Игнасио Олагуэ - Википедия - Ignacio Olagüe

Игнасио Олагуэ Видела (12 февраля 1903 - 10 марта 1974) был испанским палеонтолог и историк из Баскский источник.[1]

биография

Олагуэ родился в Сан-Себастьян и изучал право в университетахВальядолид и Мадрид. С 1924 по 1936 год он работал в палеонтологической лаборатории Национальный музей естественных наук в Мадриде под руководством Хосе Ройо. Олагуэ был вдохновлен фашистскими теоретик Рамиро Ледесма Рамос и стал членом его группы, крайне правых синдикалистовJONS движение. Вместе сЭрнесто Хименес Кабальеро, он основал первое испанское кинообщество в Мадриде в 1929 году. В 1950-х годах он путешествовал и публиковался во Франции. Олагуэ был вице-президентом Международное общество сравнительного изучения цивилизаций. Он умер в 1974 г. Xàtiva в провинцииВаленсия.

Исламская революция на западе

В Исламская революция на западе, первоначально опубликовано в 1969 году как Les arabes n'ont jamais invahi l'Espagne (Арабы никогда не вторгались в Испанию) и впоследствии опубликованный в Испании в 1974 году, Олагуэ защищал различные аспекты теорий Америко Кастро. Олагуэ утверждал, что это невозможно Арабов вторглись в Испанию в 711 году, учитывая, что они еще не установили свое господство над соседней частью Северная Африка. Вместо этого Олагуэ считал, что события 711 года можно объяснить как стычки с участием союзных войск Северной Африки в контексте гражданской войны, в которой столкнулись католические готы во главе с Родерик против готов, придерживающихся той или иной формы Арианство и в основном нетринитарный Испанское население, включая Несториане, Гностики, и Манихеи.

Критика

Ряд критиков, специализирующихся в данной области, указали на проблемы, которые опровергают тезис Олагуэ в Исламская революция на западе.[а][2] Еще в 1974 году Пьер Гишар заметил парадокс отрицания арабского завоевания и утверждения «ориентализации». В 2008 году арабистМарибель Фиерро из Испанский национальный исследовательский совет утверждал, что идеология Олагуэ, связанная с истоками фашизма в Испании, остается влиятельной в современных историографических дебатах.[3][4]В то же время историк Эдуардо Мансано Морено заметил, что «самое удивительное в тезисе Олагуэ не в том, насколько он безумный. Странные и абсурдные исторические теории, созданные любителями, публицистами или даже академическими историками, исчисляются десятками или сотнями. Обычно , они, как правило, забываются с той же скоростью, с которой вызывают определенный первоначальный ажиотаж. С другой стороны, идея о том, что мусульмане на самом деле не вторгались в Испанию, хотя и не вызывала чрезмерного эха в свое время, кажется, получает повышенное внимание в последнее время. Отчасти это результат его распространения и обсуждения на определенных Интернет-форумах, где хорошо известно предпочтение, которое некоторые из его культиваторов отдают всему, что связано с теориями заговора и всем, что ставит полученные знания под сомнение ".[5]

В 2014 году Алехандро Гарсиа Санхуан[6] опубликовал развернутую критику тезиса Олагуэ относительно мусульманского завоевания,[7] анализ манипулирования мусульманским периодом на Пиренейском полуострове с помощью «течения отрицания», цель которого - отделить происхождение Аль-Андалуса от завоевания и представляет, по словам автора, «историографическое мошенничество, осуществленное манипуляцией в в одних случаях, а в других - искажение исторических данных ".

Примечания

  1. ^ Введение Бернар Винсент в редакцию Исламская революция на западе опубликовано в 2004 году редакцией Plurabelle

Рекомендации

  1. ^ Фиерро, Марибель (8 марта 2017 г.). «Исламизация Аль-Андалуса: последние исследования и дебаты». В Пикок, А.С.С. (ред.). Исламизация: сравнительный анализ истории. Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. ISBN  978-1-4744-1714-3. Особый интерес из-за его недавней популярности среди андалузских националистов, некоторых испанцев, обратившихся в ислам, и сторонников теории заговора, представляет позиция, которую в 1969 году аргументировал необычный деятель - баск Игнасио Олагуэ (1903–74).
  2. ^ Disparates sobre el Islam en España. Критическая статья автора Долорс Брамон на Исламская революция на западе на webislam.com
  3. ^ «Las huellas del Islam - дебаты», Ролдан, Ф. и Дельгадо, М. М. (ред.): Las huellas del Islam, Huelva, 2008, 75–96; ‘Al-Andalus en el pensamiento fascista. La Revolución islámica en Occidente de Ignacio Olagüe ’, М. Марин (ред.): Аль-Андалус / Испания. Historiografías en contraste, сигл. XVII-XXI, Мадрид, 2009 г., 325-349.
  4. ^ La Integración de Al-Andalus en la Historia de España: Reflexiones en torno a la obra "La Revolución Islámica en Occidente", де Игнасио Олагуэ
  5. ^ Манзано Морено, Эдуардо (2011). "Algunas reflexiones sobre el 711" [Некоторые размышления о 711] (pdf). Awraq (на испанском). Agencia Española de Cooperación Internacional. 3: 3–20. ISSN  0214-834X. Получено 23 октября 2018.
  6. ^ Гарсиа Санхуан, Алехандро и Отрос: "Исламская конкиста и эль-нацимьенто де аль-Андалус", Андалусия в истории, № 31 (enero 2011).
  7. ^ Гарсия Санхуан, Алехандро. Исламская конкиста-де-ла-Иберика-ла-tergiversación del pasado: Del catastrofismo al negacionismo. Marcial Pons Historia, Мадрид, 2014 г. ISBN  8415963076