Гюнтер из Бамберга - Gunther of Bamberg

Церковь Святого Гангольфа в Бамберге, основанная Гюнтером для своих канонов.

Гюнтер (1025/1030 - 23 июля 1065) был немецким дворянином и прелатом священная Римская империя. Он служил Канцлер Италии с 1054 по 1057 год и как Епископ Бамберга с 1057 г. до самой смерти. Он был лидером Великое немецкое паломничество 1064–1065 гг., на котором он умер.

Гюнтер был завсегдатаем императорского двора, человеком роскошной жизни и покровителем литературы. Он возродился Высокогерманская литература с вводом в эксплуатацию Ezzolied накануне своего паломничества. Он был похоронен в роскошном шелке, так называемом Gunthertuch, что он приобрел во время паломничества.

Семья

Хотя он принадлежал к высшей знати, происхождение Гюнтера неизвестно. В соответствии с Ламперт из Херсфельда, «он родился среди первых дворцов» (natus erat ex primis palacii). Он определенно был близок ко двору Императора. Генрих III (умер в 1056 г.).[1]

Есть две основные теории его отношений. Один, на основе некрологии и имущественные владения, связывает его с Маркграфы Мейсена. Другой, уделяя больше внимания собственности, считает, что Гюнтер был сыном некоего графа по имени Пилигрим, который владел Салаберг и Haag и был связан с Арибониды.[1]

Имя матери Гюнтера было Гербирг. Она умерла между 1050 и 1060 годами. Историк Эрнст Клебель, придерживавшийся второй точки зрения на отцовство Гюнтера, утверждал, что она принадлежала к Эппенштайнер семья Герцоги Каринтии. Это сделало бы Гюнтера родственником своего предшественника в Бамберге, Адальберо.[1]

Сам Гюнтер владел большими поместьями в Марш Австрии и в Каринтии.[1]

Клерикальная карьера

Гюнтер был ректором Хайнбург минимум с 1051.[1] Он также был каноником в соборная церковь Святых Симона и Иуды, основанный Генрихом III в его любимом городе Гослар.[2] Генрих III назначил его канцлером Италии. Первое упоминание о нем на этом посту датируется 31 мая 1054 года. Как канцлер он был близок к Папе Римскому. Виктор II и вдовствующей императрице Агнес из Пуату.[1] Он был оставлен Агнес после смерти Генриха III, когда она стала регентом своего сына, Генрих IV.[2] По наущению Агнес,[2] он был избран епископом Бамберга в марте 1057 г. и утвержден Генрихом IV 30 марта.[1] Его сменил на посту канцлера человек, которого он, вероятно, рекомендовал, Виберт Пармский.[2]

В церковной политике Гюнтер был союзником архиепископа. Anno II из Кельна, который до 1054 года возглавлял кафедральную школу в Бамберге. С помощью Анно он вернул церковную собственность в Forchheim и Фюрт. В Бамберг сам Гюнтер построил коллегиальная церковь из Святой Гангольф. Как и большинство церковников, которые своим положением обязаны покровительству Салианские императоры, Гюнтер симпатизировал, но не продвигал Григорианская церковная реформа.[1]

Гюнтер провел первый епархиальный синод в Бамберге 13 апреля 1059 года. Синод отклонил девятнадцать претензий на собственность и юрисдикцию епархия Вюрцбурга представленный адвокатом Вюрцбурга графом Эберхардом. Еще в 1063 году спор о десятинах в Нойбрухе был еще активен. На том же синоде Гюнтер объявил о своем намерении заставить славяне живущий в своей епархии между Главный и Регниц реки[1] привести свои браки в соответствие с каноническим правом и платить десятину, иначе им грозит изгнание.[3]

В 1060 году Гюнтер порвал с регентом Агнес, когда она отказалась поддержать его притязания на власть над монастырем Берген, что оспаривалось епархия Айхштетта. Он отказался от явки в суд, и ходили слухи, что он замышлял восстание. Некоторые использовали эти слухи в качестве оправдания для захвата территории, принадлежащей Бамбергу. Он частично примирился с регентом в конце 1061 года, но только ее выход на пенсию в 1062 году привело к его полному примирению с императорским двором.[2]

Паломничество

Частично поврежденный византийский шелк, который Гюнтер привез из своего паломничества.

В 1064 году Гюнтер в сопровождении архиепископа Зигфрид Майнц, привел большое паломничество в Иерусалим. Согласно Annales Altahenses maiores, они сначала отправились в Константинополь, столица Византийская империя, посредством Венгрия, сухопутный маршрут паломничества, который был открыт только обращение Венгрии в христианство в предыдущие десятилетия. В тех же анналах записано, что молодой Гюнтер подозревался византийскими властями в том, что он переодетый император Генрих IV, и поэтому столкнулся с трудностями в Константинополе.[4]

В Латакия, Гюнтер получил предупреждение, что впереди отряды мусульманских бандитов. Его группа паломников подверглась нападению возле Кесария и понес большие потери. Бандитов явно привлекло показное богатство, которое привез с собой Гюнтер. Безоружные паломники не были уверены, разрешено ли им как паломникам противостоять нападавшим с моральной точки зрения, но в конечном итоге некоторые из них сделали это.[4]

Задержка, вызванная бандитами, помешала Гюнтеру прибыть в Иерусалим к Пасхе. В итоге он провел в городе всего тринадцать дней. Он покинул Иерусалим, чтобы вернуться домой 25 апреля 1065 г. Он умер в Ödenburg[1] при прохождении через Венгрию 23 июля.[4]

Гюнтер привез из своего паломничества византийский шелк, так называемый Gunthertuch (Ткань Гюнтера), изображающий человека верхом на лошади, получающего короны от двух женских фигур, вероятно Tychai. Он был похоронен вместе с ней под алтарем Святой Гертруды в оригинале. Бамбергский собор. В тринадцатом веке он был извлечен и перезахоронен в восточном хоре, Георгенчор, когда собор был перестроен.[5]

Литературный патронаж

Гюнтер - особенно яркая фигура XI века из-за подробных сохранившихся писем его учёный Meinhard.[1] Он критиковал епископа за его роскошную жизнь, утверждая, что он был настолько бездельником и толстым, что его нужно было «выкатить [из постели] с помощью механических приспособлений» (Mechanicis apparatibus ... Evolvendus) - и его литературные вкусы, которые были явно светскими, в основном легенды о Теодерике Великом.[6] По словам Мейнхарда, Гюнтер «никогда не думал об Августине,[а] никогда о Грегори,[b] [но] всегда обсуждал Аттилу,[c] всегда Амалунг[d] и тому подобное ".[7] Было высказано предположение, основанное на определенном прочтении Майнхарда, что сам Гюнтер, вероятно, писал светские стихи и, возможно, даже участвовал в "драматические представления" или же рыцарские игры в суде.[8][6]

Гюнтер заказал Ezzolied, раннее Средневерхненемецкий стих. Так закончился период более чем полутора веков, в течение которого не появлялось ни одной крупной работы на высоконемецком языке со времен Древневерхненемецкий стих Christus und die Samariterin около 900. Ezzolied был написан его тезкой, Эццо, а сопровождающую его мелодию сочинил Вилло, оба священника Бамберга. В одной рукописи вступительная строфа Ezzolied записывает, как Гюнтер упорядочивал его состав:[9]

Der guote biscoph Guntere vone Babenberch, [Достойный епископ Бамберга Гюнтер]
der hiez machen ein vil guot werch: [приказал написать великолепную работу]
er hiez di sine phaphen [Он приказал своим священникам]
ein guot liet machen. [написать высокий гимн]

В Ezzolied это отчет о деяниях Троицы от сотворения мира до распятия.[7] По биографии епископа Альтманн Пассау, участвовавший в паломничестве 1064–1065 гг., автор Ezzolied тоже был среди паломников, и он сочинил песню, которую нужно спеть в пути.[9] Другие теории связывают его состав с наложением Гюнтера Августинское правление о его канонах, посвящении святого Гангольфа или даже критике Майнхардом интереса Гюнтера к светской поэзии. По этой последней теории Ezzolied Гюнтер поручил написать религиозную поэму на народном языке, которая могла бы составить конкуренцию легендам о Теодерике Великом.[8]

Примечания

Пояснительные примечания

  1. ^ Августин Гиппопотам, теолог четвертого века.
  2. ^ Григорий Великий, папа шестого века.
  3. ^ Аттила Гунн, вождь варваров пятого века.
  4. ^ Династия Амаль, правители остготов в пятом и шестом веках.

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k Ploß 1966.
  2. ^ а б c d е Робинсон 1999, стр. 29–30.
  3. ^ Pixton 1995, стр. 60–62.
  4. ^ а б c Райли-Смит 1997, стр. 31, 36–39.
  5. ^ Роу 2011, стр. 185.
  6. ^ а б Годман 2014, стр. 123.
  7. ^ а б Арнольд, стр. 105.
  8. ^ а б Макдональд 1972, стр. 92–93.
  9. ^ а б Джентри, 2002, стр. 90–91.

Источники

  • Бенджамин Арнольд (1992). «От войны на Земле к вечному раю: архиепископ Кельнский Анно II, история Западной империи в Анонсирован, и спасение человечества ». Нарушитель, 23: 95–114. Дои:10.1484 / j.viator.2.301274
  • Гарри Бреслау (1879), "Гюнтер, Бишоф фон Бамберг ", Allgemeine Deutsche Biographie (АБР) (на немецком), 10, Лейпциг: Duncker & Humblot, стр. 137–139.
  • Карл Эрдманн (1936). "Fabulae Curiales: Neues zum Spielmannsgesang und zum Ezzo-Liede ". Zeitschrift für deutsches Altertum und deutsche Literatur, 73 (1): 87–98.
  • Фрэнсис Дж. Джентри (2002). Компаньон средневерхненемецкой литературы XIV века. Лейден: Брилл.
  • Питер Годман (2014). Архипоэт и средневековая культура. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  • Уильям Сесил Макдональд (1972). Обзор немецкого средневекового литературного патронажа от Карла Великого до Максимилиана I (Доктор философии) Государственный университет Огайо.
  • Пол Б. Пикстон (1995). Германское епископство и выполнение указов Четвертого Латеранского Собора 1216–1245 гг .: Стражи на Башне. Лейден: Э. Дж. Брилл.
  • Эмиль Э. Плосс (1966), "Гюнтер", Neue Deutsche Biographie (NDB) (на немецком), 7, Берлин: Duncker & Humblot, стр. 323–324.; (полный текст онлайн )
  • Джонатан Райли-Смит (1997). Первые крестоносцы, 1095–1131 гг.. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • И. С. Робинсон (1999). Генрих IV Германский, 1056–1106 гг.. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Нина Роу (2011). Еврей, собор и средневековый город: Синагога и Экклесия в XIII веке. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.