Святой Ампулла - Holy Ampulla

Оригинальная Святая Ампула в вместилище реликвий
Поздний каролингский рельеф из слоновой кости, c. 870, где показаны две разные легенды о происхождении Sainte Ampoule. В середине два флакона заполнены Рука Господа, поскольку «умирающий язычник» ждет справа. Внизу голубь Святой Дух доставляет заполненную ампулу для крещения Хлодвиг I.

В Святой Ампулла или же Святой Ампула (Sainte Ampoule в Французский ) представлял собой стеклянный флакон, который с момента первого зарегистрированного использования Папа Иннокентий II для помазания Людовик VII в 1131 году до коронации Людовик XVI в 1774 г. провел миро или масло помазания для коронация королей Франция.

История

Роль, которую играет Sainte Ampoule в святое Королей Франции указан в документе около 1260 г., недавно переизданном и подробно изученном.[1]

Легенда о крещении умирающего язычника

Со святым Ремигием связана ранняя легенда, известная как Легенда о крещении умирающего язычника, согласно которому умирающий язычник просил крещения от рук святого Ремигиуса (Реми), но когда выяснилось, что для надлежащего проведения обряда крещения не было елея Катехуменов или священного мира, святой Ремигиус приказал два пустые сосуды должны быть помещены на алтарь, и, когда он молился перед ними, эти два сосуда чудесным образом наполнились, соответственно, необходимым Маслом Катехуменов и Хризмы. По-видимому, когда гробница с телом святого Реми была открыта во время правления Карла Лысого и когда Хинкмар был архиепископом Реймса, были найдены два небольших пузырька, содержимое которых источало ароматный запах, подобный которому ничего не известно присутствующим. Когда святой Ремигиус умер, древнее искусство парфюмерии все еще было известно и практиковалось в рушащейся Римской империи, но было неизвестно в империи Каролингов четыреста лет спустя. Возможно, изначально эти флаконы были просто флаконами с мазями, использованными для прикрытия запаха разложения трупа святого Ремигиуса во время его похорон, но память о двух флаконах, чудесным образом наполненных, появилась в истории о крещении умирающего язычника и необычных, казалось бы, потусторонних мирах. ароматы, исходящие из этих двух сосудов, найденных похороненными вместе со святым Ремигием, вместе наводят на мысль присутствующим, что эти два сосуда были чудесным образом наполненными сосудами из легенды. Нередки случаи, когда чаши, патроны и другие священные сосуды хоронили вместе с высокопоставленными священнослужителями.[2]

Голубь Святого Духа приносит Ампулу в Святой Ремигиус, в рукописи Якоб ван Мерлант, Spieghel Historiael, Западная Фландрия, ок 1335-55

Легенда о Святой Ампулле

Hincmar ловко объединил открытие этих двух флаконов с их уникальным неземным ароматом, Легенда о крещении умирающего язычника и историческая память о том, что святой Ремигиус крестил Хлодвига в новую легенду, идентифицирующую один из этих сосудов как фактический сосуд с Хризмом, который использовался при крещении Хлодвига для создания нового Легенда о Святой Ампулле(т. е. что хризм, который использовал Ремигиус, когда он крестил Хлодвига, был чудесным образом предоставлен самим небом), что Хинкмар затем использовал, чтобы укрепить свое заявление о том, что его собственный архепископ видит Реймса - как обладателя этого посланного небесами хризма - должен поэтому он должен быть признан Богом выбранным местом для всех последующих помазаний французских королей. Судьба второго флакона неизвестна. Было высказано предположение, что, поскольку в первоначальной форме легенды это был сосуд с елеем оглашенных, и что французские ординалы коронации предписывают елей оглашенных, а не хризму, для помазания цариц, это было впоследствии использованный для помазания королев Франции, и вполне возможно, что флакон, который в настоящее время определяется некоторыми легитимистами Бурбона как Святая Ампулла, на самом деле является вторым флаконом.[2]

Ампула, флакон с Римское стекло около полутора дюймов высотой, обнаружился в Реймс вовремя для коронации Людовик VII в 1131 г. легенда который был связан с ним в то время, утверждал, что он был обнаружен в саркофаге Сен-Реми и отождествил это с крещением Хлодвиг I, первый франкский король обратился в христианство; после этого он хранился в Аббатство Сен-Реми, Реймс и формально доставили в Собор Нотр-Дам, Реймс на каждой коронации, где акцент делался на помазание а не на венчание.[3] Как заметил К. Мередит Джонс, рецензируя монографию сэра Фрэнсиса Оппенгеймера о Святой Ампулле,[4] «Он получил репутацию святости и подлинности, которые принесли Реймсу славу, богатство и большие почести».

Орден рыцарей, названный в честь ампулы, рыцарей (впоследствии баронов) Святой Ампуллы, был создан для коронации королей. Епископ Лаона имел право носить Священную ампулу во время церемонии коронации. Только трое из царей, правивших между Людовик Благочестивый и Карл X не были помазаны святым маслом в Реймском соборе.

Ампула была уничтожена в 1793 г. Французские революционеры, когда Конвенция отправила Филипп Рюль публично разбить ампулу о постаменте статуи Людовик XV с молотком.[5] За день до его разрушения конституционный кюре Жюль-Арман Серен и муниципальный чиновник Филипп Урелль, тем не менее, в значительной степени опустошили ампулу его бальзама, и они также передали некоторую часть его соответственно Буре, кюре Берри-о-Бака и Леконт, судья Реймского трибунала.

Реликварий из ампулы.

Кроме того, Луи Шампань Превото (свидетель разрушения Рюлем) обеспечил сохранность двух частей стеклянного флакона с небольшим количеством оставшегося на них бальзама.[6] Все эти фрагменты, за исключением потерянного у Ореля, были собраны 25 мая 1825 года архиепископом Реймса. Их поместили в новый реликварий, сделанный к коронации Карл X четыре дня спустя, который теперь отображается на Дворец Тау.[7][8] С 1906 г. сохранившееся содержимое Святой Ампуллы хранится в архиепископстве Реймса.[9]

Коронация королей Англии

Среди орудий, используемых в Коронация британского монарха представляет собой золотую ампулу в форме орла и ложку. Считалось, что ампула впервые была использована при коронации Генриха IV в 1399 году. Согласно легенде, она была сделана для того, чтобы содержать масло, подаренное Девой Марией святому Фоме Кентерберийскому. Прилагаемая к нему золотая ложка, несомненно, XIII века, используется для помазания Суверенный на нескольких частях тела.[10]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Ле Гофф, Жак; и другие. Le sacre royal à l'époque de Saint-Louis d'après le manuscrit latin 1246 de la BNF (На французском)
  2. ^ а б Сэр Фрэнсис Оппенгеймер, Легенда о святой ампуле
  3. ^ См. Жан-Клод Бонн 2001, исследующий коронацию. ордины от Карла Великого до Карл V, который заказал Livre du sacre.
  4. ^ К. Мередит Джонс, анализируя книгу сэра Фрэнсиса Оппенгеймера Легенда о Ste. Ампула (Лондон: Faber & Faber) 1953, в Зеркало, 29, 3 (июль 1954: 600-602); п. 601.
  5. ^ "Sa puanteur voyage" (На французском). Groupe de Paris. Архивировано из оригинал 12 октября 2005 г.. Получено 27 декабря 2009.
  6. ^ [1] La Sainte Ampoule et le Sacre des Rois de France, extraits du Procès-verbal du 25 janvier 1819 constatant laservation de plusieurs parcelles de la Sainte-Ampoule et du Baume que renfermait ce précieux reliquaire
  7. ^ [2] В архиве 2012-09-22 в WebCite Реликварий Карла X для Святой Ампуллы
  8. ^ [3] В архиве 2012-09-22 в WebCite Ампулла и игла реликвария Карла X
  9. ^ [4] Содержание Святой Ампуллы, хранящейся в архиепископстве Реймса
  10. ^ Таннер, Л. Э. (1953) "История регалий", в: Сельская жизнь; стр. 52-61
  • Оппенгеймер, сэр Фрэнсис (1953) Легенда о Ste. Ампула. Лондон: Faber & Faber

внешняя ссылка