISBN  978-1-950860-05-0
• Священная наука: ритуал и чудо в современной медицине (2017), ISBN  978-1-4331-4328-1
• Книга ошибок: некоторые ошибки, которыми мы живем (2016), ISBN  978-0-7618-6642-8
• Предназначенное место: герменевтические пейзажи пространственного Я (2015), ISBN  978-0-7618-6492-9
• Большие секреты: десять вещей, о которых должен знать каждый молодой человек, и почему (2014), ISBN  978-1-63135-234-8
• Мы, другие нацисты - как мы с тобой все еще на них похожи (2013), ISBN  978-0-9856479-9-5
• Причина неразумности (и Рисус Сардоникус рациональности (2013), ISBN  978-0-9856479-8-8
• Герменевтическая педагогика: преподавание и обучение как диалог и интерпретация (2012), ISBN  978-0-9856479-6-4
• Наша память о вещах: феноменология объекта (2012), ISBN  978-0-9856479-0-2.
• Об использовании искусства в построении личностной идентичности: к феноменологии эстетического самосознания (2012), ISBN  07734-3929-3, ISBN  978-07734-3929-0
• О загробной жизни: отсюда вы попадете туда (2012), ISBN  978-1-61897-114-2
• Эстетическая субъективность: взгляд на общую душу (2011), ISBN  978-0-9828997-8-6
• Социологическое видение: интерпретирующее введение (2011), ISBN  978-0-9828997-6-2
• Фетиш, культ и разочарование: социологические исследования спроецированного Я (2011), ISBN  978-0-98289-972-4
• Три аподиктических диалога: примеры концептуальных зеркал в религии, психологии и социальной организации (2010), ISBN  0761854118, ISBN  978-0761854111
• Становление скромным обществом: как отличить себя (2009), ISBN  978-1-60860-633-7
• Интерпретации религии в социальных науках: сравнение герменевтических методологий Джеймса, Вебера, Хайдеггера и Дюркгейма (2009)ISBN  978-0-7734-4782-0
• Что есть Бог? Размышления о человеческих тревогах и чаяниях (2008), ISBN  978-1-60693-022-9
• Как мы можем объяснить стойкость иррациональных убеждений? Исследования по социальной антропологии (2006), ISBN  0-7734-5508-6
• Приключения в Апоретическом: антропологические изменения (2005), ISBN  0-7618-3105-3
• Социо-этнография академической профессионализации антропологов (2004), ISBN  0-7734-62384
• Герменевтическое ученичество: Очерки. Эпиграммы, Стихи (2003), ISBN  0-7618-2662-9

Рекомендации

внешняя ссылка

• Грегори Лёвен из Университета Саскачевана
• [1] домашний сайт: gvloewen.ca