Еврейский закон в полярных регионах - Википедия - Jewish law in the polar regions

Соблюдение Еврейский закон (Галаха ) в полярные регионы Земли представляет собой уникальные проблемы. Много мицвот, Такие как Еврейская молитва и Суббота, полагайтесь на постоянный цикл дня и ночи в 24-часовые периоды, который является обычным явлением в большинстве стран мира. Однако к северу от Полярный круг (и к югу от Южный полярный круг ) один период светового дня может длиться месяц или больше летом, а ночь длится примерно столько же времени зимой. Вопрос для религиозных евреев, которые живут или посещают эти регионы, состоит в том, как согласовать наблюдаемую продолжительность дней в полярных регионах с обычной практикой в других странах мира. Следует ли определять «день» исключительно на основе восхода и захода солнца, даже если эти события не происходят в течение длительного периода времени; или определение полярного «дня» должно соответствовать продолжительности дня в остальном мире?

Впервые проблема была выявлена в 18 веке, когда еврейские эмигранты начали массово переезжать в северные части страны. Скандинавия. Ряд различных мнений по этому вопросу был представлен в Responsea и рецензируются в эссе 2005 г. раввином Дж. Дэвид Блайх,^[1] и в статье 2007 года раввина Довида Хебера.^[2]

Масштаб проблемы

Определение «дня» в полярных регионах влияет на мицвот, которые необходимо выполнять в течение дня или в определенное время суток. Это также влияет на течение времени в Еврейский календарь с целью наблюдения Шаббат и другие Еврейские праздники.

Мицвот выполняются в течение дня

Многие ритуалы мицвот может выполняться в любое время дня, но не ночью, или наоборот.^[3] Кроме того, кредитор обязан вернуть одежду, использованную в качестве залога, бедному заемщику, если она нужна ему, чтобы спать по ночам,^[4] и работодатель должен платить поденщику его заработную плату в тот же день, когда работа сделана.^[5]

Время суток

Самая знакомая мицва, зависящая от время суток является Еврейская молитва. Утро Шма нужно читать между рассветом^[6] и три переменные часы после восхода солнца. («Переменные часы» - это каждая двенадцатая времени между восходом и заходом солнца или, согласно другому мнению, между рассветом и появлением звезд в сумерках. Изменяемые часы составляют более 60 минут летом и менее 60 минут в зимой.) Молитвы Шахарит, Муссаф и Минча также ограничены определенными часами дня. Вечер Шма и Маарив Хотя это приемлемо в любое время ночи, желательно делать это в первой половине ночи. Возможно, что в течение очень долгих дней полярного лета вечерние молитвы не читаются, а в течение очень долгих ночей полярной зимы не читаются дневные молитвы.

Дни недели

Переход дней от одного к другому наиболее заметно влияет на соблюдение Шаббат каждый седьмой день. В течение полярного лета сотни часов могут проходить без захода солнца, и вполне возможно, что весь этот период составляет всего один день в неделю. Однако, поскольку Шаббат во всем мире соблюдается в один и тот же день (с учетом различий в часовые пояса ), понятно, что Шабат должен соблюдаться одновременно даже в полярных регионах.

Предсовременный фон

В Библия, Талмуд, и отдельные еврейские писатели до современности не обращаются к этому вопросу, потому что евреи того периода не посещали полярные регионы и не знали о его отличительной природе. Тем не менее, раздел Талмуда, посвященный «страннику по пустыне», использовался современными властями для анализа этого вопроса. Талмуд содержит следующую беседу:

Рав Хуна говорит, что если человек блуждает по пустыне и не знает, когда сегодня суббота, он должен считать шесть дней [будними днями] и соблюдать один день как субботу. Хийя бар Рав говорит, что он должен соблюдать один день как субботу, а затем считать шесть дней [как будни]. ...

Рава говорит, что каждый день он может делать все, что ему нужно, чтобы выжить, кроме субботы. Но должен ли он умереть в субботу? Он мог приготовить дополнительную пищу за день до субботы, но это могла быть настоящая суббота. Поэтому каждый день он может делать все, что ему нужно, чтобы выжить, даже в субботу. Как ему узнать субботу? К кидуш и хавдала [который он совершает в субботу, но не в другие дни].

Рава говорит, что если он знает, в какой день он отправился в путешествие, он может работать в тот же день недели [т.е. Через 7 или 14 дней после его отъезда, потому что он определенно не ушел бы в субботу].^[7]

Закон соответствует первому мнению, что сбитый с толку странник по пустыне соблюдает шесть «будних дней», за которыми следует один «Шаббат», но он не может выполнять действия, запрещенные в Шаббат в любой день, кроме как для собственного выживания.^[8] Закон основан на принципе, что человек, не знающий реальности, должен создать свою собственную субботу, действуя из опасения, что настоящая суббота может быть в другой день.^[9]

Современные мнения

Раввин Исраэль Липшуц

Раввин Израиль Липшуц, в своем комментарии Тиферет Исраэль, пишет, что в полярных регионах существует 24-часовой день, о чем свидетельствует тот факт, что солнце вращается на небе от высокой точки в полдень до нижней точки у горизонта в полночь. Он не предлагает средства измерения прохождения 24-часового дня в течение полярной зимы, когда солнце невидимо.^[10] Он советует путешественникам-евреям соблюдать начало и конец субботы по часам того места, откуда он пришел. Неясно, относится ли это к его месту жительства или к порту его посадки.^[11]

Результатом этой точки зрения является то, что два еврея, которые уезжают из разных городов, всегда будут соблюдать Шаббат в субботу, но в разное время. Еврей, уезжающий из Америки, будет соблюдать субботу по часам своего родного города, а еврей из Европы будет использовать часы своего европейского родного города, который начинается и заканчивается субботой примерно на пять часов раньше, чем в Соединенных Штатах. Таким образом, в полярных регионах нет однозначно идентифицируемого начала и конца дня.^[12]