Земля (Дзогчен) - Ground (Dzogchen)

в Дзогчен традиция в тибетском буддизме земля (тибетский: གཞི, Wylie: гжи; IAST: ашрая[1] или же стхана[примечание 1][заметка 2]) - изначальное состояние. Это важный компонент традиции Дзогчен для обоих. Бонпо и Ньингмапа.[2][3] Знание этого Земля называется ригпа.[заметка 3]

Этимология

В тибетский: གཞི, Wylie: гжи было передано как «Основа», «Основа», «Основание» и «Основание бытия» среди других английских слов. В соответствии с Дуджом оригинальный санскритский термин ашрая (IAST; Санскрит Деванагари: आश्रय; Этимология: आ- √श्रि),[5][примечание 1] но это также могло быть стхана.

Сэм ван Шайк утверждает, что гжи следует отличать от кун гжи. в Семенное сердце серии проводится различие между кун гжи, c.q. алая, «основа всего этого», сансарическая основа сознания, всех сансарных проявлений; и гжи, «нирваническое основание, известное как земля».[6][примечание 4]

Три качества

Ганкыл

Согласно учениям Дзогчен, Земля или же Природа будды обладает тремя качествами:[7][8]

(В Goodman & Davidson 1992,) Герберт В. Гюнтер указывает, что это Земля является одновременно статическим потенциалом и динамическим развертыванием. Они дают ориентированный на процесс перевод, чтобы избежать каких-либо ассоциаций эссенциалистов, поскольку

нго-бо (фактичность) не имеет ничего общего и даже не может быть сведена к (эссенциалистским) категориям субстанции и качества; [...] ранг-бжин (актуальность) остается открытой размерностью, а не является или превращается в жесткую сущность, несмотря на то, что она является тем, чем она является; и это Thugs-Rje (резонанс) - это вневременная чувствительность и реакция, а не отчетливая и узко ограниченная операция.[9]

Ученый-тибетский буддист XIX-XX веков Шечен Гьялцап Гьюрме Пема Намгьял рассматривает природу будды как абсолютную истину,[10] нирвана, состоящая из глубины, изначального покоя и сияния:

Природа будды безупречна. Это глубокая, безмятежная, необдуманная таковость, несложное пространство светимости; не возникающий, непрекращающийся, изначальный покой, спонтанно присутствующая нирвана.[11]

Молитва Кунтузангпо

Существа попадают в ловушку сансары из-за того, что не узнают землю. В Молитва Кунтузангпо из Gonpa Zangthal заявляет:

С самого начала вы, существа, заблуждаетесь

Потому что ты не узнаешь

Осведомленность о земле[12]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б В соответствии с Словарь буддизма, Oxford University Press, 2003, 2004.[Интернет 1] «ашрая» - синоним алая-виджнана, "склад-сознание".
  2. ^ Другие переводы гжи: Китайский: 基 (Пиньинь: Джи); Корейский 의지 (ŭiji); Японский: エ ジ (эджи)
  3. ^ Wylie: rig pa; IAST: vidyā)[4]
  4. ^ Сэм ван Шайк: «... Семенное Сердце - различие между двумя типами основы, нирванической основой, известной как основа (гжи), и сансарной основой сознания, алая (кун гжи).[6]

Рекомендации

  1. ^ Лонгчен Рабджам 1998, п. 288.
  2. ^ Росси 1999, п. 52.
  3. ^ Дуджом Ринпоче и Джикдрел Еше Дордже 1991, п. 354.
  4. ^ Дуджом Ринпоче и Джикдрел Еше Дордже 1991, п. 336.
  5. ^ Дуджом Ринпоче и Джикдрел Еше Дордже 1991, п. 354 Указатель технических терминов.
  6. ^ а б Шайк 2004.
  7. ^ Тензин Вангьял Ринпоче 2001, п. 44.
  8. ^ Petit 1999, п. 78-79.
  9. ^ Гудман и Дэвидсон 1992, п. 14.
  10. ^ Рабджам, Шечен (2007). Великое лекарство: шаги в медитации на просветленный разум. Бостон: Шамбала: с. 21 год
  11. ^ Рабджам, Шечен (2007). Великое лекарство: шаги в медитации на просветленный разум. Бостон: Шамбала: с. 4
  12. ^ Ранджунг Еше 2006, п. Глава 9.

Источники

Опубликованные источники

  • Дуджом Ринпоче; Джикдрел Еше Дордже (1991), Дюрме Дордже с Мэтью Капштейном (ред.), Школа Ньингма тибетского буддизма: ее основы и история. Два тома. Переведено и, Публикации мудрости, ISBN  0-86171-087-8
  • Гудман, Стивен Д .; Дэвидсон, Рональд М. (1992), Тибетский буддизм: причина и откровение, SUNY Press, ISBN  0-7914-0785-3
  • Хаббард, Джейми (2008), Первородная чистота и возникновение иллюзий (PDF)
  • Ранджунг Еше (2006), Квинтэссенция Дзогчен, перевод Кунсанг, Эрик Пема
  • Лонгчен Рабджам (1998), Драгоценная сокровищница пути к пребыванию, перевод Ричарда Бэррона, Padma Publishing
  • Пети, Джон Уитни (1999), Маяк уверенности Мипама: освещая вид на Дзочен, великое совершенство, Бостон: публикации мудрости, ISBN  0-86171-157-2
  • Тензин Вангьял Ринпоче (2001), Het wonder van onze oorspronkelijke geest. Dzokchen in de bontraditie van Tibet (голландский перевод "Чудес естественного разума"), Эльмар Б.В.
  • Росси, Донателла (1999), Философский взгляд на великое совершенство тибетской религии бон, Снежный лев ISBN  1-55939-129-4
  • Шайк, Сэм (2004), Приближение к великому совершенству: одновременные и постепенные методы практики Дзогчен в Лонгчен Ньингтиг (PDF), Wisdom Publications Inc., архивировано с оригинал (PDF) на 2014-07-14, получено 2014-06-15

Интернет-источники

  1. ^ Чарльз Мюллер, Токийский университет Гакуэн (1997), "ашрая" доступ 13 мая 2011 г.

дальнейшее чтение

  • Липман, Кеннард (ок. 1984). «Как самсара создается из основы бытия». В переводе с «Жид-бжин рин-по-че'и мдзод» Клонг-чен раб-'бямс-па. «Хрустальное зеркало V». Berkeley: Dharma Publishing, стр. 336–356, переработанное издание 1991 г .; Впервые опубликовано в 1977 г.
  • Хаббард, Джейми (1994, 2008). Первородная чистота и возникновение иллюзий. Смит-колледж. Источник: [1] (дата обращения: 9 апреля 2010 г.)