Уака-де-Чена - Huaca de Chena

Координаты: 33 ° 36′53,85 ″ ю.ш. 70 ° 44'49,55 ″ з.д. / 33,6149583 ° ю.ш. 70,7470972 ° з.д. / -33.6149583; -70.7470972

Чена Пукара

Уака-де-Чена, также известный как Чена Пукара, является Инки сайт на Гора Чена, в бассейне Сан-Бернардо, коммуна Калера-де-Танго, Провинция Майпо, Чили.^[1] Тала Канта Илабе был последним инком, который праздновал Инти Райми в его Ушну.

Слово Чена средства пума в эстральный цикл в Кечуанский язык.^[2]

История

Построен во время господство из Кулласую, крепость Гора Чена расположен на мысе Кукара, до того места, где можно съехать с дороги Катемито.^[3]

В 1976 г. археолог Рубен Штеберг опубликовал отчет «Крепость Чены и ее связь с оккупацией инками центральной части Чили».^[4] Топографический подъем, который инженер Ганс Нимейер осознал при этом, подчеркнул потребность исследователя в археология.

Архитектура

Эта крепость имеет набор из девяти ограждений, расположенных на вершине холма, и двух окружающих оборонительных стен. Первое приближение к новой интерпретации было опубликовано в 1991 году. Это указывает на то, что периметр стен пукара предполагает форму животного, возможно, кошачий.^[5] И оборонительные стены были бы не такими, а тремя участками Инки космическое зрение .

Форма кошки как Город Куско

Эта форма похожа на животное (уникальна в Чили), похожа на фигуру пума который был представлен на заводе кардинального города Империя инков, Куско.

Сармьенто де Гамбоа ^[6] указал, что город задуман для вас строителями в форме пумы. Фернандо и Эдгардо Элорриета,^[7] описывают огромное количество построек инков, расположенных в священной долине, напоминающих формы животных, некоторые из которых связаны с темными созвездиями, которые они видели в ночном небе. Также они описывают ассоциации этих зданий с астрономией.

Задняя часть этого животного из семейства кошачьих представляет собой проемы дверей, коридоров и перегородки между стенами, через которые проходит первый луч Солнца. солнцестояние и равноденствие. Шаг первого луча Солнца в день зимнего солнцестояния (21 июня) через четыре двери пересекает смысл. На заре летнего солнцестояния (21 декабря) месяц спустя последний луч Солнца пересекает обратный путь.

Астрономическая обсерватория Уака-де-Чена

В 1996 году опубликовал новую статью в инженерном журнале.^[8]

Он подошел к новому предложению интерпретации, согласно которому Пукара может быть ритуальным местом и астрономическая обсерватория не крепость. Обширная специализированная литература указывает на то, что астрономы инков проводили наблюдения с высокой точностью и строили обсерватории на территории, которую они занимали. Эти обсерватории были необходимы для разработки календарей сельскохозяйственного, религиозного, гражданского назначения и т. Д. Boccas,^[9][10][11] проникает в эту линию анализа.

Календарь

Из-за больших расстояний, которые обычно существовали между деревнями, и необходимости пересекать их пешком, позволяет предположить, что каждое относительное сооружение полагалось на обсерваторию, которая позволяла жителям, вашим собственным и управляемым календарь. Присоединение инков, которое испанцы обнаружили, войдя в долину Сантьяго, конечно же, не было исключением.^[12][13] Дата, в которую проходит Солнце надир (антизенит ) также была известна, и формировалась временная ось с шагом для зенит. В городе инков Вануку-Пампа Авени обнаружил два важных здания, ориентация которых разительно отличается от остальной части города: они выровнены по оси (зенит - антисенит, название которой позже " стандартное время Куско ", поскольку он предполагает, что инки, будучи не в состоянии применить одни и те же временные критерии во всей вашей империи (пройдя тропики, Солнце никогда не переходит в зенит - случай Чены), должны были поддерживать календарную согласованность между отдаленные места вашей империи и столицы. В Чене мы не видели такого выравнивания по отношению к "Часовой пояс Куско ".

Навыки наблюдения

21 июня - праздник Инти Райми, новый год инков. Если Инка останавливался в начале самой короткой красной линии, он наблюдал, как первый луч Солнца выходил через канавку между двумя стенами. Солнце вставало после Ушну или алтарь. Во время празднования Инти Райми в 2006 году в Пукаре молодой археолог и альпинист Рикардо Мояно наблюдал за выходом Солнца и распознал холмы, впадину в которой выходит Солнце, как так называемые Портесуэло дель Инка. До сих пор это название не имело объяснения. Исходя из этого наблюдения, по мнению Стеберга, возможно, речь идет о первой линии цеке, найденной в Сантьяго. В Куско ceques состояли из воображаемых линий, которые Кориканча уходили, и они шли к каждой ваке, образуя целое 328 huacas. Они выполняли функции политического, социального и религиозного порядка. Кориканча был главным храмом культуры инков..

К рассвету равноденствия Солнце пересекает дверь ограждения и затем пересекает коридор. К вечеру все происходит наоборот. Диагональ коридора подъезда обозначает линию Север - Юг.

С помощью этого простого метода и использования глины и камней в качестве строительных материалов астрономы инки достигли очень точных наблюдений.

Определение географической оси Север - Южная

Например, чтобы определить астрономический или географический север, достаточно понаблюдать за точкой выхода и точкой падения звезды. Вега (Альфа Лиры), Урку Чиллай или же мачо звонит для инков - о зимнем солнцестоянии. Затем, чтобы найти среднюю точку, это означает север. Вероятно, этот простой метод позволил бывшим астрономам определить ось Север - Юг. Следующая схема, результат более чем одного десятилетия наблюдений за астрономическими событиями на месте, показывает систему астрономических наблюдений простому зрению, вероятно, используемую астрономами инков для разработки пукары, а затем для реализации ваших наблюдений за видимым движением звезды.

Зимнее солнцестояние

Восход зимнего солнцестояния происходит в «ключевой» точке ушну Чены: на пересечении ближайшего горизонта (шнур Чены) и самого дальнего (горная цепь Берега). Кроме того, в этом точном направлении можно найти вершину самого высокого холма (1,166 мсн.м), который простирается к югу от горы. Куэста Сапата.^[14] Эта деталь может быть не случайностью, а важным топографическим требованием из-за связи, известной о высоких холмах с поклонением воде в нескольких культурах.^[15]

Уака де Чена

А хуака (кечуа Wak'a) - священное место, пространство ритуального использования. Предыдущие описания, кажется, указывают на то, что Пукара Чены была и это вака.

"Этот андский sacralización его географии имеет прецеденты длинных подписей в Андах, и не следует думать, что это всего лишь инкаика, Тавантинсуйу Он приспосабливает его так, чтобы это было удобнее его политическим интересам. Кроме того, не следует полагать, что это географическое восприятие применимо только к ядерной области Анд. Напротив, туда, где они были государственными служащими Тавантинсуйу или приходило его влияние, распространяется этот особый способ восприятия и организации физического мира ».

— Археолог Рубен Штеберг

Причины, по которым они поддерживают это место как церемониальное, а не как военное сооружение:

• Оружие при раскопках обнаружено не было, до воды 2,5 км, жилищ на 6 человек было недостаточно для гарнизона, который, как предполагается, должен был защищать периметры обширных стен;
• Пукара имеет форму зооморфа (он похож на «пуму»), и это характерно для церемониальных центров инков;
• Если это наблюдается, пукара состоит из трех отдельных пространств (периметра первой стены, периметра второй стены и центральных ограждений), которые можно интерпретировать как типичное пространство «Tripartición Inca of Пачакути Ямки »(Низкая зона, земная зона и небесная зона);
• Наконец, в основном корпусе можно наблюдать существование одного Ушну (Место наблюдения). Любопытно, что можно спланировать идеально прямую линию между ушну Чены и местом, где Солнце кладет все зимние солнцестояния (в Горной цепи Побережья).

Доиспанское кладбище

33 ° 36′39.94 ″ ю.ш. 70 ° 45′15.81 ″ з.д. / 33.6110944 ° ю.ш. 70.7543917 ° з.д. / -33.6110944; -70.7543917 (Доиспанское кладбище)

В основании горы были обнаружены также два кладбища, предположительно Diaguita, отделенных друг от друга примерно на 600 метров (2000 футов). Diaguitas из-за особой озабоченности, проявленной в ваших погребениях, думают, что у них есть жизнь после смерти, в которой пламя играет основную роль. Двойная керамика проявляется в вере в существование двух миров, в которых они шаман они ссылка. С приходом инков появилась традиция делать алтари на самых высоких холмах долины.

Священное место сегодня

В отличие от этого физического забвения, в последнее десятилетие различные группы и люди заново открывают для себя пукару. кечуаАймара отличает общину от Сантьяго, где ведутся переговоры с властями, чтобы вернуть Уака-де-Чена в качестве ритуального пространства для новых поколений потомков коренных андских этний. По оценке сообществ, важно, что потомки андских деревень могли вернуть это священное место (в настоящее время практически заброшенное), чтобы создать собственное ритуальное пространство внутри города. Это позволит им установить физическую и духовную связь с вашим культурным наследием.

Смотрите также

• Путь чилийских инков

дальнейшее чтение

(на испанском)

• Сантьяго-дель-Нуэво Extremo ¿Una ciudad sin pasado? Патрисио Бустаманте
• Бауэр Брайан, Дирборн Дэвид, Astronomía e Imperio de los Andes, Centro de Estudios Andinos Bartolomé de Las casas, Куско, Перу, 1998.
• Boccas M., Bustamante P., González C., y Monsalve C. 1999 Многообещающие исследования археоастрономии в Чили ", En: actas del Congreso OXFORD VI и SEAC -99, Astronomía y Diversidad Cultural, Organismo Autónomo de Museos del Cabildo de Tenerife, Тенерифе. Том 1: 115 - 123
• Бустаманте Патрисио, Энторно: Obras Rupestres, Paisaje y Astronomía en El Choapa, Чили (14.02.2005 - 1) Пукара де Чена
• Бустаманте Патрисио, «Ла-Уака-дель-Серро-Чена, Arquitectura Sagrada del Pueblo Inca». Revista CIMIN (Construcción, Industria y Minería), 1996, N ° 61.
• Элорриета Салазар Фернандо и Элорриета Салазар Эдгардо, 1996, Эль Валле Саградо де Лос Инкас, Митос и Симболос, Сосьедад Пакаритампу Хатха, Куско, Перу.
• Фор, Эдгар и др. «Aprender a Ser» ЮНЕСКО, Редакция Университарии, Сантьяго, Чили, 1973.
• Хуарес Бенито, Seminario Arquitecturas Confrontacionales, Diciembre 2005, Перу, https://web.archive.org/web/20070207051834/http://www.pucp.edu.pe/fac/arquitectura/201event03.htm
• Мунисага Агирре Карлос, Arqueología: Algunas Funciones Urbanas y de Educación, antecedentes para el Estudio de «Sitios Testigo en Santiago, Чили. Revista CODECI (Corporación para el desarrollo de la ciencia, Сантьяго, 1981.
• Reportaje en Revista Siglo XXI, Diario El Mercurio de Santiago, "Arqueología Astronómica, Astrónomos Antes de Illapel" (5 сентября 1991 г.)
• Сильва Г., Освальдо. «¿Detuvo la batalla del Maule la expansión inca hacia el sur de Chile?». Cuadernos de Historia № 3, стр. 7–25. Departamento de Ciencias Históricas. Facultad de Filosofía y Humanidades. Universidad de Chile. Сантьяго. 1983. с. 14.
• Сармьенто де Гамбоа, Педро. 1999. История инков. Dover Publications, Нью-Корк, США.
• Stehberg Ruben, La Fortaleza de Chena y su relación con la ocupación incaica de Chile Central. Publicación Ocasional N ° 23, Museo Nacional de História Natural, Сантьяго, Чили, 1976.
• Stehberg, R. y M. T. Planella, 1998 Revaluación del Meaning del Relief Montañoso transversal de "La Angostura" en el проблема меридионального фронтера дель Тавантинсуйу. Тавантинсуйу, 5: 166-169.
• Штехберг Рубен, 2006. En Torno al Simbolismo del Pucara de Chena, Diseño Urbano y Paisaje, Universidad Central Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Paisaje, Centro de Estudios Arquitectónicos, Urbanísticos y del Paisaje. Año 3 Número 9, 2006.
• Салливан Уильям, El Secreto de Los Incas, Grijalbo, Barcelona, ​​España, 1999.
• Углы Варгас, Виктор (1998), Historia del Cusco incaico, Tercera edición, Lima: Industrial gráfica S.A., Chavín 45.
• Эспиноза Сориано, Вальдемар (1997), Los Incas, Tercera edición, Lima: Amaru Editores.
• Поррас Барренечеа, Рауль (1999), El legado quechua, Лима: Редакционный фонд мэра национального университета Сан-Маркос. ISBN  9972-46-069-X.
• Ростворовски, Мария (1953), Pachacútec Inca Yupanqui, Лима: от редакции Торрес Агирре.
• Ростворовски, Мария (1995), Historia del Tahuantisuyo, Лима: Instituto de Estudios Peruanos.
• Rostworowski, María, Historia de los Incas, Lima: Prolibro – Asociación Редакционное Bruño.

Рекомендации

внешняя ссылка

• Доколумбовское прошлое мапуче
• Пукара де Чена