Генри Томас Бакл - Henry Thomas Buckle

Генри Томас Бакл
Портрет Генри Томаса Бакля.jpg
Генри Томас Бакл
Родившийся(1821-11-24)24 ноября 1821 г.
Ли, Лондон, Англия, Великобритания
Умер29 мая 1862 г.(1862-05-29) (40 лет)
Дамаск, Сирия
НациональностьБританский
Род занятийИсторик, шахматист
ИзвестенИстория цивилизации в Англии

Генри Томас Бакл (24 ноября 1821 - 29 мая 1862)[1] был английский историк, автор незаконченного История цивилизации, и сильный любитель шахмат.[2] Его иногда называют «отцом научной истории».[3]

ранняя жизнь и образование

Бакл, сын Томаса Генри Бакла (1779–1840 гг.), Богатого лондонского купца и судовладельца, и его жены Джейн Миддлтон (ум. 1859 г.) из Йоркшира родился 24 ноября 1821 г. в Ли в Лондоне (графство Кент). было две сестры. Его отец умер в январе 1840 года.[4][5][6]

Образование

В детстве «хрупкое здоровье» Бакла делало его непригодным для обычного формального образования или игр молодежи среднего класса. Однако он любил читать. Это сделало его подходящим для того, чтобы «получить домашнее образование у своей матери, которой он был предан до ее смерти в 1859 году. Она научила его читать Библию. Арабские ночи, Путешествие паломника, и Шекспир. Его отец читал богословие и литературу и иногда по вечерам читал Шекспира семье ".[5][6]

Годичное формальное образование Бакла было в школе Гордон Хаус в возрасте четырнадцати лет. Когда отец предложил ему награду за получение премии по математике, Бакл попросил «забрать его из школы». С тех пор он был самоучкой. Таким образом, позже Бакл сказал: «Меня никогда особо не мучило то, что называется образованием, но мне позволяли беспрепятственно идти своим собственным путем ... Все, что я теперь должен знать, я учил сам».[5]

В девятнадцать лет Бакл впервые стал известен как шахматист. Он был известен как один из лучших в мире. В матче он победил Кисерицкий и Левенталь.[7]

Смерть отца

Отец Бакла умер в 1840 году. Бакл унаследовал 20 000 фунтов стерлингов. Это наследство позволило Баклу провести остаток своей жизни в чтении, письме и путешествиях.[5]

Письмо История цивилизации в Англии

В июле 1840 года Бакл, его мать и его сестра Мэри провели почти год в Европе, «длительное время находясь в Германии, Италии и Франции. Бакл изучал язык, литературу и историю каждого места, которое они посетили». Бакл сам научился читать восемнадцать иностранных языков.[5]

К 1840 году Бакл решил «направить все свое чтение и направить все свои силы на подготовку какого-нибудь великого исторического труда». В течение следующих семнадцати лет он работал с этой целью по десять часов в день. К 1851 году Бакл решил, что его «великий исторический труд» станет «историей цивилизации». В течение следующих шести лет он занимался «написанием и переписыванием, изменением и редактированием первого тома». Он был назван История цивилизации в Англии и был опубликован в июне 1857 г.[6]

Частная жизнь

Поскольку он беспокоился о своем здоровье, Бакл «вставал, работал, гулял, обедал и уходил на пенсию с удивительной регулярностью». Его наследство «позволяло ему жить комфортно», но он расходовал деньги разумно, за двумя исключениями: прекрасные сигары и его коллекция из 22 000 книг. Бакл и его мать любили устраивать обеды для друзей и ужинать вне дома. Бакла в основном считали «хорошим собеседником» из-за его «глубоких знаний по широкому кругу вопросов». С другой стороны, некоторые считали его «утомительным или эгоистичным» со склонностью «доминировать в разговорах». Он выиграл первый британский шахматный турнир в 1849 году.[5]

Ложное обвинение

Порнографического издатель Джон Камден Хоттен утверждал, что его серия бичевание перепечатки Библиотека, иллюстрирующая социальный прогресс был взят из коллекции Бакла, но это неправда, как сообщает Генри Спенсер Эшби.[8][9]

Смерть матери (1859 г.)

1 апреля 1859 года умерла мать Бакля. Вскоре после этого, под влиянием этого «сокрушительного и опустошающего недуга», он добавил аргумент в пользу бессмертия к написанному им обзору книги Дж. С. Милля. Очерк свободы. Аргумент Бакла не был основан на богословах «со своими книгами, своими догмами, своими традициями, своими ритуалами, своими записями и прочими недолговечными изобретениями». Скорее он основывал свой аргумент на «универсальности привязанностей; стремлении каждого ума заботиться о чем-то из самого себя». Бакл утверждал, что «именно из-за потребности в любви и в том, чтобы быть любимой, впервые раскрываются высшие инстинкты нашей природы». Словно размышляя о смерти своей матери, Бакл продолжил: «Пока мы с теми, кого любим ..., мы радуемся. Но когда« приближается враг [смерть] »,« когда сами признаки жизни немые. ... и перед нами ничего не лежит, кроме скорлупы и скорлупы того, что мы слишком любили, тогда действительно, если бы мы верили, что разлука окончательна ... лучшие из нас уступили бы, но из-за глубокого убеждения, что на самом деле не все «У нас есть« прогноз другого и более высокого состояния ». Таким образом, заключает Бакл,« тогда я обращаюсь к тому чувству бессмертия, с которым нас вдохновляют чувства, и я бы обратился за лучшим доказательством реальности. будущей жизни ».

Он также сказал: «Если бессмертие неверно, не имеет большого значения, верно ли что-то еще или нет». [6][10]

Другие женщины в жизни Бакла

Хотя любовь к матери преобладала в его жизни, были и другие примеры его любви к женщинам. В семнадцать лет он влюбился в кузину и «бросил вызов мужчине, с которым она была помолвлена». Он влюбился в другого двоюродного брата, но его родители возражали.[11]

В 1861 году, когда Бакл отправился в Египет, он пригласил «одну Элизабет Фаунч, вдову плотника, присоединиться к нему ... Миссис Фаунч отклонила его приглашение, но есть некоторые свидетельства того, что эти двое поддерживали связь. на некоторое время."[5]

Последние путешествия и смерть
Смерть его матери в 1859 году сочетается с изнурительной работой над вторым томом книги. История цивилизации в Англии и его публикация в 1861 году ссылалась на решение Бакля поехать в Египет, чтобы поправиться от истощения. Он совершил поездку по Египту. Затем, почувствовав себя лучше, Бакл отправился в Палестину и Сирию. Он умер от брюшного тифа в Дамаске, Сирия, 29 мая 1862 года и был похоронен там. Сестра поставила надгробие с эпитафией «Я знаю, что он воскреснет». Сестра британского консула в Дамаске добавила: «Написанное слово еще долго остается после писателя; писатель покоится под землей, но его произведения сохраняются».[5]

История цивилизации в Англии

Титульный лист первого издания История цивилизации в Англии
Пряжка, 24 года

Описание История цивилизации в Англии взято из Британская энциклопедия: Словарь искусств, наук и общей литературы, том 4 (1890).[6]

Слава Бакля в основном основана на его История цивилизации в Англии. Это гигантское незаконченное введение, план которого состоял в том, чтобы, во-первых, изложить общие принципы авторского метода и общие законы, управляющие ходом человеческого прогресса, а во-вторых, продемонстрировать эти принципы и законы на примерах из истории определенных народов. характеризуется характерными и характерными чертами - Испания и Шотландия, США и Германия. Завершенная работа должна была быть увеличена до 14 томов; его основные идеи:[6]

  1. Что отчасти из-за недостатка способностей у историков, а отчасти из-за сложности социальных явлений, пока еще очень мало сделано для открытия принципов, определяющих характер и судьбы наций, или, другими словами, для установления историческая наука;
  2. Что, в то время как теологическая догма о предопределении является бесплодной гипотезой, выходящей за пределы области знания, а метафизическая догма свободы воли основывается на ошибочной вере в непогрешимость сознания, наукой, и особенно статистикой, доказано, что человеческие действия регулируются законами, такими же фиксированными и регулярными, как и законы физического мира;
  3. Этот климат, почва, еда и аспекты природы являются первопричинами интеллектуального прогресса: первые три косвенно, через определение накопления и распределения богатства, и последние, напрямую влияя на накопление и распределение мысли, воображение стимулирование и подавление понимания, когда явления внешнего мира возвышенны и ужасны, понимание обретает смелость, а воображение ограничивается, когда они маленькие и слабые;
  4. Что великое разделение между европейской и неевропейской цивилизацией основано на том факте, что в Европе человек сильнее природы, а где-то еще природа сильнее человека, следствием чего является то, что только в Европе человек подчинил природу своему служению;
  5. Что развитие европейской цивилизации характеризуется постоянно уменьшающимся влиянием физических законов и постоянно увеличивающимся влиянием ментальных законов;
  6. Что ментальные законы, регулирующие прогресс общества, не могут быть открыты метафизическим методом, то есть интроспективным изучением индивидуального разума, а только таким всеобъемлющим обзором фактов, который позволяет нам устранять нарушения, то есть путем метод средних;
  7. Этот человеческий прогресс был обусловлен не моральными факторами, которые неподвижны и уравновешивают друг друга таким образом, что их влияние не ощущается в течение какого-либо длительного периода, а интеллектуальной деятельностью, которая постоянно изменялась и развивалась: на действия людей в значительной степени влияют их моральные чувства и страсти; но они, будучи антагонистичными страстям и чувствам других людей, уравновешиваются ими, так что их влияние в большинстве обычных человеческих дел нигде не проявляется, и все действия человечества, рассматриваемые как единое целое, должны регулироваться полным знанием, которым обладает человечество ";
  8. Что индивидуальные усилия незначительны в огромной массе человеческих дел, и что великие люди, хотя они существуют и должны «в настоящее время» рассматриваться как тревожные силы, являются просто созданиями той эпохи, к которой они принадлежат;
  9. Что религия, литература и правительство в лучшем случае являются продуктами, а не причинами цивилизации;
  10. Прогресс цивилизации изменяется прямо как «скептицизм», склонность сомневаться и исследовать, и обратно как «легковерие» или «защитный дух», склонность поддерживать, без изучения, устоявшиеся верования и обычаи.

Оценки

Североамериканский обзор (1861)

Североамериканский обзор охарактеризовал Бакля как «самозваного историка цивилизации». Он «обыскивает всю историю, историю, литературу и науку в поисках доказательств и иллюстраций своего предвзятого мнения». Более того, «абсурдность выводов, к которым его приводят, дает, пожалуй, лучшее доказательство ошибочности его метода и ложности его предпосылок». В заключение, «единственная цель [книги] под видом истории - научить предвзятым выводам ложной и унизительной философии».[12]

Нью-Йорк Таймс (1861)

Был обзор Buckle's История цивилизации в Англии. Том II в Нью-Йорк Таймс. В заключении обзора говорится: «Несмотря на эти недостатки, мы по-прежнему считаем История цивилизации как, пожалуй, самый важный вклад в современную историческую науку ... Легко выдвинуть множество очень поверхностных возражений против того, как г-н БАКЛ рассматривает историю ..., но все больше приходит к выводу о величии его метод, тем меньше будет склонностей к таким возражениям ... Его влияние на мышление нынешней эпохи не может не быть огромным; и если он даст нам не больше, чем мы уже имеем в двух томах magnum opus, он все равно будет причислен к отцам и основателям исторической науки ».[13]

В Британская энциклопедия (1910)

Бакл не определил общие концепции, с которыми он работал, например, «цивилизация», «история», «наука», «право». Поэтому «его аргументы часто ошибочны». Более того, «он иногда изменял и искажал факты» и «он очень часто чрезмерно упрощал свои проблемы». Тем не менее, «многие из его идей ... были более точно разработаны более поздними авторами по социологии и истории», и его работа была чрезвычайно ценной, поскольку вызвала дальнейшие исследования и предположения.[6]

Джон Уильям Кузен (1910)

Бокля помнят за то, что он относился к истории как к точной науке, поэтому многие из его идей перешли в общий литературный фонд и были более точно разработаны более поздними авторами по социологии и истории благодаря его тщательному научному анализу. Тем не менее его работа не свободна от односторонних взглядов и обобщений, основанных на недостаточных данных.[14]

Роберт Бирстедт (1981)

В его История цивилизации в Англии«Бакл критиковал историков на том основании, что они слишком интересовались биографией, военной и политической историей и не искали универсальных принципов или законов». Напротив, «Бакл был уверен, что можно построить науку об обществе на основе индукций из истории». Его трудность заключалась в «огромном количестве материалов, которые необходимо было освоить». Герберт Спенсер сказал, что Бакл "принял" больше, чем он смог организовать ".[15]

Работает

«Влияние женщин на прогресс знаний»

«Мельница свободы» (рецензия)

Письмо джентльмену по делу Пули

История цивилизации в Англии
Трехтомное издание

Фрагмент о царствовании Елизаветы
Неопубликованные фрагменты

Разные и посмертные работы Генри Томаса Бакла
Трехтомное издание под редакцией Хелен Тейлор

Разные и посмертные работы Генри Томаса Бакла
Двухтомное новое и сокращенное издание под редакцией Гранта Аллена.

Сборник сочинений
Один том, редактор не назван

Рекомендации

  1. ^ www.encyclopedia.com
  2. ^ "Мистер Генри Томас Бакл", Журнал шахматиста, Vol. II, 1864, стр. 33–45.
  3. ^ T.L. Уинслоу, T.L. Исторископ Уинслоу 1850-х годов 1850–1859 гг. Н. Э.
  4. ^ «Генри Томас Бакл». Энциклопедия мировой биографии (2004) в http://www.encyclopedia.com/doc/1G2-3404700966
  5. ^ а б c d е ж грамм час Хейк, Томас Уильям. «Пряжка, Генри Томас (1821–1862)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 3861. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  6. ^ а б c d е ж грамм час Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Пряжка, Генри Томас". Британская энциклопедия. 4 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
  7. ^ "Генри Томас Бакл". Chessgames.com. Получено 11 ноября 2012.
  8. ^ Эшби, Генри Спенсер (1877). Index Librorum Prohibitorum: являясь биобиблиотечными иконографическими и критическими заметками, любопытными и необычными книгами. Лондон: частное издание. п. 241.
  9. ^ Блох, Иван (1938). Сексуальная жизнь в Англии в прошлом и настоящем. Ф. Алдор.; переведен Уильямом Х. Форстерном.
  10. ^ Эссе Генри Томаса БаклаАвтор книги «История цивилизации в Англии» (Brockhaus, 1867), стр. 116–23. Онлайн на https://books.google.com/books?id=44FLAAAAcAAJ&source=gbs_navlinks_s
  11. ^ Стивен, Лесли, изд. (1886). "Пряжка, Генри Томас". Словарь национальной биографии. 7. Лондон: Smith, Elder & Co.
  12. ^ Североамериканский обзор, Том 93, 1861 (193), 519–59.
  13. ^ "Обзор истории цивилизации Бакла; История цивилизации в Англии. Том II, 1861 г." в Нью-Йорк Таймс
  14. ^  Кузен, Джон Уильям (1910), "Пряжка, Генри Томас ", Краткий биографический словарь английской литературы, Лондон: J. M. Dent & Sons - через Wikisource
  15. ^ Роберт Бирстедт, Американская социологическая теория: критическая история (Академик Пресс, 1981), 2, 9.

Библиография

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Пряжка, Генри Томас ". Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка