Джон Хота Леаньос - John Jota Leaños

Джон Хота Леаньос социально сознательный медиа-художник, родом из Помона, Калифорния. Используя стратегическое раскрытие, тактическое разрушение и символическое сожжение повозки, работа Леаньоса соблазняет зрителей преодолеть социальные барьеры, окружающие личную идентичность, чтобы исследовать различия как нестабильные культурные конструкции. Анимация Леаньоса, установка, паблик-арт и перформанс объединяют традиционные художественные практики и эстетику с новыми технологиями и современными интерпретациями. Он получил признание на национальном уровне за получение различных престижных наград и за его большой вклад в латиноамериканские и латино-культурные исследования.

Личная жизнь

В настоящее время профессор кино и цифровых медиа в Калифорнийский университет в Санта-Крус Леаньос является грантополучателем фонда Creative Capital Foundation в Департаменте кино и цифровых медиа (2002).^[1] кто получил 2012 Товарищество Гуггенхайма,^[2] наряду с множеством других престижных наград. Работы Леаньоса выставлялись на выставке Сандэнс 06 кинофестиваль, 2002 Биеннале Уитни в Нью-Йорке Музей современного искусства Сан-Франциско, Музей современного искусства в Лос-Анджелесе и Массачусетский Институт Технологий. Анимационные фильмы Леаньоса демонстрировались на международном уровне на фестивалях и в музеях, включая Кинофестиваль "Сандэнс 2010", Каннский короткий угловой '07 во Франции, Кинофестиваль WILDsound '08 в Торонто, Международный фестиваль анимации в Сан-Франциско, а также другие кинофестивали.^[3] В ответ на политическую цензуру в разгар "Война с терроризмом ", Леаньос начал работать в музыкальной и документальной анимации в качестве тактики борьбы с политической нетерпимостью. Центральное место в художественной практике Леаньоса и его культурной работе занимает исследование документального фильма как преобразующей дискурсивной системы, в которой в художественной литературе возникают второстепенные истории, нерассказанные истории и деколониальные перспективы. и научно-популярные формы. С помощью документальной анимации Леаньос внес огромный вклад в медиаискусство в Соединенных Штатах и во всем мире. Леаньос является режиссером и автором мариачи-перформанса "Имперская тишина: Уна пера Муэрта" ("Мертвая опера в четырех актах" ) в сотрудничестве с хореографом Хоэлем Валентином-Мартинесом и ансамблем Мариачи Los Cuatro Vientos. Эта "мертвая опера" сочетает в себе мрачный юмор и анимацию. Мексиканский бэйле фольклорико, современный танец, традиционный Музыка марьячи, хип-хоп и бордлендский блюз. С 2000 по 2004 год Леаньос был частью коллектива художников Los Cybrids: La Raza Techno-Críitca, который критически использовал высокие технологии с латиноамериканской точки зрения. Их перформанс «El World Brain Disorder :illance.control.pendejismo» гастролировал по галереям и университетам.^[4]Имея мексикано-итало-американское происхождение, он идентифицирует себя как часть в основном гибридного племени Mexitaliano Xicangringo Güeros под названием «Los Mixtupos». Леаньос получил М.Ф.А. в фотографии из Государственный университет Сан-Франциско в 2000 году. Он преподавал в качестве художника по месту жительства в Университет Карнеги Меллон в художественном отделении (2003 г.) и в Калифорнийский университет в Санта-Барбаре, в Центре исследований чикано (2005–2006). Леаньос был доцентом кафедры Чикана / o Исследования в Государственный университет Аризоны 2003-07 и доцент кафедры социальных практик и общественных искусств в Калифорнийский колледж искусств 2007-09.^[5]

Политическая цензура

В 2004 году Леаньос создал две статьи, в которых выразил свое мнение о цензуре в США и "Война с терроризмом ". В следующих работах Леаньоса использование цифровых изображений выражает личное мнение Оккупация США в Ираке:

Мертвые разговоры об искусстве и политике

В этом произведении Леаньос ведет воображаемый разговор с мексиканским художником и иллюстратором XIX века. Хосе Гуадалупе Посада (1851–1913). В этом «мертвом разговоре» Леаньос рассказывает Посаде о текущем Война США в Ираке. Леаньос объясняет Посаде, что американские военные совершили преступления сексуального насилия в отношении иракских заключенных из Тюрьма Абу-Грейб. Леаньос показывает Посаде некоторые из многих унизительных фотографий иракских заключенных, опубликованных правительством США в 2004 году.^[6]

Интеллектуальная свобода и Пэт Тиллман

Джон Хота Леаньос стал центром национальных противоречий в октябре 2004 года, когда он создал плакат, ставящий под сомнение героизацию бывшего футболиста. Пэт Тиллман смерть во время военной службы в Афганистан. Это комментарии Леаньоса, доцента кафедры Чикана / о искусство, перед форумом по академической свободе в Государственный университет Аризоны в начале декабря. Леаньос объясняет свою статью о Тиллмане как «... тихую пьесу. Это эмоциональный аргумент. Он ставит под сомнение. В нем нет насильственных криков на вас. В нем используется вид от первого лица как художественная стратегия. Это заявление мертвых . "^[7]

Деколонизация / Постколониальное пространство

Одна из основных тем работ Леаньоса - это деколонизация. В соответствии с Анибал Кихано, деколонизация означает отмену колониализм культурно или политически. Леаньос участвовал в создании фресок и общественных работ в таких местах, как Район Миссии Сан-Франциско, чтобы вернуть себе общественное пространство. Одной из наиболее заметных фресок, в которой был задействован Леаньос, была Resist the Dot Con, которая была сделана в сотрудничестве с Galeria de la Raza.^[8] Многие из работ Леаньоса о деколонизации космоса пытаются ответить на обременительный вопрос о том, чем художественная тактика освоения пространства отличается от более консервативных групп, которые намеревались вернуть свои улицы. Он также внес огромный вклад в восстановление общественного пространства в маргинализованных сообществах, которые были захвачены эпоха доткомов.

Xican @

Леаньос - один из многих Чикано которые определились как xican @, недавняя модификация слова chican @. Хосе Куэльяр описывает Xican @ в своей статье «Chicanismo / Xicanism @» в Оксфордской энциклопедии мезоамериканских культур:

является современным продолжением чиканизма 20-го века, который идеологически укоренен в феминистском сознании чиканцев, «мексиканских индейцев», которое отвергает мачизм, исключительный этноцентризм и национализм, подчеркивая при этом наши доисторические тенденции к взаимозависимости и сотрудничеству, выходящие за пределы гендерных, классовых, расовых и географических границ . ... «Ксиканизм @» чаще появляется как орфографически отличительный идентификатор и определитель мексиканского сознания США, которое является более феминистским, культурным партизаном и более америндио, чем когда-либо.

Как ксиканец @, Леанос стремится выявить различные социальные, политические и экономические несправедливости, с которыми ежедневно сталкиваются чикано. Одно из основных отличий, которое ксиканцы используют, чтобы отличить себя от чиканцев, состоит в том, что они не заявляют, что «забирают назад» территорию и права, принадлежащие «нам», они утверждают, что такая стратегия игнорирует гибрид. культуры, которые представляют все американские городские пространства.^[8] Подобно Xican @ s, их фрески представляют собой гибрид эстетики, культуры и политики мексикано-американского рабочего класса.