Джон Бахус Дайкс - John Bacchus Dykes

Преподобный доктор Джон Бахус Дайкс
Джон Бахус Дайкес.jpg
Родившийся(1823-03-10)10 марта 1823 г.
Кингстон-апон-Халл, Йоркшир, объединенное Королевство
Умер22 января 1876 г.(1876-01-22) (52 года)
Ticehurst, Сассекс, Великобритания
ОбразованиеКэтрин Холл (позже Колледж Святой Катарины), Кембридж
Род занятийВикарий Сент-Освальд, Дарем
Супруг (а)Сюзанна Томлинсон Кингстон (м. 1850)
Родители)Уильям Хей Дайкс (1792–1864) и Элизабет Хантингтон (1792–1867)
ЦерковьЦерковь Англии

Джон Бахус Дайкс (10 марта 1823 г. - 22 января 1876 г.) был английским священником и автор гимнов.

биография

Джон Бахус Дайкс родился в Корпус, Англия, пятый ребенок и третий сын Уильяма Хей Дайкса, судостроителя, позже банкира,[1] и Элизабет, дочь Вакха Хантингтона, хирурга Скульпторы, Йоркшир, и внучка преподобного Уильяма Хантингтона, викария Кирк Элла.[2] Его дедушкой и бабушкой по отцовской линии были преподобный Томас Дайкс, бакалавр права, и Мэри, дочь Уильям Эй. Он также приходился двоюродным братом преп. Джордж Хантингтон.[3] Дайкс был младшим братом поэта и автора гимнов. Элиза Олдерсон и написала мелодии как минимум к четырем ее гимнам.[4]

К 10 годам он был де-факто помощник органиста - нет записи о каком-либо официальном назначении - по адресу Церковь Святого Иоанна в Майтоне, Халл, где его дед по отцовской линии (построивший церковь)[5] был викарием, а его дядя (тоже Томас) был органистом. Он также играл на скрипке и фортепиано.[6] Сначала учился в Кингстонском колледже, Халл, а затем в частной школе Западной верховой езды в г. Wakefield, он был зачислен в качестве второго стипендиата Dikes Scholar (второго бенефициара после своего старшего брата Томаса фонда, учрежденного в 1840 году в честь его деда)[7] в Кэтрин Холл (ныне Колледж Святой Катарины), Кембридж. Там в качестве факультативного предмета он изучал музыку в классе Томас Эттвуд Уолмисли, к чьему обществу мадригалов он присоединился. Он также вступил в Музыкальное общество Петерхауса (позже переименованное в Музыкальное общество Кембриджского университета ), став его четвертым президентом, сразу вслед за своим другом, Уильям Томсон.[8] Хотя мы знаем из его дневников и переписки, от Фаулера и из сообщений в прессе, что ряд его песен-партитур были исполнены CUMS, в настоящее время они утеряны. После окончания в 1847 г. Старший Optime, он был назначен в канцелярию Malton, Северный Йоркшир, в 1847 году. Он был рукоположен в сан диакона в Йоркский собор в январе 1848 года. В следующем году он был назначен несовершеннолетним каноник из Даремский собор (встреча, которую он держал до своей смерти),[9] и вскоре после этого в офис регент. В 1862 году он оставил регентство (к ужасу Сэр Фредерик Узли )[10] о его назначении к проживанию Сент-Освальд, Дарем, расположенный почти в тени собора, где он оставался до своей смерти в 1876 году.

Хотя его дед по отцовской линии и его отец твердо придерживались евангельских убеждений,[11] Дайкс мигрировал в англо-католическое, ритуалистическое крыло англиканской церкви во время его Кембриджских лет. Хотя он никогда не был членом Кембриджского общества Камдена, его дальнейшая жизнь показала, что он явно симпатизировал его центральным принципам, как и принципам Оксфордского движения.[12] Он был членом Общества Святого Креста. В это время антагонизм между евангелистским и англо-католическим крылом англиканской церкви был горячим и иногда жестоким.[13] Знаменательный случай касался живущего в Брайтоне преподобного. Джон Покупки (1823–72), который в результате решения Тайного совета, носившего его имя, был вынужден отказаться от таких обычаев, как обращение лицом на восток во время празднования Святого Причастия, использование вафельного хлеба и ношение иных облачений, кроме рясы и накидки. Другой священник, живущий в Лондоне Александр Маконочи (чей стиль поклонения лорд Шефтсбери охарактеризовал как «во внешней форме и ритуале… поклонение Юпитеру или Юноне»)[14] преследовался через суд, пока давление не оказалось слишком сильным, и он оставил свою жизнь в 1882 году.[15] Хотя лечение Дайкса со стороны евангелической партии, в которую входил его собственный епископ, Чарльз Бэринг, в значительной степени разыгрывавшийся на местном уровне, отказ Баринга лицензировать священника помогать перегруженным работой Дайкам в его постоянно расширяющемся приходе, заставил последнего потребовать от двора Королевской скамьи судебный приказ мандам, требуя от епископа сделать это. Вопреки ожиданиям многих высокопоставленных юридических лиц, в том числе генерального прокурора д-ра А. Дж. Стивенса, королевского адвоката, услуги которого Дайкс использовал, Суд во главе с судьей Сэр Колин Блэкберн, Q.C., отказались вмешиваться в то, что они считали делом исключительного усмотрения епископа.[16] За поражением Дайкса последовало постепенное ухудшение его физического и психического здоровья, что потребовало отсутствия (которое должно было оказаться постоянным) в Сент-Освальде с марта 1875 года. Отдых и бодрящий швейцарский воздух оказались безуспешными, Дайкс в конце концов отправился поправляться на южное побережье. Англии, где 22 января 1876 года он умер в возрасте 52 лет.[17] Однако утверждение Фаулера[18] то, что он умер в Сент-Леонард-он-Си, ложно: он умер в приюте в Тайсхерсте, примерно в 18 милях от него.[19] Что еще более важно, его утверждение, что нездоровье Дайкса было следствием переутомления, усугубленного его столкновением с епископом Барингом, недавно было подвергнуто сомнению; один ученый предполагает, что медицинские свидетельства указывают на то, что он стал жертвой третичного сифилиса, и предполагает, что Дайкс, возможно, заразился этой болезнью во время учебы в бакалавриате.[20] Он похоронен на «переполненном» кладбище святого Освальда, на участке земли, за приобретение и освящение которого он отвечал несколькими годами ранее.[21] Трогательно то, что он делит могилу со своей младшей дочерью Мейбл, которая умерла в возрасте 10 лет от скарлатины в 1870 году. Могила Дайкса теперь является единственной отмеченной могилой, которая в последние годы была преобразована в детскую площадку.

Работы и влияние

Дайкс опубликовал множество проповедей, книжных обзоров и статей по теологии и церковной музыке, многие из которых были опубликованы в Церковник и богослов.[22] Они демонстрируют значительную эрудицию и остроумие (не говоря уже о склонности к проклятию слабой похвалой и любви к литотам и мягкому сарказму), особенно в отношении тем Апокалипсиса, Псалмов, библейской нумерологии и, что неудивительно, функции музыки и ритуалов. в службе церкви.[23] Тем не менее, он наиболее известен более чем 300 песнями гимнов, которые он сочинил. Хотя Дайкс показывает, что он написал несколько мелодий специально для использования в Галилейской часовне Даремского собора,[24] первая из его мелодий, которая была опубликована, появилась в The Hon. и преподобного Джона Грея Руководство по псалмам и гимнам (Кливер: Лондон, 1857 г.). Но, по сути, это был сборник гимнов с местным тиражом, и он мало что сделал для того, чтобы Дайк стал композитором. Гораздо большее значение имело его умозрительное представление в 1860 году шести мелодий музыкальному редактору (W.H. Monk) нового предприятия: Гимны древности и современности.[25] Шесть были: его первая (из трех) мелодий, озаглавленная DIES IRAE (со словами День гнева, день траура, сейчас почти наверняка никогда не поет); HOLLINGSIDE (Хесу, любящий мою душу); HORBURY (Ближе, Боже мой, к Тебе); МЕЛИТА, (Вечный Отец, сильный, чтобы спасти, использованный на похоронах Дж. Ф. Кеннеди и сэра Уинстона Черчилля); NICAEA (Свят, свят, свят! Господь Бог Всемогущий!, мелодия, поразительно похожая на ТРОИЦУ Джона Хопкинса, написанную в 1850 году на те же слова [26]); ST. ПЕРЕСЕКАТЬ (О, приходи и поплакай со мной некоторое время); и ST. КУТБЕРТ (Наш благословенный Искупитель, прежде чем Он вдохнул). Он также представил гармонизацию мелодии STOCKTON. Другие, более поздние мелодии, получившие признание, включают GERONTIUS (Хвала Святейшему на высотеиз стихотворения кардинала Ньюмана Сон Геронтия, и пел на похоронах Уильяма Гладстона [27]); LUX BENIGNA (по стихотворению Ньюмана Свинец, добрый свет); СИЛА И ОСТАНОВКА (О сила и стой, поддерживая все творение. Автор гимна О совершенная любовь, все человеческие мысли превосходят был вдохновлен на написание мелодией Дайкса;[28] и DOMINUS REGIT ME (Король Любви, мой пастырь, слова, написанные его другом и редактором первых двух выпусков Гимны древности и современности, преподобный сэр Генри Уильямс Бейкер Bt.). Его многочисленные гармонизации включают WIR PFLÜGEN (Мы поля вспахиваем и разбрасываем), МИЛЬ ПЕРЕУЛОК (Все приветствуют силу имени Иисуса) и O QUANTA QUALIA (О, какой должна быть их радость и их слава). Он также написал два главных гимна - Это те, кто вышел из великой скорби и Господь мой пастырь - многочисленные небольшие гимны и песнопения; Причастие, утренние и вечерние службы; и установка слов Погребальной службы. Все они вышли из употребления в последние годы, некоторые заслуженно,[29] хотя крупномасштабные гимны демонстрируют изрядную имитацию контрапункта Мендельсона и отголоски эдвардианского величия, а Погребальная служба - второстепенная жемчужина.[30] Он также написал единственное произведение - Andantino - для органного соло.

В то время как распространение мелодий Дайкса в гимнах, опубликованных на протяжении девятнадцатого века, вместе с сохранившейся перепиской составителей гимнов и священнослужителей в Великобритании и за рубежом (включая США и Ньясаленд (ныне Малави)), показывает, что его сочинения пользовались большим уважением. , конец его века вызвал широкую реакцию против большей части викторианской эстетики, и музыка Дайкса не избежала порицания, которое часто было оскорбительным. В частности, его музыка была осуждена за якобы чрезмерную хроматичность (хотя около 92% его гимнов полностью или почти полностью диатонические). [31] и за вмененную сентиментальность. (Говоря о викторианских песнопениях в целом, но, очевидно, с Дайксом в его взгляде [32] Воан Уильямс писал о «миазмах томных и сентиментальных мелодий гимнов, которые так часто портят наши услуги» [33]Хотя действительно разумно охарактеризовать его музыку как часто сентиментальную, его критики никогда не останавливались, чтобы объяснить, почему церковные службы девятнадцатого века, изобилующие сентиментальными образами, прозой и хореографией, не должны сопровождаться музыкой подобного рода. Они также не объяснили, почему сентиментальность как таковой это плохо, и почему музыка неизменно улучшается обратно пропорционально ее сентиментальному содержанию. Как выразился один писатель при более широком рассмотрении этой темы: «Что-то не так с сентиментальностью: единственный вопрос: что это?» [34] Что касается гармоний Дайкса в целом (о которых писатели двадцатого века Эрик Рутли и Кеннет Лонг открыто высказывались в своем пренебрежении), ученые в последние годы подвергли сомнению ортодоксальность двадцатого века, безоговорочно осуждающую музыку Дайкса, с профессорами Артуром Хатчингсом, Николасом Темперли и (особенно) Джереми Диббл, видя важность новаторской работы Дайкса в переносе мелодий гимнов из мягких мелодий длиной четыре квадратных метра, которые были основным продуктом Новой версии Псалмов Тейта и Брэди. «Характерным элементом стиля [Дайкса] является использование им образной диатонической и хроматической гармонии. Дайкс был хорошо осведомлен о богатом резервуаре континентальных гармонических нововведений в музыке Шуберта, Мендельсона, Вебера, Шпора, Шумана, Шопена, Листа и раннего Вагнера, и он абсолютно не раскаялся в использовании этого развитого гармонического словаря в своих мелодиях одновременно как красочный выразительный инструмент и как дальнейшее средство музыкальной интеграции ».[35] (Когда в 1904 году владельцы Гимны древности и современности стремились очистить мелодии Дайка от их хроматических излишеств, одним из их исключений была гармония в первых трех тактах PAX ​​DEI, заимствованных из «Sonntagsmorgen» Мендельсона (соч. 77 № 1)).[36]

В то время как развитие музыкальных вкусов привело к неумолимому сокращению использования мелодий викторианских гимнов в целом, в том числе песен сэра Артура Салливана, сэра Джона Стейнера, сэра Джозефа Барнби и Лоуэлла Мэйсона, некоторые мелодии Дайкса оказались удивительно устойчивыми, с NICAEA, MELITA , DOMINUS REGIT ME и GERONTIUS продолжают находить свое место в гимнах двадцать первого века.

В 2017 году мемориальная доска в честь Дайкса была установлена ​​в преддверии колледжа Святой Катарины в Кембридже, где он учился в 1840-х годах.[37]

Семья

25 июля 1850 года Дайкс женился на Сюзанне (1827–1902), дочери Джорджа Кингстона, от которой у него родилось три сына и пять дочерей:

  • Эрнест Хантингтон («Эрни») Дайкс (14 августа 1851 - 11 октября 1924),
  • Мэри Эвелин Дайкс (5 октября 1852 - 1921),
  • Гертруда Кингстон («Герти») Дайкс (1854 - 16 декабря 1942),
  • Кэролайн Сибил («Кэрри») Дайкс (25 февраля 1856 - 6 апреля 1943),
  • Джордж Лайонел Эндрю Дайкс, 1 ноября 1857 - февраль 1858),
  • Этель Сьюзан Дайкс (1859 - 21 марта 1936),
  • Мейбл Хей («Маб») Дайкс (14 мая 1860 г. - 1 сентября 1870 г.) и
  • Джон Артур Сент-Освальд Дайкс (27 октября 1863 года - 31 января 1948 года).[38]

Рекомендации

  1. ^ Грэм М. Кори, Жизнь, труды и непреходящее значение преподобного Джона Бахуса Дайкса, Массачусетса, доктора медицины, (Durham eTheses, 2016), стр. 24.
  2. ^ Преподобный Дж. Т. Фаулер (редактор), Жизнь и письма Джона Бахуса Дайкса, M.A., Mus. Док., Викарий Святого Освальда, Дарем (Лондон: Джон Мюррей, Albemarle Street, 1897), стр. 2-3.
  3. ^ Фаулер, стр. 103.
  4. ^ «И теперь, возлюбленный Господь, Твоя Душа сдается» (Commendatio); «Младенец дней» (In Terra Pax); «Иисус Христос, славный полководец» (Крестоносцы); и «Господь славы, который привел нас» (Чаритас).
  5. ^ Кинг, стр. 21 год и далее.
  6. ^ Фаулер, стр. 4.
  7. ^ Кинг, стр. 182.
  8. ^ Кори, стр. 40.
  9. ^ Кори, стр. 66
  10. ^ Кори, стр. 66-67.
  11. ^ Кори, гл. 2.
  12. ^ Кори, инфра
  13. ^ Кори, инфра
  14. ^ W.A.J. Archbold, Mackonochie, "Александр Хериот" в Национальный биографический словарь, 1885-1900 гг., Vol. 35.
  15. ^ Кори, стр. 81 год
  16. ^ Кори, стр.131. et. след.
  17. ^ Фаулер, стр. 222.
  18. ^ Фаулер, стр. 212.
  19. ^ Кори, стр. 144.
  20. ^ Кори, стр.144-146.
  21. ^ Протоколы приходской церкви Святого Освальда, запись от 24 октября 1872 г.
  22. ^ Кори, стр.303 et. след.
  23. ^ Кори, инфра.
  24. ^ Фаулер П. 72.
  25. ^ Фаулер, стр. 71.
  26. ^ Кори, стр. 243.
  27. ^ Кори, стр. 217.
  28. ^ Джон Браунли, Гимны и составители церковных гимнов (Генри Фруд: Лондон, 1899), стр. 249.)
  29. ^ Кори, инфра
  30. ^ Кори, гл. 6
  31. ^ Кори, стр. 165.
  32. ^ Кори, стр. 289–290.
  33. ^ Перси Дирмер и Ральф Воан Уильямс (редакторы) Английский гимн (OUP: Oxford, 1906) на стр. ix.
  34. ^ Роберт Соломон, «В ​​защиту сентиментальности» у М. Хьорта и С. Лавера, Эмоции и искусство (ОУП: Оксфорд, 1997) стр. 226
  35. ^ Джереми Диббл, «Джон Бахус Дайкс» в Дж. Р. Уотсоне и Э. Хорнби (редакторы), Кентерберийский гимнологический словарь (2014)
  36. ^ Кори, стр. 251.
  37. ^ «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2017-02-04. Получено 2017-02-03.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  38. ^ Кори, стр. 28.

внешняя ссылка