Харджот Оберой - Harjot Oberoi

Харджот Сингх Оберой является профессором азиатских исследований в Университет Британской Колумбии, Ванкувер. Он получил свой кандидат наук от Австралийский национальный университет. Его диссертация принесла ему J.G. Премия Кроуфорда в 1987 году. Он известен своими исследованиями истории сикхов, особенно в конце 19-го и начале 20-го веков.

Книга

Оберой написал Строительство религиозных границ: культура, самобытность и разнообразие в сикхской традиции. В книге исследуются первые четыре столетия сикхских традиций и показано, что большинство сикхов признавали множественные идентичности, основанные на «местной, региональной, религиозной и светской лояльности». Сикхи не устанавливали четких религиозных границ до Сингх Сабха движение, по словам Обероя. Его книга описывается издателем как «крупное переосмысление религии и общества в Индии».[1]

Социолог Т. Н. Мадан заявляет, что Оберой - «внимательный сикхский ученый»,[2] в то время как историк сикхизма У. Х. Маклеод назвал свою книгу «превосходной», которая «успешно бросает вызов общепринятой историографии и является« очень важной »для изучения истории сикхов.[3] Тони Баллантайн утверждает, что исследования Обероя религиозного развития конца 19-го и начала 20-го веков в Британской Индии являются «наиболее сложным культурным анализом социальных изменений».[4] Напротив, Суриндер Джодка заявляет, что исследование Обероя вызывает большие споры в сикхском сообществе, хотя многие считают его «знаменательным исследованием истории сикхов».[5]

Статьи

  • Оберой, Харджот С. «От Пенджаба до« Халистана »: территориальность и метакомментарии», Pacific Affairs (1987): 26-41
  • Оберой, Харджот Сингх. «Поклонение Пиру Сакхи Сарвару: болезни, исцеление и популярная культура в Пенджабе», Исследования по истории 3, вып. 1 (1987): 29-55.
  • Оберой, Харджот Сингх. «От ритуала к контр-ритуалу: переосмысление индуистско-сикхского вопроса». История и религия сикхов в двадцатом веке, Торонто, Университет Торонто (1988).
  • Оберой, Харджот. «Популярные святые, богини и деревенские священные места: перечитывание опыта сикхов девятнадцатого века». История религий 31, вып. 4 (1992): 363-384
  • Оберой, Харджот. «Братство чистых: Поэтика и политика культурных трансгрессий». Современные азиатские исследования 26, вып. 1 (1992): 157-197.
  • Оберой, Харджот. «Отображение индийского фундаментализма через национализм и современность». Понимание фундаментализмов 5 (1995): 96-114.
  • Оберой, Харджот. «Создание религиозного парадокса: сикх, халса, сахадждхари как формы ранней сикхской идентичности». Религия бхакти в Северной Индии: идентичность сообщества и политические действия (1995): 35-66.
  • Оберой, Харджот. «Представляете индийские диаспоры в Канаде: эпос без текста?» В «Культура и экономика в индийской диаспоре», стр. 195-208. Рутледж, 2003.
  • Оберой, Харджот. «Империя, ориентализм и местные информаторы: научные усилия сэра Аттара Сингха Бхадура». СПС 17 (2010): 1-2.

Рекомендации

  1. ^ Харджот Оберой (2002), Строительство религиозных границ: культура, самобытность и разнообразие в сикхской традиции, University of Chicago Press
  2. ^ Т.Н. Мадан (1994). Наблюдаемые фундаментализмы. Издательство Чикагского университета. С. 605–606. ISBN  978-0-226-50878-8.
  3. ^ Хью МакЛеод (1995). «Пересмотренная работа: построение религиозных границ: культура, самобытность и разнообразие в сикхской традиции Харджота Обероя». Метод и теория в изучении религии. Brill Academic. 7 (1). JSTOR  23555533.
  4. ^ Тони Баллантайн (2006). Между колониализмом и диаспорой: сикхские культурные образования в имперском мире. Издательство Университета Дьюка. С. 10, 36. ISBN  0-8223-8811-1.
  5. ^ Суриндер С. Джодка (2001), Обзор: Оглядываясь назад на движение Халистан: некоторые недавние исследования его подъема и упадка, Экономический и политический еженедельник, 36 (16), стр. 1311-1318.