История материализма и критика его нынешнего значения - History of Materialism and Critique of Its Present Importance

История материализма и критика его нынешнего значения (Немецкий: Geschichte des Materialismus und Kritik seiner Bedeutung in der Gegenwart)[1] философский труд Фридрих Альберт Ланге, первоначально написанная на немецком языке и опубликованная в октябре 1865 г. (хотя годом публикации был указан 1866 г.).[2] Ланге значительно расширил второе издание, вышедшее в двух томах в 1873–1875 годах. В 1877–81 был издан трехтомный английский перевод опуса.[3]

Содержание

Принятие Кантианский точка зрения, что мы не можем знать ничего, кроме явления Ланге утверждает, что ни материализм, ни какая-либо другая метафизическая система не претендуют на абсолютную истину. Однако для эмпирического феноменального знания, а это все, что люди могут искать, материализм своими точными научными методами оказал ценнейшую услугу. Идеальная метафизика, хотя и лишена внутренней истины вещей, имеет ценность как воплощение высоких устремлений так же, как поэзия и религия.[1] Ланге заменил трансцендентный предмет из Кантианство организмом, хотя он считал, что эта замена еще больше подтверждает философию Канта о том, что субъект постигает мир через категории понимания.

Ланге предполагает, что методы реальной науки присутствовали в Демокрит атомистический материализм. Однако атомистический материализм подразумевает, что душе, как и телу, суждено быть уничтоженным: такая точка зрения делала Демокрита совершенно непривлекательным практически для всех мировых религий, поэтому Демокрит игнорировался и маргинализировался историей философии, несмотря на то, что он был одним из величайшие мыслители древнегреческого мира.

Ланге упоминает Макс Штирнер книга Эго и его собственное как «самые крайние из известных нам».[4] Он также упомянул Бланки L'Eternité par les astres, в котором обсуждался тезис Вечное возвращение.[5]

Работа Ланге оказала глубокое влияние на Фридрих Ницше, который стремился радикализировать точку зрения Ланге за пределами Канта.[5] Одно время Ницше планировал написать диссертацию о понятии организма в философии Канта (письмо к Поль Деуссен [1] ). Он также предполагал послать Деуссену работу о Демокрите, которая была главной темой Ланге.[6]

Смотрите также

Заметки

  1. ^ а б Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Стерт, Генри (1911). "Ланге, Фридрих Альберт ". В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия. 16 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
  2. ^ Вольфдитрих фон Клёден (1992). «Ланге, Фридрих Альберт». В Бауце, Трауготт (ред.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (на немецком). 4. Герцберг: Баутц. cols. 1092–1097. ISBN  3-88309-038-7.
  3. ^ Эндрю Сет: Обзор История материализма, в Разум, т. 7, вып. 25., 1882, стр. 124-136.
  4. ^ "Штирнер зашел так далеко в своей печально известной работе, Der Einzige und Sein Eigenthum (1845), чтобы отвергнуть все моральные идеи. Все, что каким-либо образом, будь то внешняя сила, вера или простая идея, ставит себя выше индивидуума и его капризов, Штирнер отвергает как ненавистные ограничения самого себя. Как жаль, что в эту книгу - самую крайнюю из известных нам - не добавили второй положительной части. Это было бы проще, чем в случае философии Шеллинга; ибо из безграничного Эго я снова могу породить все виды идеализма, как мой будет и мой идея. Штирнер уделяет столько внимания воле, что она выступает как коренная сила человеческой натуры. Это может напоминать нам Шопенгауэра. Таким образом, у всего есть две стороны ». История материализма, Вторая книга, первый раздел, глава II, «Философский материализм со времен Канта»
  5. ^ а б Альфред Фуйе, "Note sur Nietzsche et Lange: le" retour éternel ", в Философское ревю Франции и незнакомца. An. 34. Париж 1909. Т. 67, С. 519-525. (На французском)
  6. ^ Глава I из Штирнер и Ницше от Альбер Леви (Париж, Alcan, 1904)

использованная литература

внешние ссылки