Джанет Тай Ланда - Janet Tai Landa

Джанет Тай Ланда
戴 融
Образование	Доктор экономических наук, Политехнический университет Вирджинии
оккупация	Экономист, профессор
Родители)	戴 淮 清 Тай Хуай Цзин (отец)

Джанет Тай Ланда канадский экономист, исследователь и профессор Йоркский университет, Торонто. Она преподает право и экономику общественного выбора студентам и аспирантам. Целью ее исследования, проводившегося более двух десятилетий, был закон и экономический анализ правовых институтов, включая культуру - она ​​исследовала, как социальный порядок достигается с помощью социальных норм, воплощенных в сетях этнической торговли и обмене подарками. Она опубликовала множество исследовательских работ о доверии, этнической принадлежности и идентичности китайских торговцев в Юго-Восточной Азии, которые были центральной темой ее работы по «экономике идентичности». Работа Ланды была оценена как важный вклад в новое институциональная экономика литература Журнала институциональной и теоретической экономики. Ланда также является основателем и главным редактором Bioeconomics Journal, международного исследовательского журнала, который интегрирует биологию в экономику, журнала, который она запустила в 1999 году в Kluwer Academic Publishers и теперь издается Springer.^[1]

Экономическая философия

Экономика часто предполагает безличный рынок, и конкретная идентичность покупателей и продавцов не связана с транзакциями, но так ли это на самом деле? Исследования Джанет Тай Ланда направлены на развитие вокруг основного вопроса: как конкретная идентичность покупателей и продавцов связана с транзакциями в экономике.

Еще в 1978 году Джанет Тай Ланда опубликовала свою диссертацию, Экономика этнически однородной группы посредников: подход, основанный на правах собственности и общественном выборе в Политехническом университете Вирджинии, где она интегрировала следующие факторы: идентичность, доверие, клан, религию и символы. Затем ее статьи были опубликованы в Journal of Legal Studies в 1981 и 1983 годах соответственно. В обеих статьях она использовала экономические модели, чтобы выразить свои мысли. В целом Ланда отмечает, что реальные транзакции полны рисков, и если две стороны не могут договориться, чтобы гарантировать выполнение контракта, это было бы очень неэффективно. В своей статье она рассматривает покупателей и продавцов как экономические клубы - увеличение размера клуба предоставит больше торговых возможностей, но также усложнит надзор. Однако появление идентичности и клана может решить эту проблему. Как указал Ланда: с одной стороны, значение идентичности состоит в том, что каждый может идентифицировать этого человека, понять его / ее историю и оценить его / ее вероятность дефолта. В этом смысле идентичность имеет репутацию; с другой стороны, люди с одинаковой идентичностью образуют группу, и транзакции происходят внутри группы. Ее особенно беспокоят китайские бизнес-ассоциации в Юго-Восточной Азии. То, как они ведут бизнес, прямо противоположно экономическим предположениям, которые сильно зависят от личности. Это не уникальное явление китайцев, согласно ее исследованиям, средневековья. Семья Медичи, то Евреи имеют опыт дифференциации покупателей и продавцов по идентичности. Например, еврейские бизнесмены, работающие в Нью-Йорк и Антверпен монополизировали мировой алмазный бизнес, поскольку их бизнес строго ограничен еврейской внутренней сетью. Несмотря на то, что евреи рассеяны по миру, их вера в еврейские ритуальные традиции никогда не менялась.

Одним из дел, которые выбрала Джанет, был Фуцзянь Банда в Юго-Восточной Азии, которая в основном занималась посредничеством в резиновом бизнесе. Фуцзянь Банда организована географически, а интерьер достаточно единый. Они ведут бизнес, не полагаясь на формальную систему, но полагаются на авторитет группы. Многие крупные компании решают вопросы по телефону, а затем подписывают договор. Фактически, если обе стороны договорятся на этой неделе, они оплатят партию товаров в следующий понедельник; даже если цена на резину сильно колебалась в понедельник, все все равно будут соблюдать устную договоренность. Несмотря на нестабильность рынка каучука, у торговцев иногда возникает соблазн объявить дефолт, и они больше дорожат своей репутацией.^[2]

Ланда далее распространяет эти теории на религиозные вопросы. В исследовании, опубликованном в 1983 году, она прояснила два важных аспекта религии: во-первых, сама религия также разделяется внутри клуба. Многие известные в истории торговые группы полагаются на религию для организации. Торговля требует высокой степени доверия, а ее масштабы слишком велики, чтобы гарантировать эффективный контроль; во-вторых, некоторые религии часто требуют поведения, которое трудно понять другим, например, диетических табу, воздержания и т. д. Ланда считает, что это должно повысить стоимость клубных «скидок» и отфильтровать людей, которые только хотят воспользоваться преимуществами.^[3]

В той же статье Ланда считает, что символы могут играть ту же роль, что и идентичность. Члены группы сокращают затраты на идентификацию друг друга с помощью определенных украшений, тегов, флагов и т.п. Для людей, не входящих в группу, эти символы могут быть совершенно бессмысленными; но люди в группе могут полностью понять.

В своей статье 1999 года Джанет Тай Ланда опирается на некоторые ключевые концепции новой институциональной экономики, а также на современную литературу по эволюционной биологии. Она объясняет доминирование китайской диаспоры в рыночных функциях в странах Юго-Восточной Азии. Успех китайских торговцев вызвал зависть и ненависть у местных жителей, что привело к эпизодам расового насилия в отношении китайцев. По словам Ланда, чтобы понять экономические основы межэтнического конфликта и насилия, необходимо понять экономические основы успеха китайских купцов в Юго-Восточной Азии. В ее статье представлена ​​экономическая теория китайских торговцев, которая предполагает, что конфуцианский этический кодекс подчеркивает важность взаимопомощи, взаимной помощи между родителями, коллегами и сельскими жителями, говорящими на одном диалекте. Это позволило сформировать «клубные» организационные структуры, состоящие из однородных членов купцов, обеспечивающих себя необходимой инфраструктурой или прибыльным предпринимательством. Таким образом, китайские торговцы, интегрированные в клубы, смогли получить выгоду от более низких операционных издержек, что дало им значительное дифференциальное преимущество в конкуренции с другими ориентированными на рынок этническими группами. Клуб EHMG (группа этически однородных посредников) также функционирует как единица культурной трансляции, оставляя конфуцианскую этику будущим поколениям китайских торговцев, тем самым сохраняя призвание китайского торговца с течением времени.^[4]

Короче говоря, оказывается, что теория, которую Джанет Тай Ланда отвела от бизнес-банды 40 лет назад, на удивление дальновидна - анализ доверия, репутации и бизнес-групп очень похож на серию классических исследований Грейфа;^[5] Анализ оптимального размера и входного порога с использованием религии, и это также очень согласуется с классическим анализом религии Яннакконе в 1992 году.^[6]

Опубликованные книги

Доверие, этническая принадлежность и идентичность (1994)

Доверие, этническая принадлежность и идентичность рассматривает экономическую роль законов и институтов в достижении социального порядка в децентрализованной экономике. В этой книге в основном исследуется, как торговые сети, основанные на этнических родственниках, могут полагаться на доверие, когда отсутствует хорошо разработанная система договорных законов. В частности, в этой книге рассматривается координирующая роль трех основных неценовых институтов - этнических торговых сетей, договорного права и обмена подарками - в экономии транзакционных издержек и, таким образом, в облегчении процесса обмена в децентрализованных экономиках в различных исторических контекстах.

Основная объединяющая тема книги заключается в следующем: идентичность имеет значение, когда трейдеры работают в среде, характеризующейся неопределенностью контрактов, где правовая база для обеспечения соблюдения контрактов недостаточно развита. Это, в свою очередь, указывает на важность доверия, заложенного в партикулярных отношениях обмена, таких как родство или этническая принадлежность.

Одним из уникальных аспектов этой книги является то, что автор использует подход, основанный на правах собственности - общественном выборе - часть Новой институциональной экономики, - чтобы предоставить объединяющую теоретическую основу для объяснения таких разнообразных институтов обмена, как договорное право, этнические торговые сети и обмен подарками. Кроме того, он выходит за рамки парадигмы Новой институциональной экономики, включая некоторые важные концепции из социологии, антропологии и биоэкономики, такие как социальная структура, социальные нормы, культура, взаимность и родственный альтруизм. Эта широкая междисциплинарная основа придает работе Ланды актуальность, выходящую за рамки экономики, для права, политологии, социологии, антропологии и биоэкономики.^[7]

Экономический успех китайских купцов в Юго-Восточной Азии (2015 г.)

В этой книге анализируются экономические достижения зарубежных китайских бизнесменов в Юго-Восточной Азии: однородная группа китайских однородных групп в Китае представляет собой неформальную недорогую организацию, которая предоставляет контрактные товары и другие клубные продукты, что имеет решающее значение для успеха бизнесменов. Теория Ланды - и различные ее расширения, подчеркивающие родство и другие доверительные отношения - опираются на экономику и другие социальные науки и выходят за рамки эволюционной биологии. Ее эмпирический материал формирует основу для развития ее уникальной, комплексной и междисциплинарной теоретической базы и имеет важные политические последствия для понимания этнических конфликтов в многоэтнических обществах, где меньшинства доминируют в роли торговцев.^[8]

Похвала и награды

"Ланда замечательно связывает свои исследования с разнородными направлениями исследований в области социальных наук. Она рассматривает идеи из основной экономики, теории игр, права и экономики, общественного выбора, австрийской экономики, политологии, социологии, антропологии и социобиологии. Читатель подключается к удивительно широкому кругу литератур ... Джанет Ланда дала нам книгу с богатым пониманием того, как добровольный процесс исправляет свои собственные недостатки, особенно в вопросах доверия в торговле ».^[9]

- Дэниел Б. Кляйн, Журнал экономической литературы

Джанет Ланда - пионер в применении моделей трансакционных издержек к изучению экономических сетей на этнической основе. Настоящий том синтезирует многолетнюю работу с китайскими посредниками. В нем сочетаются аналитические методы экономики с теоретически обоснованными этнографическими исследованиями. показывает, как разделение труда внутри этнических сообществ, социальный капитал, основанный на доверительных отношениях, глубоко укоренившийся этический кодекс, потенциал для мониторинга и наказания за нечестность, а также способы внутреннего создания взаимного доверия, основы социального капитала, могут объяснить успех этнические посредники-предприниматели ".^[10]

- Бернард Грофман

«Изучение китайских торговцев имеет важное и общее значение по многим причинам, что мастерски продемонстрировано этим сборником. Лишь недавно экономисты начали понимать роль правовых институтов в содействии торговле. Джанет Ланда пошла дальше, чтобы привлечь наше внимание к наличию социальных институтов, таких как этнически однородная китайская группа посредников, сообщества взаимопомощи, социальные нормы, доверие, идентичность и гуаньси, для структурирования отношений обмена, без которых торговля и специализация были бы серьезно нарушены ... Исследования торговцев, Ланда также становится пионером в привлечении экономических исследований с богатой стипендией в других социальных науках и в эволюционной биологии, и сделал их неотъемлемой частью своей теоретической основы ».^[11]

- Рональд Коуз

Семья

Отец: Тай Хуай Цзин был репортером в Singapore Sin Chew Daily, фотографом, работавшим в канадской китайской транслитерации.

Мать: Тан Цзиньюнь (1949–1955) учительница китайского в средней школе Хуацяо в Сингапуре.

Старший брат: Миан Тай, окончил физический факультет Пекинского университета в 1960 году. Он перевел и опубликовал «Картины да Винчи» Пекинского народного издательства изящных искусств, 1963 год. В 1973 году он иммигрировал в Гонконг и работал дизайнером. инженер американской компании в Центральном районе. Затем он эмигрировал в Канаду в 1974 году. Он был инженером Канадского института атомной энергии и Канадского аэрокосмического завода.

Второй брат: д-р Виллиан Юен Тай, доктор философии, исторический факультет Гонконгского университета и исследователь Института исследований Юго-Восточной Азии при Университете Нидерландов. Его основные публикации включают «Китайский капитализм в колониальной Малайе», «Истоки осознания Китаем Новой Зеландии» в 2005 году и «Британская малайская китайская капиталистическая экономика» в 2018 году.

Третий брат: Чао Тай, доктор медицинских наук в Университете Альберты, сейчас работает нейрологом в Эдмонтоне, Канада.

Публикации

Некоторые из публикаций Тай Ланды включают:^[12]

• 1976, "экономика обмена с юридически обязывающим контрактом: подход общественного выбора", Journal of Economc Issues, 10 (4), pp905–922
• 1978, «Экономика этнически однородной китайской группы посредников: подход, основанный на праве собственности и общественном выборе». Неопубликованный доктор философии диссертация, Политехнический институт Вирджинии и Государственный университет
• 1981, "Теория этнической однородной группы посредников: институциональная альтернатива договорному праву", Журнал юридических исследований, том 10, № 2, стр. 349–362.
• 1983в. совместно с Дж. Карром, Экономика символов, названий кланов и религии, Журнал юридических исследований, 13, стр. 135–156.
• 1983б. Загадка Кулаского кольца: международные отношения права и экономики, 3, стр. 137–160.
• 1983в. Доверие, этническая принадлежность и идентичность: за пределами новой институциональной экономики этнических торговых сетей, договорного права и обмена подарками, Анн-Арбор, штат Мичиган, University of Michigan Press
• 1983Новое издание 1998 г.
• 1983б. совместно с Дж. Карром, «Экономика символов, названий кланов и религии», В: Джанет Т. Ланда, Доверие, этническая принадлежность и идентичность: за пределами новой институциональной экономики этнических торговых сетей, Мичиган
• 1984, с Робертом Д. Кутером, Личная и безличная торговля: размер торговых групп и договорное право, Международный обзор права и экономики, 4, стр. 15–22.
• 1987, Хэдли ок. Баксендейл и расширение экономики посредников, Журнал юридических исследований, том 16, стр. 455–470
• 1988, "Подпольная экономика: универсальная или sui generis?" В: Дж. Дженкинс, ред., "За пределами неформального сектора: включая исключенных в развивающихся странах", Сан-Франциско: ICS Press, стр 75–103, стр 237–241.
• 1991, "Культура и предпринимательство в менее развитых странах: торговые сети и экономические организации", В: Бриджит Бергер, изд., "Культура предпринимательства", Сан-Франциско: ICS Press, стр. 53–72, стр. 217–222.
• 1993, Cultura заимствована в стране Menos desarrollados: the redes interétnicas comercios como organaciones económicas, In: Brigitte Berger, реж., The cultura empresarial, Мексика, Герника
• 1999, Закон и биоэкономика этнического сотрудничества и конфликтов во множественных обществах Юго-Восточной Азии: теория успеха китайских торговцев, Журнал биоэкономики, Том 1, № 3, декабрь, стр. 269–284.
• 2001, совместно с XY Wang, «Ограниченная рациональность экономического человека: принятие решений в условиях экологических, социальных и институциональных ограничений», Journal of Bioeconomics, 3 (2/3), pp217–235
• 2002, В: Ф.К. Салтер, режиссер, «Рисковые транзакции, родство и этническая принадлежность», Нью-Йорк: Berghahn Books, стр. 129–142, «Когнитивные основы доверия и неформальные институты: расширенный подход к этническим торговым сетям».
• 2005, «Ограниченная рациональность Homo classificus: закон и биоэкономика социальных норм как классификация», В: CA Hill, ред., «Симпозиум: должны ли мы выбирать между рациональностью и иррациональностью?», Chicago-Kent Law Review, 80 (3 ), pp1167–1180
• 2006, «Австрийская теория предпринимательства встречается с социальными науками и биоэкономикой этнически однородной группы посредников», В: Элизабет Креке, Карин Креке и Роджер Г. Коппл, реж., Познание и экономика , сборник «Достижения австрийской экономики», рейс 9, Лондон, Routledge, стр. 177–200.
  • 1983Новое издание в 2007 г., Oxford: Elsevier, JAI Press, сборник «Достижения австрийской экономики» (том 9), стр. 177–200.
• 2008, Биоэкономика однородных групп посредников как адаптивных единиц Журнала биоэкономики, 10 (1), стр. 259–278.

использованная литература