Хмонг: история народа - Википедия - Hmong: History of a People

Хмонг: история народа
АвторХ. Кейт Куинси
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ПредметЛюди хмонг
Тип СМИРаспечатать

Хмонг: история народа книга Х. Кейта Куинси, кандидат наук,[1] опубликовано Издательство Восточного Вашингтонского университета. Первоначально он был опубликован в 1988 году, а переработанное издание вышло в 1995 году.[2]

Это хроника истории народа хмонг в Китае; в нем также задокументированы современные хмонги с основным акцентом на хмонг в Лаосе, а также некоторое внимание на хмонг во Вьетнаме.[3] В 2005 году Роберт Энтенманн, доктор философии. из Колледж Святого Олафа писал, что эта книга была «единственным легкодоступным англоязычным исследованием истории хмонгов».[4] Источники, использованные в работе, включают исторические события и интервью очевидцев.[3] Автор, который был Университет Восточного Вашингтона (EWU) профессор Департамента государственного управления,[5] получил докторскую степень от Клермонт колледжи и специализировался на американской политике, политической теории и Вьетнаме.[1] Куинси называл себя «политическим философом».[3]

Содержание

В книге одиннадцать глав. История народа хмонг обсуждается в главах с 1 по 3. Традиционная культура хмонгов, миграция хмонгов в 19 веке в Юго-Восточную Азию, а также роль хмонгов в производстве опиума и это влияние на мировую политику и международную торговлю. все это описано в главах с 4 по 6. В главах с 7 по 10 обсуждается участие хмонгов в Лаосе с французскими колониальными правительствами, правительством Лаоса и вооруженными силами США; это включало междоусобицы внутри хмонгов. В главе 11 обсуждается победа коммунистов в Лаосе в 1975 году.[6]

Прямых ссылок на материалы не так много,[3] и в книге нет сносок,[7] в нем нет и других официальных ссылок на источники.[3] Энтенманн заявил, что отсутствие сносок было «заметным упущением для монография опубликовано университетская пресса ".[7] Брюс Даунинг, написавший обзор для Журнал исследований беженцев, заявил: «Это не очень научная работа».[3]

Эта книга цитирует Франсуа Мари Савина с Histoire des Miao,[7] и История хмонгов (Мео) к Жан Моттин в его библиографии.[8]

Исторические заявления

Sonom

Энтенманн утверждает, что, хотя в книге Sonom как король хмонгов,[4] На самом деле Соном не был хмонгом.[4] Энтенманн утверждал, что использование слова "Мяо "было неточным в то время, когда Жан Жозеф Мари Амио написал отчет о Цзиньчуаньские войны,[7] так как Правительство Цин под Цяньлун Император назвал все этнические меньшинства "народом мяо" (Китайский : 苗 民; пиньинь : Miáomín; Уэйд – Джайлз : Мяо-мин).[9] Амиот использует «Мяо-цэ» (苗子; Miáozi; Мяо-цзы) для обозначения Гьялронг люди,[7] частью которого был Соном.[10] Это отличается от слова «Миаозу» (苗族; Miáozú; Мяо-цзы).[11]

Савина перепечатала отчет Амиот.[7] Энтенманн заявил, что Савина допустил ошибку, спутав гьялронг с хмонгом, потому что он «не был знаком с историей Китая и тонкостями китайской лексики», хотя изучал китайский язык.[9] Слово «мяо» в целом также использовалось для обозначения людей хмонг.[7] Энтенманн заявил, что книга Хмонг: история народа «не предлагает достоверной истории хмонгов в Китае», потому что Куинси «очевидно не учился на историка» и не читал по-китайски, поэтому он представил ошибку, сделанную Савиной.[9] Моттин также включил счет Савины.[8]

Сибирская теория

Марк Э. Пфайфер, Кандидат Культурный и ресурсный центр хмонг из Сент-Пол, Миннесота заявил, что книга «настоятельно предполагает», что в период между 3000 г. до н. э. и 2500 г. до н. э. люди хмонги мигрировали в Китай из Сибири, но этой теории не было "твердого доказательства".[12] Куинси привел некоторые миссионерские убеждения, согласно которым голубые глаза и светлые волосы доказывают сибирское происхождение.[13] Николас Тэпп, автор книги «Состояние исследований хмонгов», заявил, что миссионерские верования были мифами и были дискредитированы задолго до 2005 года.[14] Тэпп заявил, что были и другие возможные причины светлых волос и голубых глаз, такие как отношения с Жители Запада и альбинизм.[13] Даунинг заявил, что теория сибирского / кавказского происхождения была «плохо обоснованной идеей» и что в главах 1–3 этой теории «возможно, уделяется слишком много внимания».[6]

Прочие заявления

Тэпп также заявил, что в книге представлены сведения о существовании и подробностях царства хмонгов 400-900 года без каких-либо доказательств, утверждая, что китайцы никогда не вели такие записи о хмонгах.[13]

Даунинг заявил: «Можно подозревать, что мифам, легендам и корыстным рассказам о событиях иногда уделяется чрезмерное внимание».[3]

Прием

В 2005 году Пфайфер, ссылаясь на заявления Тэппа и Энтенманна, заявил: «В последние годы« История народа хмонгов »Куинси подверглась резкой критике со стороны ведущих ученых в области хмонгов и азиатских исследований».[12] Тэпп описал Хмонг: история народа как «чрезвычайно неточный и совершенно вводящий в заблуждение», «жалкая книга в мягкой обложке» и «Извините публикация ».[13] Энтенманн пришел к выводу, что оценки Таппа «полностью оправданы».[11]

В своем обзоре 1989 года Даунинг пришел к выводу, что «Куинси следует поздравить за то, что он впервые сделал всеобъемлющий, идеологически нейтральный и читаемый обзор истории хмонгов на английском языке».[6] Даунинг заявил, что Куинси «создал повествование, которое делает чтение легким и интересным».[3] Даунинг утверждал, что в книге следовало бы объяснить название "Мяо "поскольку он использовался в Китае,[3] поскольку существует много различных этнических групп, говорящих на языках мяо, что Даунинг сравнивает с ситуацией, в которой живут немцы, англосаксы и викинги, как часть более крупной группы.[6] Даунинг добавил, что были «незначительные фактические и типографические ошибки».[6]

Наследие

Пфайфер заявил, что многие ученые и студенты, читающие Хмонг: история народа распространял теорию Куинси о хмонгах, пришедших из Сибири.[12] Энн Фадиман использовала эту книгу как источник для разделов по истории хмонгов в своей книге, Дух ловит вас, и вы падаете. Она заявила: «Если бы я цитировал источник каждой детали, имя Куинси было бы прикреплено почти к каждому предложению на страницах хмонгов в Китае».[2] В книге Фадимана цитируется сибирская теория Куинси.[12] Энтенманн писал, что из-за того, что он полагался на книгу Куинси, книга Фадимана распространяла ошибочную идею о том, что Sonom был королем хмонгов.[4]

Рекомендации

Примечания

  1. ^ а б "Департамент правительства " (). Университет Восточного Вашингтона. 6 декабря 1998 г. Проверено 12 июля 2014 г. «Х. Кейт Куинси (доктор философии, колледжи Клермонта) Политическая теория, Вьетнам, американская политика».
  2. ^ а б Фадиман, Энн. Дух ловит вас, и вы падаете. Macmillan Publishers. 30 сентября 1998 г. ISBN  1429931116, 9781429931113., стр. 295.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я Даунинг, стр. 398 (Архив ).
  4. ^ а б c d Entenmann, стр. 1.
  5. ^ "EWURA_Sept08.pdf Узнайте о хмонгах из книг Куинси " (Архив ). Зов Золотого Орла. Ассоциация пенсионеров Университета Восточного Вашингтона, сентябрь 2008 г. Проверено 12 июля 2014 г. "Кейт Куинси, доктор философии, бывший преподаватель Департамента государственного управления EWU, является соавтором Der, невероятно правдивый рассказ о волшебном рождении ребенка хмонг, который дает надежду своему отцу и его народу во время войны и невообразимой человеческой борьбы. [...] "
  6. ^ а б c d е Даунинг, стр. 399.
  7. ^ а б c d е ж грамм Entenmann, стр. 5.
  8. ^ а б Entenmann, стр. 12.
  9. ^ а б c Entenmann, стр. 6.
  10. ^ Entenmann, стр. 4.
  11. ^ а б Entenmann, стр. 14. "30 Герберт А. Джайлс, Китайско-английский словарь, 2-е изд. (Шанхай: Келли и Уолш, 1912), стр. 973. «Miaozi 苗子» - имеющий уничижительный оттенок - следует отличать от «Miaozu 苗族» (национальность мяо), которого нет.33 Резкая критика Николасом Тэппом книги как «чрезвычайно неточной и совершенно вводящей в заблуждение» полностью оправдана. См. Его обзорное эссе «Состояние исследований хмонгов» в Николасе Таппе, Жане Мишо, Кристиане Куласе и Гэри Йиа Ли, ред. Хмонг / мяо в Азии (Чиангмай: Книги шелкопряда, 2004). "
  12. ^ а б c d Pfeifer, п. 5.
  13. ^ а б c d Тэпп, стр. 18. «Если бы кто-то мог вынести это, можно было бы собраться с силами, чтобы просмотреть чрезвычайно неточную и совершенно вводящую в заблуждение публикацию одного« политического философа »(уж точно не историка!), Которого назвал Кейт Куинси. Хмонг: История[...]" (См. Представление №1 из Google Книги фрагмент), и "[...] повторяет давно опровергнутый миссионерский миф о том, что из-за особенностей светлых волос и голубых глаз у некоторых хмонгов они, должно быть, происходили из Сибири, очевидно, никогда не слышав об альбинизме (или учитывая более недавний Эта печальная публикация (Quincy 1988) включает в себя совершенно необычные пять страниц о королевстве хмонгов, которое предположительно существовало с 400 по 900 год нашей эры, что представляется как абсолютный факт, хотя нет ни единого исторического свидетельства Более того, эта убогая книга в мягкой обложке описывает [...], несмотря на то, что нет упоминания о «хмонг» ни в одной исторической записи: поскольку нет даже традиционного китайского иероглифа для написания слова «хмонг», как мог[...]" (Фрагмент №2 )
  14. ^ Pfeifer, п. 6. «Тэпп отмечает, что некоторая информация, используемая Куинси для документирования сибирской теории, была основана на давно опровергнутых миссионерских мифах, касающихся предполагаемого высокого уровня альбинизма среди населения хмонгов»

дальнейшее чтение

  • Йетс, К. Л. «Азия и Океания - Хмонги, история народа Китом Куинси». ВЫБОР, ISSN 0009-4978, 07/1996, том 33, выпуск 11-12, с. 1848 г.